洛誥第十五

洛誥第十五

【原文】

召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》。周公拜手稽首曰[810]：“朕復(fù)子明辟[811]。王如弗敢及天基命定命[812]，予乃胤保大相東土[813]，其基作民明辟[814]。“予惟乙卯[815]，朝至于洛師[816]。我卜河朔黎水[817]，我乃卜澗水東、瀍水西[818]，惟洛食[819]；我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜[820]。”王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休[821]，來相宅，其作周匹[822]，休！公既定宅，伻來[823]，來，視予卜[824]，休恒吉[825]。我二人共貞[826]。公其以予萬億年敬天之休[827]！拜手稽首誨言[828]。”

【注釋】

[810]拜手稽首：古代最敬的禮節(jié)。

[811]朕：我。復(fù)：告訴。子：您，指成王。明辟：明法，指治洛的光輝措施。

[812]王如不敢：言成王謙遜。及：參與。基命定命：打算告訴我的安定之命。基，謀。命，告。定命，指作洛。

[813]胤：繼。保：太保，即召公。東土：指洛邑。

[814]其：乃。基：商量，作：振作，鼓舞。

[815]乙卯：成王七年三月十二日。

[816]洛師：洛邑。

[817]河朔：黃河的北方。黎水：衛(wèi)河和淇水合流到黎陽故城叫黎水。黎陽故城在今河南浚縣東北。

[818]澗水：發(fā)源于河南澠池縣，到洛陽西南流入洛水。瀍（chán）水：源于洛陽西北，至洛陽東流入洛水。

[819]惟：僅。食：指吉兆。

[820]伻：使。伻來，使成王來洛。圖：謀。

[821]休：美好，指好的指示。

[822]周匹：鎬京的匹配。

[823]伻來：使我來。

[824]視予卜：視，示。示我以卜。

[825]休：喜，恒吉：并吉。恒，遍。

[826]貞：當，承當。

[827]其：庶幾。以：與。

[828]誨：教誨。

【譯文】

召公在洛邑勘察完畢以后，東都正式開建，周公前往洛邑親自監(jiān)工，并占卜兇吉，作《洛誥》向成王匯報情況。周公跪拜叩頭說：“我告訴您治理洛邑的重大政策。王謙遜，似乎不敢參與上帝指示給您的安定天下的方略，我就繼太保之后，全面視察了洛邑，就商定了鼓舞老百姓的重大政策。“我在乙卯這天，早晨到了洛邑。我先占卜了黃河北方的黎水地區(qū)，我又占卜了澗水以東、瀍水以西地區(qū)，僅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以東地區(qū)，也僅有洛地吉利。于是請您來商量，且獻上卜兆。”成王跪拜叩頭，回答說：“公不敢不敬重上帝賜給的福慶，親自勘察地址，將營建與鎬京相配的新邑，很好啊！公既已選定地址，使我來，我來了，又讓我看了卜兆，我為卜兆吉祥而高興。讓我們二人共同承當這一吉祥。愿公領(lǐng)著我永遠敬重上帝賜給的福慶！跪拜叩頭接受我公的教誨。”

【原文】

周公曰：“王，肇稱殷禮[829]，祀于新邑，咸秩無文[830]。予齊百工[831]，伻從王于周[832]，予惟曰[833]：‘庶有事[834]。’今王即命曰[835]：‘記功，宗以功作元祀[836]。’惟命曰[837]：‘汝受命篤弼[838]，丕視功載[839]，乃汝其悉自教工[840]。’“孺子其朋，孺子其朋，其往[841]！無若火始焰焰；厥攸灼敘[842]，弗其絕。厥若彝及撫事如予[843]，惟以在周工往新邑[844]。伻向即有僚[845]，明作有功[846]，惇大成裕[847]，汝永有辭[848]。”公曰：“已[849]！汝惟沖子，惟終[850]。汝其敬識百辟享[851]，亦識其有不享。享多儀，儀不及物，惟曰不享[852]。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮[853]。乃惟孺子頒[854]，朕不暇聽。

