外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·薄迦丘

喬萬尼·薄迦丘(Giovanni Boccaccio， 1313—1375)意大利文藝復(fù)興初期的代表作家，他的小說《十日談》對(duì)后來歐洲文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

薄迦丘生于佛羅倫薩富商家庭，愛好古代希臘、羅馬文學(xué)，藏有豐富的古代手稿和書籍抄本，曾在佛羅倫薩大學(xué)開設(shè)希臘文學(xué)講座。他宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，歌頌資產(chǎn)階級(jí)的生活、愛情和享樂，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，并無情地揭露僧侶的偽善。他的文藝觀散見于《但丁傳》和《異教諸神譜系》里。他主張創(chuàng)作反映生活表現(xiàn)熱情，認(rèn)為詩人不僅要有天才，還要熟悉生活，掌握必要的文化知識(shí)和表現(xiàn)技巧。他對(duì)創(chuàng)作中的虛構(gòu)和想象作了充分肯定。認(rèn)為詩人能夠把真理隱藏在好象不真的背后，使人感到愉悅，唯一的方式是虛構(gòu)。虛構(gòu)是很費(fèi)力的事，但普遍的心理習(xí)慣是經(jīng)過費(fèi)力得到的東西比不費(fèi)力得到的東西更令人喜愛，而且這種喜愛具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。詩人們用虛構(gòu)的故事，吸引了用哲學(xué)證明和辭令所不能吸引的聽眾。這是因?yàn)樵娙诉\(yùn)用了深刻的思想，并且使用了極其美妙的語言，所以，說詩人是瘋子，這是沒有見識(shí)人的胡說八道。

薄迦丘雖然否定了神學(xué)派文藝觀的不少論點(diǎn)，但和但丁一樣，終不能擺脫時(shí)代的局限。他對(duì)教會(huì)的反對(duì)也仍然是在宗教的旗幟下進(jìn)行的，所以在關(guān)于詩和文學(xué)起源的問題上便暴露了他思想認(rèn)識(shí)上的矛盾。這突出表現(xiàn)在他并沒有放棄詩是出于神示的看法。在《但丁傳》中，他認(rèn)為詩和神差不多是一回事，神學(xué)是上帝的詩，詩也是神學(xué)，它們?cè)谔摌?gòu)的方法上都是一致的。他在“神譜”中也不只一次提到詩發(fā)源于“上帝的胸懷”。這些觀點(diǎn)都是同出一轍的。反映在他的代表作《十日談》中，也存在著類似的矛盾因素。