作者： 周新鳳 【本書體例】

包谞

包谞，生平不詳。委宛山堂本《說郛》中有《會昌解頤錄》一卷，題作包谞撰，不知何據(jù)。《會昌解頤錄》已佚，《太平廣記》和王铚《補(bǔ)侍兒小名錄》引有佚文。

唐寶應(yīng)中，越州觀察使皇甫政妻陸氏，有姿容而無子息。州有寺名寶林，中有魔母神堂，越中士女求男女者，必報(bào)驗(yàn)焉。政暇日，率妻孥(nū奴)入寺，至魔母堂，捻香祝曰：“祈一男，請以俸錢百萬貫締構(gòu)堂宇。”陸氏又曰：“倘遂所愿，亦以脂粉錢百萬，別繪神仙。”既而寺中游，薄暮方還。兩月余，妻孕，果生男。

政大喜，構(gòu)堂三間，窮極華麗。陸氏于寺門外筑錢百萬，募畫工。自汴、滑、徐、泗、揚(yáng)、潤、潭、洪及天下畫者，日有至者。但以其償過多，皆不敢措手。忽一人不說姓名，稱劍南來，且言善畫。泊寺中月余，一日視其堂壁，數(shù)點(diǎn)頭。主事僧曰：“何不速成其事耶?”其人笑曰：“請備燈油，將夜緝其事。”僧從言。至平明，燦爛光明，儼然一壁。畫人已不見矣。

政大設(shè)宴，富商來集，政又擇日，率軍吏州民，大陳伎樂。至午時(shí)，有一人形容丑黑，身長八尺，荷笠莎衣，荷鋤而至。閽(hūn婚)者拒之，政令召入。直上魔母堂，舉手鋤以㔉(zhú竹)其面，壁乃頹。百萬之眾，鼎沸驚鬧。左右武士欲擒殺之，叟無怖色。政問之曰：“爾顛癇耶?”叟曰：“無”。“爾善畫耶?”叟曰：“無!”曰：“緣何事而㔉此也?”叟曰：“恨畫工之罔上也。夫人與上官舍二百萬，圖寫神仙，今比生人，尚不逮矣。”政怒而叱之，叟撫掌笑曰：“如其不信，田舍老妻，足為驗(yàn)耳。”政問曰：“爾妻何在?”叟曰：“住處過湖南三二里。”政令十人隨叟召之，叟自葦庵間，引一女子，年十五六，薄傅粉黛，服不甚奢，艷態(tài)媚人，光華動眾。頃刻之間，到寶林寺。百萬之眾，引頸駭觀。皆言所畫神母，果不及耳。引至階前，陸氏為之失色。

政曰：“爾一賤夫，乃蓄此婦，當(dāng)進(jìn)于天子。”叟曰：“待歸與田舍親訣別也。”政遣卒五十，侍女十人，同詣其家。至江欲渡，叟獨(dú)在小游艇中，衛(wèi)卒，侍女、叟妻同行一大船，將過江，不覺叟妻于急流之處，忽然飛入游艇中。人皆惶怖，疾棹趨之。夫妻已出，攜手而行。又追之，二人俱化為白鶴，沖天而去。

(選自《會昌解頤錄》)

唐朝寶應(yīng)年間，越州(今浙江紹興)觀察使皇甫政之妻陸氏，雖有姿色但卻沒有生養(yǎng)兒子。越州有座寶林寺，寺中有個(gè)魔母神堂，越州一帶的百姓來此祈求兒女，都很靈驗(yàn)。皇甫政閑暇之日，帶著妻子和仆人進(jìn)入寺廟，來到魔母堂內(nèi)，手拈著香禱告說：“祈求賜給一個(gè)男孩兒。我愿用一百萬官俸錢建造神殿。”陸氏又說：“如果遂我心愿，也拿出一百萬脂粉錢，另畫神像。”隨后在寺廟中游玩，直到傍晚才回家。兩個(gè)多月后，皇甫政的妻子懷孕了，后來果然生下一個(gè)男孩兒。

皇甫政滿心歡喜，建造了三間殿堂，極為華麗。陸氏在寺門外懸賞一百萬錢，招募畫工，汴州(今河南開封)、滑州(今河南滑縣)、徐州(今屬江蘇)、泗州(今屬江蘇)、潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)、潭州(今湖南長沙)、洪州(今江西南昌)以及全國各地的畫工，每天都有前來應(yīng)募的。只是因?yàn)橘p銀太多，都不敢接這活兒。忽然有一個(gè)人也不報(bào)姓名，自稱從劍南(今四川)而來，并且說自己擅長繪畫。他在寺廟中停留了一個(gè)多月。一天，看著殿堂的墻壁頻頻點(diǎn)頭，主事的和尚說：“為什么不趕緊完成這件事?”那人笑著說：“請您準(zhǔn)備好燈油，我將于今晚做成此事。”和尚按他所說的準(zhǔn)備了東西。到天亮，墻壁上已畫得滿滿的，輝煌燦爛，那位畫工已不見了。

