現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)說(shuō)之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生并流行于德國(guó)。創(chuàng)始人是德國(guó)哲學(xué)家舒佩，主要代表人物還有德國(guó)的雷姆克、舒貝特－索爾登、萊克勒、考夫曼等。代表性著作有舒佩的《認(rèn)識(shí)論的邏輯》、《認(rèn)識(shí)論和邏輯概論》；舒貝特－索爾登的《論客體和主體的超驗(yàn)性》、《認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)》；考夫曼的《內(nèi)在論哲學(xué)》；萊克勒的《一元論的認(rèn)識(shí)論概論》。該學(xué)派還出版了四卷《內(nèi)在論哲學(xué)雜志》。

內(nèi)在論哲學(xué)的基本問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。對(duì)存在與意識(shí)的關(guān)系，他們否認(rèn)存在對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性，主張“內(nèi)在主義”。他們認(rèn)為沒(méi)有什么“自在之物”，沒(méi)有什么超驗(yàn)的東西。存在與意識(shí)之間是一種“具有于意識(shí)之內(nèi)”的關(guān)系，全部存在是內(nèi)在于意識(shí)的，是意識(shí)內(nèi)部所具有的內(nèi)容。從而把意識(shí)的內(nèi)容認(rèn)作唯一的實(shí)在和現(xiàn)實(shí)。這樣，在意識(shí)之外的客觀事物是不存在的。為了避免唯我論，舒佩提出，存在著一個(gè)超個(gè)別的自我——一般意識(shí)，整個(gè)世界都是這個(gè)意識(shí)的內(nèi)容。意識(shí)的個(gè)別方面的內(nèi)容是主觀的，而屬于一般意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。舒佩的繼承者舒貝特－索爾登、考夫曼等則更徹底地發(fā)展了內(nèi)在主義觀點(diǎn)，他們堅(jiān)持所謂認(rèn)識(shí)論的唯我論，而要同形而上學(xué)的唯我論劃開(kāi)界限。內(nèi)在論哲學(xué)在德國(guó)本國(guó)內(nèi)得到了一定的傳播，在革命前的俄國(guó)有一定影響。列寧曾指出，“內(nèi)在論者是馬赫和阿芬那留斯的戰(zhàn)友。”(《列寧選集》第2卷第212頁(yè))