外國文藝美學(xué)要略·人物·埃德施米特

卡斯米爾·埃德施米特(Kasimir Edschmid，1890—1966) 原名愛德華·施米特。德國作家，表現(xiàn)主義文學(xué)運動的主要代表之一。大學(xué)畢業(yè)后即從事寫作，1918—1922年主持《藝術(shù)和時代論壇》雜志，后游歷歐、非、小亞細(xì)亞和南非等地。1928年獲得畢希納獎金。1933年希特勒上臺后，焚燒他的書，剝奪其言論、廣播和寫作權(quán)利。主要作品有中篇小說《六個出口》、長篇小說《瑪瑙》、 《玫瑰會盛開》、 《格奧爾格·畢希納——一場德國革命》、《1958—1960日記》，還有游記《意大利》、隨筆《富有生命力的表現(xiàn)主義》、 《肖像和紀(jì)念碑》。

埃德施米特曾被稱為德國表現(xiàn)主義文學(xué)的宣言者，在1918年發(fā)表的《創(chuàng)作中的表現(xiàn)主義》一文中他宣稱：表現(xiàn)主義作家“不再為固定的觀念所困，不再受資產(chǎn)階級思想和資本主義制度下個人悲劇的支配”。他的主要文學(xué)觀點是：一、內(nèi)心體驗出激情，以激情表現(xiàn)幻象。藝術(shù)的表現(xiàn)對象是人和情感，只要藝術(shù)家去觀察、去經(jīng)歷、去塑造、去探索、憑主觀精神進(jìn)行體驗，便會產(chǎn)生一種經(jīng)久不衰、無限擴(kuò)張、包容一切的激情，而用這種激情去進(jìn)行確確實實的再創(chuàng)造，就能創(chuàng)造出一個嶄新的世界圖象，這個圖象與自然主義和印象派都無共同之處，而是“單純的，真實的，因而也是美的”。二、 形象在自身，幻象即真實。埃德施米特主張推翻創(chuàng)作的形式結(jié)構(gòu)，提倡極度的創(chuàng)作自由。認(rèn)為創(chuàng)作時不必根據(jù)客觀世界的實際狀態(tài)來描寫，藝術(shù)的美不是和外界的一致，而是和藝術(shù)家的內(nèi)心狀態(tài)的一致，和事物的超形象的“幻象”的一致，表現(xiàn)主義藝術(shù)家的整個用武之地就在幻想之中，只要憑自己的激情去創(chuàng)造現(xiàn)實、把握事物的意義，就能創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，因此說一切形象只存在于藝術(shù)家自身。在表現(xiàn)主義的藝術(shù)世界里不再有工廠、房舍、疾病、妓女、呻吟和饑餓等一連串的事實，有的只是它們的幻象，而這種幻象才是最“真實”的。三、反對復(fù)制，注重探尋創(chuàng)新。埃德施米特認(rèn)為藝術(shù)的偉大任務(wù)在于探索、創(chuàng)造出一個新的藝術(shù)世界，而復(fù)制一個已經(jīng)存在的現(xiàn)實世界是毫無意義的。

在埃德施米特的藝術(shù)觀中我們確實能夠看到偶然閃耀的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的真知灼見的火花，如“只有當(dāng)藝術(shù)家的手透過事實抓取到事實背后的東西，事實才有意義”，“他在妓女身上看到人性，在工廠里看到神性”等，都反映出他追求的不是藝術(shù)與事實的形似，而是能深入到事物實質(zhì)的真實。但是他的以激情表現(xiàn)幻象的理論又顯得空洞、模糊，拋棄對現(xiàn)實的描寫卻能表現(xiàn)出現(xiàn)實的純粹真實，具體途徑如何?他沒有也不可能講清楚。這表明在當(dāng)時的社會歷史條件下企圖

用新的創(chuàng)作方法表現(xiàn)現(xiàn)代生活的理論的徨惑。同時，表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容抽象空洞，無力反映錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系也是無可避免的。