作者： 丁立群 【本書(shū)體例】

葉夢(mèng)得

葉夢(mèng)得(1011——1148)，字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士，江蘇吳縣(今蘇州)人。宋哲宗紹圣四年(1097)進(jìn)士，曾任中書(shū)舍人、吏部尚書(shū)。南渡后，歷任尚書(shū)右丞、江東安撫使兼知建康府等職。晚居吳興弁山，卒贈(zèng)檢校少保。著述甚豐。有《建康集》、《石林詞》、《石林詩(shī)話(huà)》、《避暑錄話(huà)》，其《石林燕語(yǔ)》多記北宋朝野逸聞，為葉氏南渡后之作。《四庫(kù)提要》稱(chēng)其版本當(dāng)時(shí)已難求宋槧，所傳毛晉本頗多脫誤，以永樂(lè)大典本較為詳審。

米芾(fú福)詼譎好奇。在真州，嘗謁蔡太保攸于舟中。攸出所藏王右軍王略帖示之，芾驚嘆，求以他畫(huà)換易。攸意以為難，芾曰：“公若不見(jiàn)從，某不復(fù)生，即投此江死矣!”因大呼，據(jù)船舷欲墜。攸遽與之。知無(wú)為軍，初入州廨，見(jiàn)立石頗奇，喜曰：“此足以當(dāng)吾拜。”遂命左右取袍笏，拜之，每呼曰“石丈”。言事者聞而論之，朝廷亦傳以為笑。

(選自《石林燕語(yǔ)》)

米芾為人詼諧詭譎，喜歡追求新奇。在真州的時(shí)候，他曾登船拜訪太保蔡攸。蔡攸向他出示了自己珍藏的王羲之的王略帖，米芾驚嘆不已，請(qǐng)求以其他字畫(huà)交換。蔡攸感到為難，米芾說(shuō)：“您若不答應(yīng)，我就不活了，現(xiàn)在就投江而死!”于是呼天搶地，把著船舷要往下跳。蔡攸趕緊把王略帖遞給他。知無(wú)為軍時(shí)，剛到官衙，看見(jiàn)一塊立石很奇特，高興地說(shuō)：“這塊石頭完全有資格受我一拜。”便命左右取過(guò)官服笏板拜石。每當(dāng)提到這塊石頭，米芾都以“石丈”相稱(chēng)。言官們聽(tīng)說(shuō)后議論紛紛，朝廷亦傳以為笑談。

大凡藝術(shù)家，多有乖于常人之行為癖好。身為北宋書(shū)法四大家之一的米芾，更因其詼諧詭譎之行徑而被世俗稱(chēng)做“米顛”。《石林燕語(yǔ)》中所紀(jì)米芾事跡不過(guò)兩則，全文只有一百多字，卻傳神地將“米顛”的形象再現(xiàn)在讀者眼前。

米芾以死要挾蔡攸轉(zhuǎn)讓名帖一事，又見(jiàn)于《清波雜志》、《獨(dú)醒雜志》等宋人筆記，看來(lái)此事在當(dāng)時(shí)曾廣為流傳，可能實(shí)有其事。從文學(xué)角度看，《清波雜志》所言較略，并無(wú)多少文學(xué)性可言；《獨(dú)醒雜志》所紀(jì)較詳，但不夠生動(dòng)；最有文采的，當(dāng)數(shù)《石林燕語(yǔ)》。比如《獨(dú)醒雜志》在記載米芾要挾蔡攸時(shí)寫(xiě)道：“即卷軸入懷，起欲赴水。”《石林燕語(yǔ)》則為：“因大呼，據(jù)船舷欲墜。”兩相比較，后者那有聲有色的描述比前者的一般記敘更為生動(dòng)，頗能傳神。至于寫(xiě)蔡攸的反映，《獨(dú)醒雜志》是說(shuō)“攸不得已，遂以贈(zèng)之。”《石林燕語(yǔ)》則云：“攸遽與之。”不難看出，前者行文不夠簡(jiǎn)潔，用字雖多而未能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的緊張氣氛，后者行文相當(dāng)明快，用字雖少卻再現(xiàn)出蔡攸情急時(shí)之動(dòng)作與神情。

至于米芾拜石，《宋史·文苑傳》亦曾記載，可信程度更高一些。不過(guò)《宋史》稱(chēng)米芾呼石為兄，《石林燕語(yǔ)》稱(chēng)其呼石為丈，兩說(shuō)還是有些出入。若以史學(xué)眼光對(duì)兩說(shuō)加以裁定，當(dāng)然是正史比筆記小說(shuō)可靠。但身為文學(xué)家的葉夢(mèng)得在記錄此事時(shí)顯然旨在傳神而不在傳真，因此在表現(xiàn)米氏恭敬之神態(tài)時(shí)采用了呼石為丈的說(shuō)法。確實(shí)，呼石為丈比呼石為兄更為恭謙，更能表現(xiàn)米芾的超凡脫俗。因此若從文學(xué)創(chuàng)作及鑒賞的角度來(lái)比較二說(shuō)，顯然葉氏的處理更為高明。當(dāng)然，將史書(shū)與小說(shuō)拉在一起比較并不妥當(dāng)，筆者亦無(wú)意于此，這里不過(guò)是借以說(shuō)明此則筆記不同于史書(shū)記載而已。

為一名帖而拼死以爭(zhēng)，敬一奇石而事之如丈，其行徑確實(shí)頗為顛狂。然而透過(guò)這一表象，卻可以看到大藝術(shù)家的審美觀與價(jià)值觀是多么與眾不同。另外，蔡攸當(dāng)時(shí)官至太保，權(quán)傾朝野，米芾敢于向他撒野，頗有大不敬的味道；無(wú)為州之石在世俗眼中不過(guò)一石耳，米芾卻因其與眾不同而敬之若丈。一戲一敬之間，又見(jiàn)出米芾不同流俗的人格。《石林燕語(yǔ)》于眾多的傳聞中摘記的這兩則趣聞，源于生活而又高于生活，以點(diǎn)代面地塑造了米芾的形象，確實(shí)是獨(dú)具匠心。