【注釋】

[829]肇：始。稱：舉行。殷禮：會見眾諸侯之大禮。

[830]咸：都。秩：次序，引申為安排。文：通“紊”，亂。

[831]齊：率領(lǐng)。百工：百官。

[832]周：指鎬京。

[833]惟：思。

[834]庶：大概，也許。事：指祭祀。

[835]即：就。

[836]宗：宗人，管禮樂的官。以：率領(lǐng)。元祀：大祀。

[837]惟：有。

[838]受命：接受武王的顧命。篤：通督，督導(dǎo)。弼：輔助。

[839]功載：記功的書。

[840]乃：于是。悉：盡心。教工：指導(dǎo)工作。

[841]孺子：指成王。朋：古鳳字，引申有奮起、振奮義。

[842]焰焰：微小的樣子。攸：所。灼：燒。敘：緒，殘余。

[843]及：汲汲，努力。撫事：主持國事。

[844]在周工：在鎬京的官員。

[845]向即：趨就。有僚：官職。

[846]明：勉力。

[847]惇大：惇，厚，重視。重視大的。成裕：裕，大，指大事。成裕，完成大事。這里指舉行祭祀和殷禮。

[848]辭：贊美之辭。

[849]已：唉。

[850]惟：為。沖：幼。惟終：思終，思完成前人之功。

[851]百辟：眾諸侯。享：享禮，朝見的禮節(jié)。

[852]多儀：重視禮儀。儀不及物：物有余而禮不足。曰：謂。

[853]役志：用心。爽：差錯。侮：輕慢。

[854]頒：分，分擔。

【譯文】

周公說：“王啊，開始舉行殷禮接見諸侯，在新邑舉行祭祀，都已安排得有條不紊了。我率領(lǐng)百官，使他們在鎬京聽取王的意見，我想道：‘您或許可以去舉行祭祀。’現(xiàn)在王命令道：‘記下功績，宗人率領(lǐng)功臣舉行大祭祀。’王又命令道：‘你接受先王遺命，督導(dǎo)輔助，你全面查閱記功的書，然后你要悉心親自指導(dǎo)這件事。’“王啊！您要振奮，您要振奮，要到洛邑去！不要像火剛開始燃燒時那樣氣勢很弱；那燃燒的余火，決不可讓它熄滅。您要像我一樣順從常法，汲汲主持政事，率領(lǐng)在鎬京的官員到洛邑去。使他們各就其職，勉力建立功勛，重視大事，完成大業(yè)。您就會永遠獲得美譽。”周公說：“唉！您雖然是個年輕人，該考慮完成先王未竟的功業(yè)。您應(yīng)該認真考察諸侯的享禮，也要考察其中也有不該享受享禮的。享禮注重禮節(jié)，假如禮節(jié)趕不上禮物，應(yīng)該叫做不享。因為諸侯對享禮不誠心，老百姓就會認為可以不享。這樣，政事將會錯亂怠慢。我急著想您來分擔政務(wù)，我沒有閑暇管理這么多啊！

【原文】

“朕教汝于棐民彝[855]，汝乃是不蘉[856]，乃時惟不永哉[857]！篤敘乃正父罔不若[858]，不敢廢乃命[859]。汝往敬哉！茲予其明農(nóng)哉[860]！彼裕我民[861]，無遠用戾[862]。”王若曰：“公！明保予沖子[863]。公稱丕顯德[864]，以予小子揚文武烈[865]，奉答天命，和恒四方民[866]，居[867]；惇宗將禮[868]，稱秩元祀[869]，咸秩無文[870]。惟公德明光于上下[871]，勤施于四方。旁作穆穆[872]，迓衡不迷[873]。文武勤教[874]，予沖子夙夜毖祀[875]。”王曰：“公功棐迪[876]，篤罔不若時[877]。”

