求人之志章·第三

【題解】

注曰：“志不可以妄求。”

王氏曰：“求者，訪問推求；志者，人之心志。此章之內，謂明賢人必求其志，量材受職，立綱紀、法度、道理。”

【釋義】

張商英注：心志是不可以隨意探究的。

王氏批注：“求”就是訪問推求的意思；“志”就是人的心志。這一章內，說明德才兼備的人一定推求自己的志向，衡量才能接受職務，樹立法律、制度、規則。

【原典】

絕嗜禁欲，所以除累；

注曰：“人性清凈，本無系累；嗜欲所牽，舍己逐物。”

王氏曰：“遠聲色，無患于己；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛生欲，可以禁絕，若不斷除色欲，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、欲色所染污，必不能正心、潔己；若除所好，心清志廣；絕色欲，無污累。”

【譯文】

杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這是消除為外物所累的辦法。

張商英注：人的性情是清潔純凈的，本來沒有什么拖累，但由于被嗜好和欲望所牽制，就會拋棄自身而去追逐外物。

王氏批注：遠離歌舞女色，自身就不會有禍患；驕橫奢侈，一定會傷及自身。浮華不實的喜好能夠徹底消除，貪婪迷戀生就的欲望能夠徹底禁止。如果不消除女色欲望，恐怕會使自己不開通。聰明人被空虛的名聲、欲望、女色所污染，一定不能使心性向正，行為端正。如果舍棄那些喜好，則會心性純凈，志向高遠。根除女色欲望，就不會被污染、疲乏。

【評析】

人畢竟是人，而不是神，有感情，有思想，有欲望。人生在世，不能沒有欲望，孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉。”告子也說：“食色性也。”沒有欲望，人就失去了前進的動力，但對于欲望不加以節制和約束，放縱自己也是錯誤的，會反過來為欲望所迷惑，從而傷害了自己。對于這些欲望，完全禁止是做不到的，但不能沒有止境，應該有個度。唯有如此才不會因得失榮辱而耿耿于懷；才不會執著于貪戀，而使人生面臨重重的危機。

典例闡幽

張良禁欲正身

在漢初的功臣中，真正做到不居功，不自傲，不爭權，不奪利的，唯有張良一人。從拒絕接受齊封地三萬戶開始，張良曾不止一次地向劉邦提出：“愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”

張良早有離開朝政，靜居行氣，從赤松子游的想法，他既是這樣想的，也是一步一步這么做的。

漢十年時，他尚跟從劉邦率兵平叛陳豨，攻下了馬邑。漢十一年，為平息反叛，張良又帶病送劉邦至曲郵。并對劉邦說：“臣宜從，病甚。”言下之意是要退政隱居。他提醒漢王：“楚人剽疾，愿上無與楚人爭鋒。”要避敵之鋒芒，乃為周旋戰事。這說明，在這段時間里，張良僅有避谷之意，尚未真正隱退。

漢十二年時，劉邦因擊黥，中流箭負重傷，四月病危中，呂后問劉邦：“陛下百歲后，蕭相國既死，誰令代之？”劉邦談到曹參、王陵、陳平、周勃等許多重臣的人事安排，但只字未提張良。劉邦死后，呂后與審食其計謀，“暫不發喪”，欲借機誅殺一批老臣宿將。酈商向審食其進言：“不能欲殺諸將”，也曾提到陳平、灌嬰、樊噲等人，仍未提及張良。這說明此時，張良己不在朝中了。

呂后在惠帝登記后，曾擺好一桌酒宴，請張良來吃。然而，此時的張良甚至已經不吃飯了，他運用辟谷、導引之法來修身。張良用不食人間煙火來讓自己清心寡欲、不讓任何東西引誘和傷害自己，正是這種柔弱自處的境界，才使他自始至終都平安無事，這是因為他懂得生死之道。

荒淫無道，自食惡果

春秋時，晉獻公在征伐驪戎時，俘獲了一個驪女，封為驪姬。晉獻公非常寵愛她，被她所迷惑，導致太子申生上吊自殺，公子重耳和夷吾逃亡在外，秦國大舉入侵。后來晉國在重耳的重新執政下，才重新成為諸侯的霸主。可以說，晉國五世之亂，都是由驪姬蠱惑挑撥造成的。《史記》載：吳國攻破越國后，越國人將西施進獻給吳王夫差，請求退兵，吳王答應了他們。此后，吳王沉溺于美色當中，朝政荒廢，并且拒絕聽取伍子胥的忠告；越王勾踐卻時時懷有復國之心，臥薪嘗膽，在二十二年后，一舉進攻滅掉吳國。夫差收納了西施，因而自取滅亡。

漢成帝喜愛能歌善舞的趙飛燕，將其召入宮中，寵愛她，沉溺于這“溫柔鄉”中不能自拔，并愿終老于此。趙飛燕的妹妹合德也是絕世佳人，漢成帝周旋于兩位美人中樂不思蜀。披香博士淖方成大罵：“此禍水，滅火必矣。”不久以后，漢成帝果然駕崩了，做了“溫柔鄉”中的風流鬼。

唐武后十四歲時很美，唐太宗將她召入宮中，并封為才人、后來太宗駕崩，她出家為尼。唐高宗驚其美艷，又將她召回宮中，封為昭儀，繼而立皇后。高宗死后，唐武后廢了中宗，自己稱帝，并將國號由“唐”改為“周”，唐朝的命運差點葬送在她手中。后來武則天八十歲時死了，中宗復國，唐朝的國運才重新振興。

唐玄宗寵愛楊貴妃，荒淫無度，并縱容她收胡人安祿山為養子，加官晉爵。后來安祿山反叛，擾亂中原，攻陷長安，皇帝出逃，貴妃在馬嵬驛被賜死。這一切災難都可以歸結：為玄宗過分寵愛楊貴妃的結果。

《左傳》記載：宣公九年，陳靈公與二臣孔寧、儀行父同大夫御叔的妻子夏姬私通，并將進諫的大夫泄治殺害，最終他們自己也惹下了殺身之禍。魯桓公元年，宋太宰華父督在路上看到孔父嘉的妻子，一直目送著她，并贊嘆其“美而艷”，后來把孔父嘉殺死，奪其妻子。不過最終他也逃脫不了被人殺害的命運。所以說有人敗家亡國，有人自取滅亡，多數都是女色招來的禍亂。歷史上像這種因好色而導致國家或個人滅亡的事例俯拾皆是。

【原典】

抑非損惡，所以禳過；

注曰：“禳，猶祈禳而去之也。非至于無，抑惡至于無，損過可以無禳爾。”

王氏曰：“心欲安靜，當可戒其非為；身若無過，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無過。”

【譯文】

抑制過錯發生，減少罪惡出現，是不必祭禱鬼神就可以消除自己過失的辦法。

張商英注：禳，猶如通過祈禱祭祀而除去災邪。過錯達到不用抑制的地步，罪惡達到不用減少的程度，就可以不用舉行除災消邪的祭祀了。

王氏批注：內心渴望安寧平靜，可以警戒不做違法亂紀的事情，行為如果沒有過錯，必定因此根除罪惡。不符合道理的事不做，不符合仁愛的事不做；不做不合道理的事，不做邪惡的事，自然沒有過錯。

【評析】

每天能抑制自己不正確的行為、思想，每天能減少一些自己的惡習，這樣就可以減少過錯，使自己達到完美。禳，是去除或者消除的意思。當錯誤悄悄靠近你的時候，好像你用手輕輕地推拒它，讓它自動離開。

正如《中論》所說：知道錯了而不改就是沒心；也知道反省自己的錯誤但還是不改，就是失去了做人的根本。既沒心，也失去了根本的人，禍患就不遠了。

典例闡幽

知錯能改真君子

春秋中期，晚年的秦穆公稱霸心切，放棄了百里奚“東結秦晉之好，向西開疆拓土、平定西戎”的大略方針，不顧百里奚、蹇碩一再勸說，執意向中原進軍。

公元前628年，秦穆公命孟明視為主將，趁晉文公發喪之際，出師伐鄭。秦軍在崤山遭到晉軍埋伏，全軍覆沒。孟明視等三將領被活捉，僥幸逃回到秦國。秦穆公遠遠迎出郊外去迎接三名將領，懊悔地說：“都是因為我不聽百里奚、蹇叔的話，讓你們三位受辱了！”孟明視謝罪，秦穆公卻說：“將軍有何罪？都是我的過錯啊。今后不忘報仇雪恥就是了。”

