是康有為繼《新學偽經(jīng)考》的另一重要理論著作。二十一卷，約三十四萬字，1898年正式刊行。主要內(nèi)容是：《六經(jīng)》所載的堯、舜、文王的誥命典章和盛德大業(yè)，都無從稽考，是孔子假托古圣先王的言行，宣傳自己的政治觀點和改革社會的主張。周朝末年諸子百家紛起建立教義，企圖憑自己的理想建立最完美的社會制度，并把這種制度托為古代曾實施過，以取得人們的信仰。其中儒家教義最完善，制度最齊備，在漢武帝時取得一統(tǒng)地位，孔子成為萬世“教主”。孔子改制的精義，主要表現(xiàn)在《春秋》一書，而《公羊傳》則是正確闡述《春秋》的典藉。對《公羊傳》的通三統(tǒng)、張三世之說，康有為從維新變法的需要出發(fā)，用歷史進化論的觀點加以解釋說，“據(jù)亂世”就是西方的君主專制時代，“升平世”就是君主立憲時代，“太平世”即民主共和時代。人類社會必然將按照“據(jù)亂、升平、太平”有序不亂地向前發(fā)展，從而強調(diào)了中國當時必須從“據(jù)亂世”通過維新進入“升平世”的必要性，論證了變法維新的必然性，并把自己的變法維新證明為不但沒有違背孔子遺教，而且是孔子道統(tǒng)的真正繼承者。可參看，湯志鈞：《戊戌變法史》。