【注釋】

[855]于：以。棐：輔助。彝：法。

[856]乃：若。蘉（máng）：勉力。

[857]時：善，指善政。永：遠，推廣。

[858]篤：通“督”，督察。敘：銓敘，升降。正：長官。父：同姓長官。

[859]廢：廢棄。乃：你的。

[860]明農(nóng)：都是勉的意思，

[861]彼：往。裕：教導(dǎo)。

[862]無：語首助詞用：因此。戾：至。

[863]明：勉力。

[864]稱：發(fā)揚。

[865]以：使。揚：繼續(xù)。烈：事業(yè)。

[866]和恒：雙聲連語，和悅的意思。

[867]師：洛師，洛邑。

[868]惇：厚。宗：尊。將：大。惇宗將禮，即尊重大禮。

[869]稱：舉行。秩：安排。元祀：大祀。

[870]文：紊亂。

[871]上下：指天地。

[872]旁：普遍。穆穆：美，指美政。

[873]迓：一作御，逆。衡：通橫。迷：亂。御衡不迷，言遭橫逆而心不亂。

[874]文武：文武百官。

[875]毖：謹慎。

[876]功：善。棐迪：輔導(dǎo)。

[877]篤：信。若：順。時：承。

【譯文】

“我教給您輔導(dǎo)百姓的法則，您假如不努力辦這些事，您的善政就不會推廣啊！全像我一樣監(jiān)督考察您的官員，他們就不敢廢棄您的命令了。您到新邑去，要認真啊！現(xiàn)在我們要奮發(fā)努力啊！去教導(dǎo)好我們的百姓。遠方的人因此也就歸附了。”王這樣說：“公啊！請努力保護我這年輕人。公發(fā)揚偉大光顯的功德，使我繼承文王、武王的事業(yè)，奉答上帝的教誨，使四方百姓和悅，居在洛邑；隆重舉行大禮，辦理好盛大的祭祀，都有條不紊。公的功德光照天地，勤勞施于四方，普遍推行美好的政事，雖遭橫逆之事而不迷亂。文武百官努力實行您的教化，我這年輕人就日夜慎重祭祀好了。”王說：“公善于輔導(dǎo)，我真的無不順從。”

【原文】

王曰：“公！予小子其退，即辟于周[878]，命公后[879]。四方迪亂未定[880]，于宗禮亦未克敉[881]，公功迪將[882]，其后監(jiān)我士師工[883]，誕保文武受民[884]，亂為四輔[885]。”王曰：“公定[886]，予往已[887]。公功肅將祗歡[888]，公無困哉！我惟無斁其康事[889]，公勿替刑，四方其世享[890]。”

【注釋】

[878]退：退回鎬京。即辟：就君位。周：鎬京。

[879]后：后續(xù)，繼續(xù)。指繼續(xù)治洛。

[880]迪：教導(dǎo)。亂：治理。

[881]宗禮：宗人禮典。敉（mǐ）：通“弭”，完成。

[882]迪將：教導(dǎo)和扶持。功：善。

[883]士、師、工：各級官員。

[884]誕：語首助詞。受民：所受之民。

[885]亂：率，語助詞。四輔：幫助天子的四位大臣，在前面的叫“疑”，后面的叫“丞”，左面的叫“輔”，右面的叫“弼”。統(tǒng)稱四輔。

[886]定：止，留下來。

[887]往：往鎬京。已：矣。

[888]功：善。肅：快速。將：行。祗歡：敬和，指敬和殷民的事。

[889]斁（yì）：厭倦，懈怠。康事：學(xué)習(xí)政事。

[890]替：止，停止。刑：通型，示范。享：朝享。

【譯文】

王說：“公啊！我這年輕人就要回去，在鎬京就位了，請公繼續(xù)治洛。四方經(jīng)過教導(dǎo)治理，還沒有安定，宗禮也沒有完成，公善于教導(dǎo)扶持，要繼續(xù)監(jiān)督我們的各級官員，安定文王、武王所接受的殷民，做我的輔佐大臣。”王說：“公留下吧！我要往鎬京去了。公要好好地迅速地進行敬重和睦殷民的工作，公不要讓我危困呀！我當不懈地學(xué)習(xí)政事，公要不停地示范，四方諸侯將會世世代代來到周國朝享了。”

【原文】

周公拜手稽首曰：“王命予來，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘[891]，朕恭[892]。孺子來相宅[893]，其大伾典殷獻民[894]，亂為四方新辟[895]，作周恭先[896]。曰[897]：‘其自時中乂，萬邦咸休[898]，惟王有成績。予旦以多子越御事，篤前人成烈[899]，答其師[900]，作周孚先[901]。’考朕昭子刑[902]，乃單文祖德[903]。“伻來毖殷[904]，乃命寧予以秬鬯二卣[905]。曰：‘明禋（yīn），拜手稽首休享[906]。’予不敢宿[907]，則禋于文王、武王。‘惠篤敘[908]，無有遘自疾[909]，萬年厭于乃德，殷乃引考[910]。’‘王伻殷乃承敘萬年[911]，其永觀朕子懷德[912]。’”