兩年以后，秦軍再次向晉軍發起挑戰，再次遭到失敗。

又過了一年，秦穆公親自掛帥，又一次發動對晉戰爭，這才收復了過去幾年中因為執意破壞“秦晉之好”而被晉國占領的國土，報了崤山失敗之恥。回師途中，秦穆公路過崤山，掩埋了三年前秦軍喪命將士的尸骨，發喪三日而回。面對血淋淋的教訓，秦穆公重新采用了百里奚的策略，與中原諸國保持友好，向西用兵，“益國十二，開地千里，遂霸西戎。”為后來秦王嬴政統一中國奠定了堅實的基礎。

平原君亡羊補牢

戰國時期平原君所居住的是樓房，高居在老百姓的房子上面。鄰居家有個人是跛子，走路一瘸一拐的。

有一次，這個跛子一瘸一拐地出去打水，此時，平原君的美人正站在樓上，因此看到了跛子走路一瘸一拐的樣子，忍不住大聲嘲笑起來。跛子對此感到又羞又氣，決定去找平原君討個說法。

第二天早上，跛子來到平原君家里，請求平原君說：“平原君愛惜有才之士，有很多智者都不遠千里來到這兒拜見您，就是因為您一直把士看得很珍貴，而把女子看得很低賤。這是盡人皆知的事。我早年不幸殘廢，成為跛子，走路的樣子難看，您的美人看見我走路的樣子便嘲笑我，這讓我非常難堪。因此，我想得到那個笑我的美人的頭。”

平原君爽快地回答跛子說：“好！”等跛子走后，平原君便用嘲笑的口氣說：“哼！就這個小子，居然因為被嘲笑了一次，就想殺掉我的美人，真是太過分了，不知道天高地厚的家伙！”因此，平原君遲遲沒有殺掉那個美人。

一年多過去了，平原君發現自己門下的賓客莫名其妙地漸漸離去了，因此很是不解，于是就向別人詢問這其中的原因。一個人回答平原君說：“您始終沒有殺那個嘲笑跛子的美人，因此人們都在說您喜愛女色勝過喜愛有才之士，所以賓客們都離開了您。”

平原君聽后，感到非常慚愧，于是狠狠心，將那個嘲笑跛子的美人殺掉了，并且親自到跛子家中謝罪。而原來離開了他的那些士人們，也都漸漸地回來了。

【原典】

貶酒闕色，所以無污；

注曰：“色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。”

王氏曰：“酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽分明，然后無昏聾之過。”

【譯文】

降低酒量，遠離女色，這是避免蒙受恥辱的辦法。

張商英注：女色傷害人的精氣，精氣耗損就會傷害人的元神。飲酒傷害人的元神，元神受傷就會傷害人的精氣。

王氏批注：喝酒能迷亂心性，女色會傷害身體。心性迷亂，那么思考就不清楚；元神受傷，那么做事就不明晰。如果能減少酒量、戒除女色，就必然清楚明白，辨別明了。不會犯神志不清、愚昧不明的過錯了。

【評析】

自古以來，酒以亂性誤事，色以敗德傷身；嗜欲對人的損傷，莫過于“酒色”二字。酒喝多了傷害身體，縱欲過度，有損精神。正所謂物極必反。任何事情都存在著好壞兩個方面，好與壞是相互轉化的，做任何事情必須掌握一個“度”。

從古至今，因飲酒過度，因貪戀美色而誤事、亡國甚至送命的人不在少數。作為有志之士，我們應該時刻提醒自己，把全部精力都放在自己的目標上，切勿玩物喪志。《呂氏春秋》說：肥肉美酒，一定都吃就是“爛腸之藥”；靡靡之音，明媚皓齒，都要享受，就是“殺人的刀”。

典例闡幽

夫差自毀“長城”

吳王夫差和越王勾踐爭霸的故事廣為國人所知。細析起來，夫差也是一個胸懷大志的人，在伍子胥的輔佐下，厲兵秣馬，一度大敗勾踐。只可惜，夫差有一個致命的缺點——好色。范蠡就是針對夫差這個弱點而開展一系列“亂政攻勢”的。

在勾踐5000殘部被圍會稽山，無計可施時，范蠡重賄夫差的大臣伯嚭，通過伯嚭向夫差進獻了20個越國美女，從而保留住了越王勾踐的性命。

此后，范蠡又費盡心力尋覓到美女西施進獻給夫差。夫差視西施如天仙，寵愛有加。為了博得美人的歡心，他在靈巖山麓建起“館娃宮”，在西湖之南灣建“消暑灣”，整天協西施游覽，樂而忘返，國中之事一概不聞不問。伯嚭愈加肆無忌憚，賣官鬻爵無所不為。幾年的時間，就出現了“官戲于朝，農戲于野，商戲于市，工戲于室。”的局面，他不但對伍子胥的“妲己誤國”的勸諫充耳不聞，還自毀“長城”，賜死伍子胥。

吳國國力衰弱，又遭旱災，越王勾踐乘機興兵罰吳，夫差落得身死國滅的可悲下場。

盡歡而不盡醉

陳敬仲是春秋時期陳國國君陳厲公的兒子。當時統治秩序和社會倫理道德異常混亂。在爭權奪利的斗爭中陳宣公的太子被殺，而陳敬仲跟陳宣公的太子關系很好，是他的同黨，因此，為了逃避不測之禍，陳敬仲帶著家人逃到了齊國。

齊桓公早就聽說陳敬仲德才兼備，在陳國很有聲望，心中很想與他會面，只是苦于沒有機會。陳敬仲剛到齊國，齊桓公便迫不及待地接見了他。一席交談，齊桓公頓生相見恨晚的感覺，他立即決定讓陳敬仲做卿。

卿在當時是一種高官，一般是不輕易讓別國的人做的，能做齊國的卿，是許多人夢寐以求的美事。陳敬仲恭敬地向齊桓公施了一禮，辭謝道：

“我在陳國被逼得無棲身之所，只好逃到貴國來寄居。如果承蒙您的恩典，讓我有幸能在您的寬厚的政教下生活，就心滿意足了。我本是個不明事理、沒有什么才能的人，您不責怪我，我已感恩不盡，哪敢貪圖富貴，巴望做卿那樣的高官呢？況且，讓我這樣一個客居貴國的無能的人做官，一定會招致人們對您的非議，我又怎能給您添麻煩呢？這件事萬萬不可。

齊桓公見他再三推辭，情真意切，也就沒有再難為他，而是讓他做了“工正”，管理各種工匠。陳敬仲做了“工正”后，表現很出色，齊桓公對他的才能更加賞識。

有一天，陳敬仲請齊桓公到家中喝酒。齊桓公興沖沖地帶著隨從人員來到陳敬仲家中，酒席已擺好在庭院中了。

這天，風和日麗，加上庭院中景色雅致，布置得體，桓公一見，早將那些煩人的政務拋到了腦后，忍不住開懷暢飲。

席間，桓公與陳敬仲一起評古論今，臧否人物，越說越投機。說到高興處，情不自禁地相視哈哈大笑；談到氣憤處，不免要摩拳擦掌、扼腕長嘆。

俗話說“酒逢知己干杯少”，桓公的酒量本就不小，加上遇上陳敬仲這樣一個知己，更是海量了。左一杯，右一杯，一直喝到太陽落山，桓公已有幾分醉意。但他仍覺得沒有盡興，吩咐左右：

“趕快點上燈火，我要與陳大夫再喝幾杯。”

陳敬仲趕緊站起來，恭恭敬敬地說：

“不能再喝了！我只想白天請您喝酒，晚上就不敢奉陪了！”

桓公感到有點失望，臉上露出不高興的神情，說：

“我與你正喝到興頭上，你怎么能掃我的興呢？”

陳敬仲誠惶誠恐地解釋道：

“酒宴是一種禮儀性的活動，只能適可而止，不能過度。如果您因為跟我喝酒而沒把握住分寸，遭到別人的指責，我怎能逃脫罪責呢？所以，請您原諒，我實在不能執行您的命令。”

桓公一想也有道理，便不再堅持了。

【原典】

避嫌遠疑，所以不誤；

注曰：“于跡無嫌，于心無疑，事乃不誤爾。”

王氏曰：“知人所嫌，遠者無危，識人所疑，避者無害，韓信不遠高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不遠，必招禍患，為人要省嫌疑道理。”