皇甫政大擺酒宴，富有的商人都來了。又選擇吉日，率領(lǐng)軍官、士兵及越州百姓在寺廟中舉行盛大的歌舞演奏。到了中午時(shí)分，有一人面容又黑又丑，身高八尺，頭戴斗笠，身披蓑衣，扛著鋤頭來到這里。守門的人將他拒之門外，皇甫政下令召他進(jìn)來。那人徑直走向魔母堂，舉起鋤頭向神像的臉砍去，墻壁就脫落了。數(shù)以百萬的觀眾，驚慌喧鬧象開了鍋一般。兩邊的武士想要抓住殺了他，黑臉老漢毫無懼色。皇甫政問他：“你瘋了嗎?”老漢說：“沒有。”“你擅長繪畫嗎?”老漢說：“不!”皇甫政問：“你為什么要?dú)ミ@幅畫像?”老漢說：“我是痛恨畫工欺騙了你。夫人和大人用二百萬錢繪畫神像，如今的神像還比不上世間一般的人。”皇甫政大怒，喝叱著他，老漢拍手大笑說：“如果你不相信，村里有我老妻在，足以證明我的話不假。”皇甫政問道：“你的妻子在哪里?”老漢說：“住在湖南邊二、三里地的地方。”皇甫政讓十個(gè)人跟隨老漢去叫他的妻子。老漢從蘆葦搭成的草屋里領(lǐng)出一個(gè)女子，年紀(jì)十五六歲，略施脂粉，衣服也不華麗，她艷麗動人。神采打動了眾人的心。頃刻之間，眾人來到寶林寺。上百萬觀眾伸長脖子，驚異地打量著她，都說畫工所畫的神母像果然不如她。將她帶到臺階前，陸氏也因?yàn)樗拿烂捕@得毫無姿色。

皇甫政說：“你是一個(gè)下賤的人，卻私藏這美艷的婦人，應(yīng)當(dāng)將她進(jìn)奉給天子。”老漢說：“等她回去和村上的親友告?zhèn)€別吧。”皇甫政就派五十名士兵、十名侍女一同前去。到了江邊過河時(shí)，老漢獨(dú)自一人在小船中，衛(wèi)兵、侍女和老漢的妻子同乘一條大船。快要到達(dá)對岸時(shí)，不提防老漢的妻子在水流湍急之處，忽然飛入小船中。眾人都惶恐不安，飛快地劃著船追趕他們。這時(shí)他們夫妻二人已離船登岸，攜手而行。眾人又往前追趕，二人就化為白鶴，向天空飛去。

這篇小說通過皇甫政夫婦信佛、敬佛和黑叟夫婦毀佛、嘲佛的故事，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)有一些人對佛教的否定，客觀上也反映出統(tǒng)治者的荒淫無道和現(xiàn)實(shí)社會的黑暗。

《黑叟》一文出自《會昌解頤錄》，顧名思義，當(dāng)是作者于唐武宗會昌年間所作。會昌年間是唐朝歷史上佛教遭劫的時(shí)期。史載：武宗“惡僧尼耗蠹天下，欲去之”。會昌五年七月，敕令下。此后，共毀寺四千六百余，歸僧尼二十六萬五百人，毀招提蘭若四萬舍，收良田數(shù)千萬頃，奴婢十五萬人，史稱此事為“會昌法難”，由此可以推斷，作者在《黑叟》中所流露出的反佛思想是有其歷史根據(jù)的。

就作品本身來看，反佛思想是通過對黑叟夫婦形象的具體描寫加以展現(xiàn)的。如果說，作者主觀上是想表達(dá)對佛教的否定的話，那么在客觀上它又對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的黑暗進(jìn)行了揭示。故事發(fā)生在“唐寶應(yīng)中”，即公元762——763年，當(dāng)時(shí)安史之亂尚未完全平息，民不聊生。據(jù)史載，其時(shí)兩湘連年旱、澇、大疫，江淮大饑。而身為越州觀察使的皇甫政非但不體恤民情，勤于政事，反而為求子還愿用搜刮來的民脂民膏“締構(gòu)堂宇”、“別繪神仙”，其貪官污吏的嘴臉暴露無遺。更有甚者，當(dāng)他看到叟妻之美貌后，竟說出“爾一賤夫，乃蓄此婦，當(dāng)進(jìn)于天子”的混賬話。作品在這里不僅鞭撻了封建官吏的霸道，而且表達(dá)了對最高統(tǒng)治者驕奢淫逸的不滿，至于小說結(jié)尾對黑叟夫婦化鶴沖天而去的描寫，更表達(dá)了對皇權(quán)的反抗和蔑視。

小說在塑造人物形象時(shí)，既有正面描寫，又有側(cè)面描寫，如那位自稱“善畫”的劍南畫師，“泊寺中月余”后，方才于一晚畫成，也可見其慎重，這樣畫出的神母像應(yīng)該說是水平極高的了。這種伏筆為后文作了有力鋪墊，當(dāng)眾人驚嘆“所畫神母，果不及耳”時(shí)，黑叟妻的美貌也盡在不言而喻中了。