即“后期斯多葛派”。古羅馬衰落時期的一個宗教唯心主義派別。主要代表人物有：羅馬皇帝尼祿的宮庭教師塞涅卡(約前4－65)、愛比克泰德(約60－100)、皇帝馬可·奧勒留(121－180)等。

新斯多葛派拋棄了早期斯多葛派中的唯物主義因素，把斯多葛派的泛神論和柏拉圖的靈魂不死的學(xué)說結(jié)合起來，宣揚宿命論和禁欲主義，鼓吹人的美德就是安于命運，聽從命運。塞涅卡認(rèn)為，命運和天命統(tǒng)治著整個自然界，人在命運面前是無能為力的，安于命運，聽從命運就是美德。他有句名言：“愿意的人，命運領(lǐng)著走，不愿意的人，命運拖著走”。他還宣揚肉體有罪的宗教唯心主義觀點，認(rèn)為“肉體是精神的重?fù)?dān)和刑罰”，“靈魂的整個斗爭就是和困迫它的肉體對抗的斗爭”。恩格斯指出：“這位講道德談克制的斯多葛派，是尼祿宮庭中的頭號陰謀家，……他讓尼祿賞賜金錢、田莊、花園、宮室。當(dāng)他宣揚福音中貧困的拉撒路時，他實際上正是這個寓言里的富人。”(《馬克思恩格斯全集》第19卷第333頁)馬可·奧勒留也認(rèn)為，“聽天由命”是“最高的幸福”。他要求人們在一生中要清心寡欲，注意善行，應(yīng)養(yǎng)成“忍耐”、“寬容”、“克制”、“知足感”等品德。新斯多葛派還極力宣揚階級調(diào)和的理論，為奴隸主的統(tǒng)治作辯護(hù)。塞涅卡宣稱所有的人都是兄弟，應(yīng)該彼此“友好”相處；馬可·奧勒留則斷言人們所遭受的命運是符合他們的本性的，強(qiáng)求改變自己的社會地位，是違反天意的。新斯多葛派的思想，一方面暴露了古羅馬沒落的奴隸主階級悲觀絕望的情緒；另一方面也反映了古羅馬的統(tǒng)治階級妄圖用宿命論和禁欲主義等神學(xué)唯心主義的思想去麻痹人民的革命斗志，使他們成為恭順的奴仆，以便維護(hù)其反動的統(tǒng)治。新斯多葛派的學(xué)說對基督教的基本教義有很大影響。