【譯文】

避開形跡的嫌隙，遠離人心的懷疑，這是保證做事不出錯誤的辦法。

張商英注：在形跡上沒有嫌忌，在人心中沒有懷疑，做事就不會出現錯誤了。

王氏批注：知道別人嫌棄什么，躲開的人沒有危險；知道別人懷疑什么，避開的人沒有禍害。韓信不疏遠漢高祖，所以死去。如果被人猜忌而不躲避，被人懷疑而不遠離，一定招來禍害。做人要知道遠離嫌疑的道理。

【評析】

有志者，在原則問題上要“見嫌而不茍免”，勇于承擔自己的責任。但在原則以外的事情上，要千方百計避免“嫌疑”。人與人之間難免會出現摩擦，被人誤解的情況也時有發生。這些問題的產生往往是通過一種錯誤的表達方式，一次不經意的冷落，甚至一個被人誤解的眼神引起的，其結果可能為自己的事業和生活帶來不必要的麻煩。

凡成大事者，都能通過身邊的小事洞察一個人的喜好，如知道別人嫌棄什么、知道別人猜疑什么等等，并且在行動上避嫌。這樣做一是為了不節外生枝，干擾謀事；二是為了遠禍消災，不為他人所傷害。

典例闡幽

見嫌而不茍免

春秋時期的魯國，有一位名叫公儀休的人，因為德、才兼優而被選拔為魯國的宰相。剛上任不久，國人都想巴結他。有消息靈通人士打聽到了他的嗜好，就立刻置辦了幾筐鮮活的上等魚，興沖沖的送去。公儀休見到幾筐魚擺到院子里，就走過來，一只手捻著胡須繞著筐子踱起了步。送魚的人湊向前，小心翼翼的說：“小人知道您愛吃，就弄來些孝敬您。”

“這樣啊。”公儀休微笑著看看他，用手從筐里抓出一條湊在鼻子底下聞了聞，稱贊道“好魚，好魚。”

送魚者臉上立刻呈現出幸福的表情：“大人要是喜歡，以后小人就隔些日子送來些。”

“大膽！”公儀休勃然變色，把魚擲入筐中，用那只摸了魚的濕手指著來人的鼻子說：“本官一向兩袖清風，你想用幾筐魚就腐蝕我？趕快給我抬走，遲一些就把你關起來。”片刻間，公儀休的面前只剩下了幾灘散發著腥味的水和送魚者的一只鞋。

他的弟弟走過來問他：“白送的東西，怎么不要呢？更何況以你現在的地位，吃老百姓幾條魚算什么。”

公儀休的手仍捻著胡須，來回的踱著步，看了他弟弟一眼，然后朝門口的方向沉吟了片刻，緩緩的說：“你怎么不明白，正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受他的魚！我現在做宰相，買得起魚，自己可以買來吃，如果我因為接受了他送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，難道還會有人再給我送魚嗎？這樣一來，我還能再吃得到魚嗎？因此，我是決不能接受他送的魚的。”

裴楷巧解“一”字簽

公元3世紀中葉前后，河南溫縣司馬氏號稱大族。從司馬懿起，至其子司馬師、司馬昭相繼專斷曹魏國政。司馬昭死后，其子司馬炎承襲王位，終于完全控制了魏國朝政。咸熙二年，司馬炎以接受禪位的形式，和平篡奪了魏國政權，正式稱帝。司馬炎改朝換代后將國號改為晉，建都洛陽，開始了西晉王朝在中國歷史上半個多世紀的統治。

司馬炎在位二十六年，死后謚號武帝，史稱晉武帝。他登基踐位之際，少不了要按照禮制行皇帝登位的典禮，其中一項就是在群臣拱圍之下“探策卜世”。

舉行儀式的這一天，司馬炎和君臣上下都是一副虔誠的樣子，在莊嚴、低沉的樂聲中開始探策典禮。司馬炎一心想著探取一個吉祥的竹簽，揖拜天地，祭奠山岳，煩瑣的儀式行完之后，司馬炎將手伸人方壺探策而出。他急忙低頭一看，策上一個“一”字躍入他的眼簾。如果把這個“一”字看做王業傳世之數，那么司馬家族的天下就是一世而盡。司馬炎雙眼瞪著這不吉祥的“一”字，心中老大不快，慍怒之色頓時布滿龍顏。群臣一見卜出如此結果，都驚得呆若木雞，不知講什么是好。

黃鐘、大呂之聲余音宛在，繚繞著棟梁不去，大殿內靜得讓人難以忍受，這隆重的探策大儀真不好收場。這時，只見吏部郎中裴楷從班中站出，面對司馬炎朗聲奏道：“臣下聽說，天能得一則天清，地能得一則地寧，侯王能得一則天下為正。”裴楷這一番話，是依據漢魏之際王弼的《老子注》第三十九章說的，原文是：“往昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，五行得一以豐盈，天地間萬物得一則能生，侯王得一則天下為王。”老莊學說在魏晉之際頗有影響，因此裴楷這番話有很大的權威性。

裴楷奏對中所說“侯王得一則天下為正”，把司馬炎認為不祥之兆的“一”改成大吉之兆的“一”。所謂“正”即是不邪，不邪則不傾，天下能正而不邪，就是天下穩固，這就意味著司馬氏的江山可以傳于萬世而不傾。這在邏輯上是移花接木，也是裴楷聰明過人之處。經過他這一解釋，司馬炎慍怒的臉上漸漸露出喜悅。

“探策卜世”是一種近乎巫術的政治游戲，預卜所得的結論也必定是荒誕無稽的。司馬炎探策得“一”，經過機智的裴楷一番巧妙釋對，雖然暫時轉憂為喜，但終未能使司馬氏的江山傳之萬世。從晉武帝司馬炎到晉愍帝司馬業，西晉歷五十二年，四世而亡然裴楷巧對的敏智佳話卻傳至于今。

【原典】

博學切問，所以廣知；

注曰：“有圣賢之質，而不廣之以學問，弗勉故也。”

王氏曰：“欲明性理，必須廣覽經書；通曉疑難，當以遵師禮問。若能講明經書，通曉疑難，自然心明智廣。”

【譯文】

廣泛地學習，懇切地求教，這是擴充自己知識與見聞的辦法。

張商英注：擁有圣人、賢人的資質卻不增廣自己的知識，是由于不勤勉的緣故。

王氏批注：要明白人性與天理，必須博覽經典；要了解所有疑惑難解的問題，應當尊重老師以禮相問。如果能解釋清楚經典書籍，掌握所有疑惑，自然心思明亮，智慧廣大。

【評析】

要明白世間的大道理，必須博覽群書；要解釋所有的疑難，必須不恥下問。即使是孔子這樣的大教育家，也深知謙虛謹慎，肯于向人求教的道理，更何況普通人呢！所以，自古以來的知名人物，要么手不釋卷，刻苦讀書，要么謙虛謹慎，肯于向人求教，來充實自己，完善自己。

孔子曾說過“不恥下問。”“三人行必有我師。”等傳世經典語句。《易經》也說：積累學問，向人家請教，這是豪杰之士增長本領的關鍵。

典例闡幽

歸隱學道，終成大業

張良能成為一代帝王師，自然與他的才學有關。

張良出身韓國貴族，自小就受到良好的文化教育，韓國滅亡后，為了興復韓國，他身背楚劍，只身周游列國，他曾去“淮陽”一代學禮，也就是現在河南省的東部一帶。他所學的是周禮，以及與此相關的一些禮儀。身為“五世相韓”之家的公子，于禮方面，張良是懂得一些的。而通過這次有目的、系統的學習，他精研、領悟了許多東西。張良學禮的目的有三點：一是要復興早已滅亡的韓國；二是要發揚光大業已沒落的貴族世家；三是發現尋找韓國的遺民。

學禮之后，他又向東進發。最終結識了倉海君，在這里，他一方面尋找刺殺秦王的刺客，另一方面跟隨倉海君學“道”，在倉海君處一呆就是十二年。這些道家修養，在張良的后半生中體會得越來越明顯。

刺秦不成后，逃難下邳的張良因為“圯橋拾履”而獲贈《素書》，他精研此書近十年，終于智慧大開，在秦末動蕩之際，充分發揮了自己的才學謀略，終成一代帝王師。

學如磨刀之石

我國晉代大詩人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過著自耕自種，飲酒賦詩的恬淡的生活。

相傳，一天，有個少年前來向他求教，說：“陶先生，我十分敬佩你淵博的學識，很想知道你少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激。”