【注釋】

[891]越：發(fā)揚。烈：業(yè)，有功。考：先父。弘：大，宏大。

[892]恭：奉行，指奉行繼續(xù)治洛的命令。

[893]相宅：視察洛邑。

[894]其：通“基”，謀。惇典：惇厚和守法。獻：賢。

[895]亂：語助詞。辟：法。

[896]周恭：周家的法。恭，通“共”，法。先：先導(dǎo)。

[897]曰：這里是周公追述在相宅時申告成王的話。

[898]休：慶幸，喜歡。

[899]多子：指眾卿大夫。篤：理。前人成烈：烈，業(yè)。武王倡議宅洛，所以說治洛是前人事業(yè)。

[900]答：合，集合。師：眾人。

[901]周孚：孚，通郛。周郛，周家之城郭，指洛邑。

[902]考：成。昭：通“詔”，告。刑：法，指上文“其自時中乂……作周孚先”三十四字。

[903]單：大，光大。

[904]伻：使者。毖：慰勞。

[905]安：問安，問候。秬鬯（jù càhng）：黑黍釀香酒。卣（yǒu）：酒器。

[906]禋（yīn）：祭祀。休：慶幸。享：獻。

[907]宿：經(jīng)過一宿。

[908]惠：惟。篤：厚，大。敘：順。

[909]有：或。遘：遇。自：即辠之爛余，“辠（罪）疾”連文。

[910]厭：飽。乃：能夠。引：長。考：成功。

[911]承敘：承順。

[912]朕子：吾子，指成王。懷：安，指安定人民。

【譯文】

周公跪拜叩頭說：“王命令我到洛邑來，繼續(xù)保護您的先祖文王所受的殷民，宣揚您光明有功的父親武王的偉大，我奉行命令。王來視察洛邑的時候，要使殷商賢良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先導(dǎo)。我曾經(jīng)說過：‘要是從這九州的中心進行治理，萬國都會喜歡，王也會有功績。我姬旦率領(lǐng)眾位卿大夫和治事官員，經(jīng)營先王的成業(yè)，集合眾人，作修建洛邑的先導(dǎo)。’實現(xiàn)我告訴您的這一法則，就能發(fā)揚光大先祖文王的美德。“您派遣使者來洛邑慰勞殷人，又送來兩卣黍香酒問候我。使者傳達王命說：‘明潔地舉行祭祀，要跪拜叩頭鄭重地獻給文王和武王。’我祈禱說：‘愿我很順遂，不要遇到罪疾，萬年飽受您的德澤，殷事能夠長久成功。’‘愿王使殷民能夠順從萬年，將長久看到您的安民的德惠。’”

【原文】

戊辰[913]，王在新邑烝[914]，祭歲[915]，文王骍牛一[916]，武王骍牛一。王命作冊逸祝冊[917]，惟告周公其后[918]。王賓殺禋咸格[919]，王入太室[920]，祼[921]。王命周公后，作冊逸誥[922]，在十有二月[923]。惟周公誕保文武受命[924]，惟七年[925]。

【注釋】

[913]戊辰：戊辰日。

[914]烝：冬祭。

[915]祭歲：報告歲事。

[916]骍：赤色。

[917]作冊：官名。逸：人名。

[918]其：將。后：后續(xù)治洛。

[919]王賓：助祭的諸侯。殺：殺牲。禋：祭祀。格：至。

[920]太室：清廟中央之室。

[921]裸：灌祭。

[922]誥：告天下。

[923]十有二月：記周公治洛之月。

[924]保：擔任。

[925]惟七年：在成王七年。

【譯文】

戊辰這天，成王在洛邑舉行冬祭，向先王報告歲事，用一頭紅色的牛祭文王，也用一頭紅色的牛祭武王。成王命令作冊官名字叫逸的宣讀冊文，報告文王、武王，周公將繼續(xù)住在洛邑。助祭諸侯在殺牲祭祀先王的時候都來到了，成王命令周公繼續(xù)治理洛邑，作冊官名字叫逸的將這件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑擔任文王、武王所受的大命，在成王七年。

【解析】

《洛誥》之“洛”，指新建的東都洛邑。《洛誥》記載了周成王與周公有關(guān)洛邑的幾段對話。對話的政治背景主要包括兩個方面：第一，周公已經(jīng)還政于成王；第二，東都洛邑已興建完成。在這種情況下，周公希望成王從舊都鎬京移居新都洛邑，主持天下政務(wù)，以成就大業(yè)。但是，成王無意搬遷，只愿意在東都舉行一場祭祀，并希望周公替他駐守洛邑。周公最后表示愿意服從成王的命令。在往返討論的過程中，雙方的措辭都比較客氣。作為晚輩的成王對周公頌揚有加，高度評價了周公對自己的教誨。

那么，周公為什么動員成王移居?xùn)|都洛邑？成王為什么愿意住在舊都鎬京呢？要回答這個問題，必須著眼于當時周公與成王的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在成王時代早期，周公居于攝政地位。這樣的政治格局在成王年幼時代，一般不會導(dǎo)致兩人關(guān)系的惡化；但是，當成王成年之后，這個問題就會突顯出來。在《金縢》篇中，已經(jīng)記載了這樣的政治猜忌。《金縢》雖然以大團圓的方式結(jié)束，周公與成王言歸于好。但是，由于周公在實質(zhì)上享有最高權(quán)力，成王在名義上享有最高權(quán)力，這就使得兩人之間、以兩人為核心的兩個政治集團之間的猜忌或權(quán)力斗爭很難完全避免。