陶淵明聽后，大笑道：“天下哪有學習妙法？只有笨法，全靠下苦功夫，勤學則進，輟學則退！”

陶淵明見少年并不懂他的意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著一根苗說：“你蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高？”那少年尊囑注視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說：“沒見長啊！”

陶淵明反問到：“真的沒見長嗎？那么，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢？”

陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說：“其實，它時刻都在生長，只是我們肉眼看不到罷了。讀書學習，也是一樣的道理，知識是一點一滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多。”

接著，陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問少年：“那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢？”“那是磨成這樣的。”少年隨口答道。

“那它究竟是哪一天磨成這樣的呢？”少年搖搖頭。

陶淵明說：“這是我們大家天天在上面磨刀，磨鐮，日積月累，年復一年，才成為這樣的，學習也是如此。如果不堅持讀書，天都會有所虧欠啊。”

少年恍然大悟，忙再向陶淵明行了個大禮說：“先生指教，學生再也不去求什么妙法了。請先生為我留幾句話，我當時時刻刻記在心上。”

陶淵明欣然命筆，寫道：“如春起之苗，其增，有所長；學如磨刀之石，見其損，有所虧。”

【原典】

高行微言，所以修身；

注曰：“行欲高而不屈，言欲微而不彰。”

王氏曰：“行高以修其身，言微以守其道；若知諸事休夸說，行將出來，人自知道。若是先說卻不能行，此謂言行不相顧也。聰明之人，若有涵養，簡富不肯多言。言行清高，便是修身之道。”

【譯文】

行為高尚，辭鋒不露，這是努力提高自身品德修養的辦法。

張商英注：品行要高尚而不要屈從奸邪，言論要精微而不要彰顯自己。

王氏批注：品行高尚以修養自身，言辭精微以守護道德。如果明白事理，不要夸耀，做出來以后，人們自然知道。如果先說卻不能做到，這就是言行不一。聰明的人，如果有修養，無論事情簡單復雜，都不肯多說一句話。言語行動安靜高潔，就是修養身心的法則。

【評析】

那些心懷大志的人，都是高調做事，低調為人的典范。他們說話小心謹慎，從來不說大話、空話，并且他們有深厚的涵養，注重實際的行動，而不是高談闊論。而有些現代人呢？在他們眼中只有“名利”二字，為了爭名奪利，大張其鼓，花言巧語，夸夸其談地宣傳自己。這樣做就忽視了古人所倡導的從日常語言中修養心性的原則。言和行是做人的關鍵，關系到人的榮辱，所以必須謹慎行之。

典例闡幽

把自己的光芒遮掩起來

晉武帝時，有一個叫王湛的人。在許多人眼里，王湛是個愚笨的人，他平時不言不語，從不表現自己，別人有對不起他的地方他從不計較。因此很多人都輕視他，就連他的侄子王濟也看不起他。一起吃飯的時候，桌上明明有許多好菜，王濟也不讓叔叔先吃，自己把好吃的都吃光了，甚至連蔬菜都不給王湛留下。但是王湛并不因此而生氣。

有一次，王濟偶然去王湛住處玩，看到他的床頭有一本《周易》，這是一本從遠古時代就流傳下來的書，十分難懂。王濟想，叔叔這么傻，怎么可能讀得懂《周易》呢？就問：“叔叔把這本書放在床頭干什么呢？”王湛回答說：“身體不好的時候，坐在床頭隨便看看。”

王濟懷疑叔叔讀《周易》不過是做做樣子而已，便有意請王湛說說書中的一些意思想借此取笑他。誰知道王湛分析書中深奧的道理，深入淺出，非常中肯，講得精煉而有趣味，王濟一下子就聽得入了迷。于是他留在王湛身邊，接連好幾天都不愿回去。聽王湛講了幾天的《周易》，王濟才意識到自己的學識和叔叔相比，差距實在是太大了。他慚愧地嘆息說：“我家里有這樣一位博學的人，可我30年還不知道，這是我的一個大過錯啊！”幾天后，他要回家了，王湛又很客氣地把他送到大門口。

王濟騎來的是一匹性子很烈的馬，很難馴服，他就問王湛：“叔叔喜歡騎馬嗎？”王湛說：“還算喜歡。”于是就騎上這匹烈馬，姿態容貌悠閑輕巧，速度快慢自如，連最善騎馬的人也無法比過他。王湛又告訴侄子：“你這匹馬雖然跑得快，但受不得累，干不得重活。最近我看到督郵有一匹馬，是一匹能吃苦的好馬，只是現在還小。”王濟就將那匹馬買來，精心地喂養，等它與自己騎的馬一樣大了，就與原來的那匹烈馬比試。王湛又說：“這匹馬只有背著重量才能知道它的能力，在平地上走顯不出優勢來。”于是，王濟就讓兩匹馬在有土堆的場地上比賽。跑著跑著，王濟的馬果然摔倒了，而督郵的馬還像平常一樣，跑的又快又穩。

經過這些事情，王濟從內心深處佩服叔叔的學識和才能。他回家以后，就對父親說：“我有這樣一位好叔叔，比我強多了，可我以前一點兒也不知道，還經常輕視他，太不應該了。”

晉武帝平時也認為王湛是個呆子。有一天，他見到王濟，就又像往常一樣開他的玩笑，說：“你屋里傻叔叔死了沒有？”

要是在過去，王濟會無話可答，可這一次，王濟大聲回答說：“我叔叔根本不傻！”接著，他就把王湛的才能學識一五一十講出來，晉武帝也相信了。后來，王湛還當了汝南內史。

像王湛這樣，平時只管發展和提高自己，而不去追求表現和虛榮，是一種深層次的人生智慧，是金子總會發光的。王湛善于忍耐，不追求虛名，才獲得他人真正的敬佩與賞識。

巧妙化解別人的指責

呂蒙正在宋太宗、宋真宗時三次擔任宰相，其人襟懷寬廣、度量如海。

呂蒙正做了宰相還沒多久，有人揭發蔡州知州張紳貪贓枉法，呂蒙正就把他免了職。朝中有人對太宗說，張紳家里富足，不會把錢看在眼里，這是呂蒙正公報私仇。因為呂蒙正貧寒時，曾向張紳要錢，張紳沒給他。太宗于是恢復了張紳的官職。這樣的事怎能辨清，呂蒙正對此事什么也沒說。后來其他官員在審案時又得到張紳受賄的證據，又被免了職，太宗這才知道冤枉了呂蒙正，就對他說：“張紳果然是貪污受賄。”

呂蒙正只說道：“知道了。”

呂蒙正的同窗好友溫仲舒，兩人同年中舉，在任上溫仲舒因犯案被貶多年，呂蒙正當宰相后，憐惜他的才能，就向皇上舉薦了他。后來溫仲舒為了顯示自己，竟常常在皇上面前貶低呂蒙正，甚至在呂蒙正觸逆了“龍鱗”之時，他還落井下石，當時人們都非常看不起他。有一次，呂蒙正在夸贊溫仲舒的才能時，太宗說：“你總是夸獎他，可他卻常常把你說的一錢不值啊！”

呂蒙正笑了笑說：“陛下把我安置在這個職位上，就是深知我知道怎樣欣賞別人的才能，并能讓他才當其任。至于別人怎么說我，這哪里是我職權之內所管的事呢？”

太宗聽后大笑不止，從此更加敬重他的為人。

【原典】

恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；

注曰：“管仲之計，可謂能九合諸侯矣，而窮于王道；商鞅之計，可謂能強國矣，而窮于仁義；弘羊之計，可謂能聚財矣，而窮于養民；凡有窮者，俱非計也。”

王氏曰：“恭敬先行禮義，儉用自然常足；謹身不遭禍患，必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若能謹守、依行，可以保守終身無患。所以，智謀深廣，立事成功；德高遠慮，必無禍患。人若深謀遠慮，所以事理皆合于道；隨機應變，無有窮盡。”

【譯文】

肅敬、節儉、謙遜、節制，這是保持自身品節的辦法；從高處深處定計預謀，往長遠方面考慮，這是在制定國家方針大計方面不會束手無策的辦法。

張商英注：管仲的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管使齊國召開了九次諸侯會盟的盟會，但在成就王業方面卻毫無辦法；商鞅的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管使秦國強大了，但在施行仁義方面卻毫無辦法；桑弘羊的計謀可以稱得上是夠多的了，然而他盡管為漢武帝聚集了財富，但在養民方面卻毫無辦法。凡是有束手無策時候的計謀，都不是真正的計謀。

王氏批注：恭敬首先要遵守禮制，節儉自然永遠滿足，整飭自身不遭禍患，這不是虛言。肅敬、節儉、謙遜、節制這四種品質如果能謹慎守護，依此躬行，可以保存守護自己終身無患。所以，智謀深遠廣大，做事就能夠成功。道德高尚，思慮長遠，一定沒有禍患。人如果深謀遠慮，那么事理都會符合“道”的原則。并且隨著時機和情況的變化，靈活運用，智慧就不會有窮盡。

【評析】

真正有大智慧的人，都不是完人，總有這樣或那樣的缺點。但此類人有一個共同的優點，就是在某些品格上異常突出，而且他們會終身堅守幾條原則。而那些普通的人，不見得有更多的缺點，卻沒有突出的品格。所以，在成功之路上行走的人，并不是缺點最少的人，而是優點最突出的人。以儉樸而言之，儉樸的生活，可以使人精神愉快，可以培養人的高尚品質。生活儉樸的人具有頑強的意志，能經受得住艱苦的磨練，胸懷開闊。

《淮南子》說：大圣人的智慧固然很多，但他所堅守的卻是不多的幾條原則，所以他做什么都有成就。而普通人的智慧本來就不多，而他所做的事情卻很多，所以做什么都做不好。

典例闡幽

張良刺秦王全身而退

秦始皇第三次南巡的時候，張良認為他等來了刺殺秦王的機會。他已經找到了一個大力士，并為他打造了一個一百二十斤重的大鐵錐，并打探到了秦始皇的巡游路線，選好了博浪沙這個地方作為襲擊地點。

倉海君眼見張良心中只有“滅秦”、“復韓”，完全不計生命代價，于是勸告張良，“你得做長遠的打算，最好是留有為之身，行有為之事。不一定要學荊軻，只博得個后世之名。你得考慮到，事情一旦功敗垂成，你要想辦法全身而退。”在倉海君的勸導下，張良又重新仔細策劃了行刺的具體操作過程和逃跑路線。果然，因為認不出秦始皇乘坐的車子，行刺最終失敗。但由于當初計劃周詳，張良二人很快就順著黃河邊的小路逃走了。

為逃避秦軍搜捕，張良躲到下邳城，從此隱姓埋名（原名姬良），深居簡出，開始了十年的寂寞避難生涯。

荀攸自謙避禍

荀攸是曹操的一個謀士，他自謙避禍，處處與人為善，能與人和諧相處，很善于隱蔽鋒芒。他擔任軍師，跟隨曹操征戰疆場，籌劃軍機，克敵制勝，立下了汗馬功勞。曹操非常器重他，對他的貢獻給予了很高的評價。后來，他又轉任中軍師。曹操成為魏公之后，他又被任命為尚書令。

荀攸有著超人的智慧和謀略，不僅在政治斗爭和軍事斗爭中表現突出，在安身立業、處理人際關系等方面，都能很明顯地看出來。

他在朝20余年，處理政治旋渦中上下左右的復雜關系，從容自如；處于極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩定，立于不敗之地。曹操向來以愛才著稱，但是他作為封建統治階級的鐵腕人物，在鏟除功高蓋主和略有離心傾向的人方面，從來都不猶豫和手軟。一個很典型的例子就是一號謀臣，荀攸的族叔荀彧。荀彧力保漢室，不支持曹操做魏公，被逼迫自殺。但是荀攸就很注意將自己超人的智謀應用到防身固寵、確保個人安危方面。

曹操有一段反映荀攸具有特別謀略的話，很形象，也很精辟，是這樣寫的：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”可見，荀攸平時非常注意周圍的環境，對內對外、對敵對己都有不同的方式。參與軍機的謀劃之時，他總是智慧過人，迭出妙策；迎戰敵軍之時，他總是奮勇當先，不屈不撓；面對曹操、同僚之時，他卻注意不露鋒芒、不爭高下，將自己的才能、智慧、功勞謹慎地掩藏起來，顯得很謙卑、文弱，甚至愚鈍、怯懦。

荀攸這種大智若愚、隨機應變的處世方略，雖然不免有故意裝“愚”賣“傻”之嫌，但是卻不能不說其效果很佳。他與曹操相處了20余年，一直深受寵信，雙方關系非常融洽，而且從來沒有人對他進行讒言陷害，最后善終而死。到他死后，曹操還痛哭流涕，對他的品行推崇備至，并且贊譽他為謙虛的君子和完美的賢人。

【原典】

親仁友直，所以扶顛；

注曰：“聞譽而喜者，不可以得友直。”

王氏曰：“父母生其身，師友長其智。有仁義、德行賢人，常要親近正直、忠誠，多行敬愛；若有差錯，必然勸諫、提說此；結交必擇良友，若遇患難，遞相扶持。”

【譯文】

親近仁愛的人，結交正直的人，這是扶持顛仆危亡局面的辦法。

張商英注：聽到他人贊譽就高興的人，不能與正直的人交朋友。

王氏批注：父母造就人的身體，老師朋友增長了人的智慧。有仁義、道德的人，長久地接近正直、忠誠的人，不斷地做尊重友愛的事。如果別人做了錯事，一定會規勸諫諍，說起這些錯誤。結交朋友必定選擇有才德的人，如果遭遇禍患困難，就會互相支持照料。

【評析】

漫漫人生路，每個人都不可能獨自走完全程。無論得意之時還是失意之時，你都離不開朋友。朋友是五倫之一，常常關系到一個人事業的成敗，所以，古人向來強調交友要慎重。

友誼是人生最美好的感情，是最高尚的道德力量。友誼固然重要，但擇友也同樣重要。所謂近朱者赤、近墨者黑，真正的朋友能使你快樂，使你脫離困境走向成功；而損友則能使你放縱，在成功之中使你迷失方向。擇友應選正直的，真誠大度的，博學多才的朋友，這樣讓你免受傷害，人生之路才能走得平穩。

典例闡幽

患難見真友

在下邳的日子里，張良做了一件對他后來影響非常大的事情，就是窩藏了一個殺人犯——項伯。

項伯世代為楚將。項伯的父親是楚國名將項燕，秦王曾命大將王翦領著大軍攻打楚國，項燕帶軍抵擋，被王翦打得落花流水，悲憤之下，拔劍自殺了。項伯出生在這樣的世家，從小就喜歡舞刀弄劍，一不小心弄出一樁明案，逃到下邳，正好遇見張良。

實際上，他和張良二人，很早以前就已經認識了，說起來兩家還是世交。只是那時，他們還沒有過深的交往。

不過，項伯這次殺人，張良施展任俠仗義的本性，把他藏在身邊。因為同是六國貴族的后代，又都因犯罪而隱身在下邳，很自然的，張良把項伯視為知己。而在后來項羽意欲攻擊劉邦，奪取關中的前夜，項伯顯示出他仁厚仗義的一面，星夜趕往張良住處，救張良于危難中。而張良也通過項伯的關系，緩解了項羽對劉邦的敵意。鴻門宴上，項伯又保護了劉邦的生命。可以說，正因為張良結識了項伯這個朋友，才保存了劉邦的生命，才有他日后的反戈一擊，天下一統。

【原典】

近恕篤行，所以接人；

注曰：“極高明而道中庸，圣賢之所以接人也。高明者，圣人之所獨；中庸者，眾人之所同也。”

王氏曰：“親近忠正之人，學問忠正之道；恭敬德行之士，講明德行之理。此是接引后人，止惡行善之法。”

【譯文】

接近仁愛之道，切實專心力行，這是禮賢下士的辦法。

張商英注：極其崇高明睿而且行為符合中庸之道，這是圣人賢人禮賢下士的辦法。崇高明睿是圣人賢人所特有的，中庸之道是普通眾人所共有的。

王氏批注：接近忠誠正直的人，學習忠誠正直的道理；尊重對待有道德品行的人，講解說明道德品行的道理。這是接近指導后輩，阻止丑惡，弘揚善行的方法。

【評析】

自己不想做的事情，不強加給別人，待人接物寬厚有禮，這就是“恕”；但對自己選定的理想和目標矢志不渝，堅持不懈，這就是“篤”。有了這兩種品質，就能夠獲得周圍人的支持，從而成就事業。

寬容別人的過失，容忍別人的錯誤，不糾纏過去，不計較小的錯誤，既是一種高尚的修養，也是中華民族的傳統美德。只有忠恕待人，才能息怒附眾，與各種各樣的人和睦共處，相安無事。

典例闡幽

寬宏大量的夏原吉

夏原吉，湖南湘陰人，是永樂、洪熙、宣德三朝的戶部尚書。

有一次他巡視蘇州，婉謝了地方官的招待，只在旅社中進食。廚師做菜太咸，使他無法入口，他僅吃些白飯充饑，并不說出原因，以免廚師受責。

隨后巡視淮陰，在野外休息的時候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不見回來。夏原吉不免有點操心，適逢有人路過，便向前問道：“請問你看見前面有人在追馬嗎？”話剛說完，沒想到那人卻怒目對他答道：“誰管你追馬追牛？走開！我還要趕路。我看你真象一條笨牛！”

這時隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲喝斥，要他跪著向尚書賠禮。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也許是趕路辛苦了，所以才急不擇言。”笑著把他放走。

有一天，一個老仆人弄臟了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知道了，便對他說：“衣服弄臟了，可以清洗，怕什么？”

又有一次，侍婢不小心打破了他心愛的硯臺，躲著不敢見他，他便派人安慰侍婢說：“任何東西都有損壞的時候，我并不在意這件事呀！”因此他家中不論上下，都很和睦的相處在一起。

當他告老還鄉的時候，寄居途中旅館，一只襪子濕了，命伙計去烘干。伙計不慎，襪子被火燒去，伙計卻不敢報告；過了好久，才托人去請罪。他笑著說：“怎么不早告訴我呢？”就把剩下的一只襪子也丟了。

他回到家鄉后，每天和農人、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知道的人，誰也看不出他是曾經做過尚書的人。

君子莫計小人過

狄仁杰出生于一個官宦之家。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁杰通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁杰被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁杰是一個德才兼備的難得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁杰作了并州都督府法曹。

狄仁杰早年為官期間，一直有兩個武藝高強的江湖義士追隨左右，保駕警衛。二人在狄仁杰偵破各種案件的過程中，立下過汗馬功勞。

傳說，這兩個義士名叫馬榮和喬泰。這二人是結義兄弟，兩人一直行俠仗義于江湖之上。有一次喬泰身染重病，急需用錢醫治。馬榮便去打劫，想劫些銀兩，救喬泰一命。誰知他搶的正是上任途中的狄仁杰。狄仁杰精通醫術，當他知道馬榮搶錢是為救義兄性命時，就主動提出前去診治。結果，手到病除救了喬泰性命。馬榮和喬泰二人，為報答相救之恩，決心追隨狄仁杰左右，聽憑驅使。狄仁杰見二人義氣深重，就收二人為自己的貼身衛士。從此以后，這兩個人就一直追隨狄仁杰。

【原典】

任材使能，所以濟務；

注曰：“應變之謂材，可用之謂能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之術也。”

王氏曰：“量才用人，事無不辦；委使賢能，功無不成；若能任用才能之人，可以濟時利務。如：漢高祖用張良陳平之計，韓信英布之能，成立大漢天下。”

【譯文】

任命有特殊才能的人，使用多才多藝的人，這是成就天下大事的辦法。

張商英注：能夠權變應付的人，叫做“材”；可以出力效勞的人，叫做“能”。材人，任命他而不能夠驅使他，能人，驅使他而不能任命他。這就是用人的方法。

王氏批注：衡量才能使用人，事情沒有不能辦理的；委任賢能，事情沒有不能成功的。如果能同時使用有“材”有“能”的人，就可以挽救時局。比如漢高祖劉邦使用張良、陳平這些“材”人的計謀，使用韓信、英布這些“能”人的能力，才使大漢一統天下。

【評析】

善于發現人才，也要善于使用人才，做到人盡其才，各安其位，才能成就大的事業。用人之道，要懂得分辨“材”與“能”。所謂“材”，是指具備領導才能的人，能夠策劃指揮，隨機應變，這樣的人不能讓他做具體的事情；所謂“能”是可以執行貫徹指示的人，可以做具體的事情，但做不了領導。人之才能，各有所長，所以做領導的要善于量才錄用，使用人的長處。

《淮南子》說：有什么本事就給他什么職位，有什么能力就讓他做什么事情，力量足夠，舉什么都不重，能力足夠，做什么都不難。

典例闡幽

人盡其才，各安其位

公元前202年二月二十八日，劉邦在山東定陶汜水之陽舉行登極大典，定國號為漢。劉邦在一次酒宴上與群臣探討奪取天下的原因，他問道：“各位將領，我起兵的時候，不過幾百人，歷經大戰七十，小戰四十，終于擁有了天下。項羽勇猛無敵，還有雄兵百萬，可是最后卻兵敗身死，失掉了天下，你們說說看，這是什么原因呢？”

文武大臣開始七嘴八舌地說起來，有的說：“因為陛下您主意多，而項羽只知道蠻干，有勇無謀，所以失敗。”有的說：“項羽為人殘暴，他坑殺投降的士卒，又放火燒了阿房宮，失了民心。”

劉邦聽了呵呵一笑，搖搖頭，說了一段為后人津津樂道的話：“論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應糧草，我又不如蕭何；論領兵百萬，決戰沙場，百戰百勝，我不如韓信。可是，我能做到知人善用，發揮他們的才干，這才是我們取勝的真正原因。至于項羽，他只有范增一個人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的原因。”劉邦的總結確實說對了，戰爭的勝敗，人的因素總是最重要的。

不以言廢人

唐代李吉甫，借祖上的庇蔭補丁個太常博士。他很熟悉典章制度，李泌、竇參非常器重他的才干，很好地對待他。當時陸贄懷疑他們結黨營私，就奏請皇上讓李吉甫外出任明州刺史。后陸贄受貶，發配忠州，宰相想謀害陸贄，將李吉甫升任忠州刺史，讓他辦理陸贄一案，好報前仇。李吉甫到忠州后，放介個人的恩怨，與陸贄結成密友。人們都看重李吉甫的度量。

唐代的狄仁杰做了宰相，本來是婁師德推薦的。狄仁杰卻不曉得，瞧不起婁師德。武則天曾經問狄仁杰：“婁師德是賢才嗎？”狄仁杰回答道：“作為將軍能謹慎地守住邊境，賢與不賢我就不知道。”武則天又問：“婁師德善于了解人嗎？”回答道：“我曾經和他同過事，沒聽說過他能了解人。”武則天說：“我能夠任用你，是婁師德推薦的，也可以說是了解人而善任啊。”狄仁杰出來后，感嘆道：“婁師德的德行高尚，我受他德行上的好處已很長時間了。”

趙宋時代的唐介，字子廣，荊南人。宋仁宗時任御史，上奏書彈劾平章文彥博，告他在益州做知府時，造了一只非常美觀的金燈籠，巴結太監帶到宮中，獻給張貴妃，而得到了大權，和張貴妃的哥哥張堯佐結成幫派，固守一方。唐介的話說得很爽直，皇上生了大氣，把文彥博叫來對他說：“唐介說他檢舉的這些事是他的責任，至于你是通過妃嬪才做上丞相的，這是如何說呢嚴于是唐介被貶謫為泰州別駕，再改遷到英州。免去了文彥博的相位，貶任許州知府。以后文彥博又做上了丞相，他首先推薦唐介。告訴皇上說：“唐介所說我的事，大多數擊中了我的弊病，里面雖有些傳說的誤會，然而也是他當時對我愛之太切則責之太深。”于是把他召回京師到知諫院。那時人們都稱贊文彥博是厚道的長者。

宋代王旦，字子明，魏州人。真宗時期任中書，寇準做樞密院的官。中書有事的時候，蓋上印送至樞密院，中書偶爾把印蓋倒了，寇準就把送文書的官員開除。有一回樞密院也把印蓋倒了。中書的官就告訴王旦也要開除送文書的人。王旦問官員們：“你們說樞密院開除蓋倒印的人對嗎？”他們說：“不對。”王旦說：“既然不對，就不應該學他的不對。”后來王旦病了，皇上對王旦說：“你現在病了，萬一有什么不測，我把天下托付給哪一個來輔助我治理呢？”王旦說：“最合適的是寇準。”皇上說：“寇準的性格剛直褊狹，再考慮一下其他的人。”王旦道：“其他的人我不知道了。”

【原典】

殫惡斥讒，所以止亂；

注曰：“讒言惡行，亂之根也。”

王氏曰：“奸邪當道，逞兇惡而強為；讒佞居官，仗勢力以專權；不用忠良，其邦昏亂。仗勢力專權，輕滅賢士，家國危亡；若能絕邪惡之徒，遠奸讒小輩，自然災害不生，禍亂不作。”

【譯文】

憎恨惡人與惡行，痛責讒佞與讒言，這是制止發生動亂的辦法。

張商英注：讒言與罪行，這是禍亂產生的根源。

王氏批注：狡詐惡毒的人把持國政，依著兇狠惡毒而胡作非為；讒佞小人做官，倚仗勢力而專權獨裁。不任用忠誠賢良的人，他的邦國昏庸無道。倚仗勢力專權獨裁，輕視迫害賢能的人，國家接近滅亡。如果能根除邪惡小人，遠離奸佞臣子，那么災難禍害就不會產生了。

【評析】

讒言自古是禍亂的根由。讒言猶如一條變色龍，它通過不斷的變化顏色掩藏自己。讒言是萬惡的源頭，這個道理誰都懂，但是真正能夠識破讒言的人又能有幾人呢！讒言或是無中生有，憑空捏造；或是花言巧語，肆意夸張，只有在生活中不斷修身，養性，正德，提高個人素質，才能看穿讒言，這樣才使自己避免禍端，保證事業的成功。所以，明智的人善于分辨真話與讒言，并制止讒言的傳播。

典例闡幽

讒言如毒當拒聽

北周武帝于公元575年7月親率大軍，兵分六路討伐北齊。為了一舉消滅北齊，周武帝派了大將韋叔裕鎮守通往北齊的要塞玉壁。

韋孝寬在軍事上善于用間。為了摸清北齊國內的政治、軍事情況，他培訓了大批間諜人員，打入北齊國內的各個角落搜集各種情報。不論是他派遣到北齊的間諜，還是他從北齊收買的間諜，都能為他盡職效勞。因此，北齊朝廷內部有什么矛盾，兵力怎樣部署，軍隊有什么動向，韋孝寬可謂是了如指掌。

然而，后來北周的用間活動被北齊的左丞相斛律光識破了。斛律光，號明月，是北齊戰功卓著的大將軍，能征善戰，智勇雙全。斛律光向齊后主報告說：“周武帝對我國虎視耽耽，派大批間諜刺探我國情報，我朝內的許多大臣也被他的間諜收買，當了內奸，請皇上您務必清查懲辦這些人。”

沒等齊后主說話，與斛律光素有恩怨的宰相祖孝接過話茬，說：“聽丞相的意思，既然我朝內大臣都是內奸，只有你一人清白嘍？”他冷笑了一下，接著說：“你這是對當朝皇上的污蔑，真不知你的用心何在？”祖孝平日總是在昏庸的齊后主面前花言巧語，大獻殷勤，因此深受寵愛。齊后主聞聽此言，他不辨真假，即刻把斛律光趕出朝廷。

雖然斛律光受到祖孝的奚落與皇帝的否定，心中不快，但為了國家的安危，他忍辱負重，暗中加緊防備北周的入侵。

間諜們把北齊朝廷內發生的矛盾以及斛律光私下的活動，報告給韋孝寬。韋孝寬心想要順利的戰勝北齊，必須首先除掉這個敵手，于是他找到了參軍曲嚴，請他編幾首歌謠，散發出去。歌謠寫的是：“百升飛上天，明月照長安”，“高山不推自潰，槲樹不扶自豎”等等，這里的“升”，原指舊時的容量單位，十升等于一斗，十斗即為一百升，等于一斛，歌謠中的“百升”是影射斛律光的斜字。北齊后主姓高，歌謠中的“高山”是影射并后主。這兩句歌謠的意思是：斛律光想要當皇帝，北齊王朝滅亡的日子不遠了。

韋孝寬令間謀們把寫好的歌謠傳單，散發到齊國的京城，并讓孩子們在大街小巷上傳唱。祖孝見了這些傳單，他把情況報告給齊后主，又借機添枝加葉地大加渲染。高締聽信了讒言，懷疑斛律光要謀反，立即下令殺了斛律光。

韋孝寬聽了這個消息后，認為時機已到，馬上奏請周武帝興兵伐北齊。由于外攻內應，北齊很快就被消滅了。

諸葛亮巧識讒言

三國時的諸葛亮以其對蜀漢的鞠躬盡瘁，死而后已而聞名于后。劉備病死白帝城時曾對諸葛亮說“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”這就是著名的永安托孤。實際上，當時同受托孤重任的還有李嚴。他們兩人私交甚好，又同受劉備托孤，共為輔臣。

直到建興四年（226年），兩人關系還比較好，諸葛亮在與孟達的信中還稱贊李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受“九錫”，這樣他也能撈到若干好處。諸葛亮對此非常生氣，在回信中狠狠批評了李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，致使調動未成。諸葛亮以大局為重，也就妥協了；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在家鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠重視。

建興八年（230年），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴又討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走后的工作，李嚴這才執行調動命令。

建興九年（231年），諸葛亮第四次伐魏，命李嚴在漢中負責后勤供應，李嚴未能及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍后，他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來后，他又故作驚問：“軍糧已經夠用，為何突然退兵？”于是，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與許多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。

【原典】

推古驗今，所以不惑；

注曰：“因古人之跡，推古人之心，以驗方今之事，豈有惑哉？”

王氏曰：“始皇暴虐，行無道而喪國；高祖寬洪，施仁德以興邦。古時圣君賢相，宜正心修身，能齊家治國平天下；今時君臣，若學古人，肯正心修身，也能齊家治國平天下。若將眼前公事，比并古時之理，推求成敗之由，必無惑亂。”

【譯文】

推研古人的事跡，檢驗當今的事情，這是不致于陷入困惑的辦法。

張商英注：根據古人的事跡，推求古人的思想，來驗證當今的事情，哪里會有迷惑呢？

王氏批注：秦始皇殘暴，做沒有德政的事使得國家滅亡；漢高祖度量寬宏，施行仁義道德使得國家興盛。古代的圣明君主賢能宰相，歸正自己心性，涵養自己的德性，所以能治家治國治天下。現在的君王臣子，如果能學古人，肯歸正心性，涵養德性，也能治家治國治天下。如果能用古人的事理來比較現在的事情，推測成功失敗的原因，一定不會有困惑。

【評析】

俗話說：“讀史可以明志。”經歷千秋萬代而不易的歷史經驗都是以無數苦難甚至生命為代價換來的。社會的生活方式盡管日新月異，但客觀規律是永遠不會改變的。凡是成功人士都是善于總結經驗，懂得變通的，將別人用血用淚換來的經驗與自身情況結合起來，融合為自己的思想，使自己保持清醒的頭腦，從而使事業走向成功。

典例闡幽

以史為鑒可以知興替

劉邦晚年，恐怕自己不久于人世，便著急安排后事，召集大臣們來商議廢除太子劉盈，更立趙王如意為太子的事。文武大臣一聽，全都慌了，一齊去見張良，說道：“您是太子少傅，理當匡扶太子，只有請您去勸諫皇上了。”

張良迫于無奈，于是進宮謁見劉邦，說：“廢立太子是一件大事，陛下的箭傷還沒有好，還是等養好傷再說吧。”劉邦卻搖搖頭，拒不接受地說：“太子畢竟太懦弱了，連叛亂之軍也沒能力平定，這樣的太子有何用處？我已經考慮很長時間了，這次一定要廢掉他。”

張良想了想，現在有辦法說服劉邦的，只有一個老儒生叔孫通了。于是，他去找叔孫通。

叔孫通來了，果然老辣，見了劉邦，跪下就說：“過去，晉獻公因為寵愛驪姬，廢掉了太子，立了驪姬的兒子，結果，晉國亂了幾十年，一直受到天下人嘲笑。秦始皇由于不早定長子扶蘇的太子名位，結果死后被趙高假傳遺詔立了胡亥，以致秦朝很快滅亡。這些事都是陛下知道的。現在太子為人仁慈、厚道，天下人都知道，呂后與陛下又是患難夫妻，陛下怎么說廢就廢呢？陛下一定要這么做，臣請先死在陛下面前。”說完，叔孫通擺出了一副立即要拔刀自殺的架勢。

劉邦沒想到叔孫通如此頂真，一時之間也無計可施，便只好把廢立太子的事情擱置下來。

【原典】

先揆后度，所以應卒；

注曰：“執一尺之度，而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來，而應之無窮者，揆度有數也。”

王氏曰：“料事于未行之先，應機于倉卒之際，先能料量眼前時務，后有定度所行事體。凡百事務，要先籌計，料量已定，然后卻行，臨時必無差錯。”

【譯文】

首先揆度情理，然后計算利害，這是應付突然發生的事變的辦法。

張商英注：執掌著一定的標準尺度，因而天下事情的長短全都在這里面了。突發事變到來時，卻能對它采取多種應付策略，這是因為心中有數的緣故。

王氏批注：在事情還沒有發生之前，就要預測事情的走向，突發事件來臨時可以隨機應變。首先能猜度眼下的客觀形勢，然后處理所做的事。一切事物，要先謀劃盤算，安排完了，再去施行，事到臨頭，一定不會有差錯。

【評析】

世事幽暗，當事者迷。迷在何處？不能揆情度理。所以凡成大事者，必須培養洞察先機的才能，增強自身的應變能力，在事情還沒有發生之時，預測事情的發展趨勢，做好應急準備，這樣，如果真的出現突發事件就也不至于盲目出手，手忙腳亂。“料事如神”也變得簡單起來了。

《管子》說：謀劃但沒有主見就會遇到困難，做事情沒有準備就辦不好，所以，聰明的人都會早做準備。而要做到有把握，就必須知彼知己。處于現代社會中的管理者，要時時以此話來提醒自己，無論做何種事情，都應做好事先的調查工作，確實客觀地認清雙方的具體情況，才能獲勝。

典例闡幽

張良審時度勢諫劉邦

公元前202年10月，劉邦追擊項羽軍隊到達陽夏的南面，他一邊讓軍隊駐扎下來，一邊派人聯絡韓信、彭越，約好大家一起圍殲楚軍。等來等去，彭越、韓信二人始終沒有派援兵來。由于楚軍反抗非常激烈，漢軍孤軍深入，損失慘重。劉邦只能退回要塞死守，等待援軍到來。

援兵久久不來，情急之下，劉邦只得來詢問張良：“我已經封了韓信為齊王，拜彭越為魏相國，難道還不夠嗎？”

張良坦率地告訴劉邦：“漢王請設身處地想想，當初韓信雖然受封齊王，但是屬私自稱王，并不是您的本意，韓信自己當然不放心，害怕您失言反悔。如果漢王身為諸侯但是又沒有得到封地，您愿意派兵來嗎？”

劉邦聽了，點了點頭，表示可以理解。又問：“那么，彭越是怎么一回事呢？”

張良又告訴劉邦說：“彭越也是如此，彭越本來平定了梁地，功勞可算是不小了，當初您因為魏豹稱王在先，只得任命彭越做魏國的相國，他已經有些不滿了。現在，魏豹已經死了，又沒有后代，彭越當然也想為王，可您卻沒有提早想到這一點。他能愿意前來替漢王賣命嗎？”

劉邦一聽，果然全是自己考慮不周的緣故，于是按照張良的建議，把睢陽以北直到谷城的所有領地都送給彭越，里面含有將來讓他做真正魏王的意思。又把陳地以東一直到東部沿海的領土都割讓給了韓信。劉邦又連夜派使者，帶著封疆的地圖，趕到齊、梁兩地，向韓信、彭越二人傳達了他的旨意，韓信與彭越兩人聽了，自然非常高興，紛紛表示即日出兵。

韓信、彭越大軍前來會合，三軍合圍，最終圍殲項羽于垓下之地。只是通過幾個簡單的步驟，張良就替劉邦完成了這幅拼圖。

善觀行情獲巨利

古代商人白圭，在經商做生意方面的確有自己的一套，就連司馬遷都稱其為天下善于經商的人的始祖。

魏文侯時，李悝為相，鼓勵農業生產，務盡地力，魏國形成開荒種地的熱潮。

白圭是個身強力壯的人，卻充耳不聞，仍然待在家里。

鄰里都勸他：趁著國家政策好，你身體強，多開幾畝荒地，留給后人，也可保豐衣足食。他只是一笑，說：“我自有獲利的好辦法。”

不久，大家都在積極開荒種地時，白圭卻開了一個店鋪，租了好多間空房，就是不做一件買賣。人們笑他：“哪有你這樣做買賣的？”白圭仍是一笑置之。

秋天，農業獲得大豐收。老百姓都愁糧食無處放，國庫又只能收一部分，糧價賤得前所未有。白圭這才打出收糧的招牌，比市價還高五成，多余的糧食都被收購了，百姓都夸他做了件大好事。另一些糧商則罵他是傻子，看著白圭收了那么多糧食，都希望白圭的糧食賣不掉，一下子垮下來。

第二年，出現了幾十年不遇的大災年，春秋兩季的收成都壞得很，糧價一下上漲了幾十倍。奸商們都看準了是發大財的好機會。這時，白圭開始賣糧了，標價又大大低于市價，人們都紛紛到他這里來買糧。不到一個月，白圭收購的幾百萬石糧食全賣了出去。

收購價是一石一兩銀子，賣出價是一石十兩銀子，這一進一出，白圭就賺了幾千萬，一下子成了巨富。

那些早先勸他去開荒種地的人都說，白圭真是一塊不耕而大獲的料子啊！白圭有了雄厚的資本，坐著高車四處經商，每到一地，不到幾天，價格貴賤全在胸中。然后，下手買賣，從無虧本的事。

一次到某地，此地盛產生漆，恰好當年又是大豐收，漆戶都愁漆賣不出去。白圭在甲地時，探聽到漆價極貴，以此地的價格運到甲地，至少有幾十倍的賺頭，于是又大肆收購。沒幾天，就收購了幾十車的生漆。他把收購好的生漆運到甲地，一下子又賺了好多好多的銀子。

《史記》夸他能洞察市場，善觀行情變化，能取人所棄，與人所取，由此而獲巨利。

白圭自己常說：“我們經商，如同治國，要像伊尹、姜子牙那樣；如同打仗，要有孫武、吳起的本領；如同變法，要像商鞅那樣。所以，如果智慧不識權變，勇敢達不到當機立斷，仁愛做不到給予，強大不能堅守，這樣的話是學不到我的本事的。”

【原典】

設變致權，所以解結；

注曰：“有正、有變；有權、有經。方其正，有所不能行，則變而歸之于正也；方其經，有所不能用，則權而歸之于經也。”

王氏曰：“施設賞罰，在一時之權變；辨別善惡，出一時之聰明。有謀智、權變之人，必能體察善惡，別辨是非。從權行政，通機達變，便可解人所結冤仇。”

【譯文】

用正常的法則不能解決問題時就用變化的法則，用常規之理不能解決問題時就用權宜之計，這是解決困難問題的辦法。

張商英注：有正常的法則，也有變通的法則；有靈活多變的權宜之計，也有至當不移的常規之理。當事情用正常的法則不能解決時，就用變通的法則把它引到正常的法則所達到的至善處境中去；當事情用常規之理不能解決時，就用權宜之計把它引到常規之理所達到的至善軌道上來。

王氏批注：設置獎勵懲罰，決定于臨時的靈活運用。辨別善惡好壞，取決于一時的聰明機智。有智慧謀略且隨機應變的人必定能體會觀察善惡對錯，變通行使權利，通曉事物變化并且適應，就可以解決人們之間的誤解仇恨。

【評析】

古語云：“窮則思變。”無論是迷失方向，還是遭遇困境時，只有靈活變通，才能應對自如，擺脫困境。靈活變通是智慧的表現，但不是犧牲原則，恰恰相反，它是以機敏巧妙的迂回戰術解開死結，以免激化矛盾。許多成功人士，也許他們沒有廣博的知識，但在為人處世中，他們卻將靈活變通發揮得淋漓盡致。可見，“變”的重要性。

“變”是事物發展的規律，“應變”則是管理者能力的表現。現代人的工作行為往往受到多種因素的影響，例如情勢、心理、關系等。因此，管理下屬的工作行為，以及由此帶來的調整工作計劃等都是常見之事。這就需要管理者提高應變能力，做到頭腦靈活，及時找對策。應變能力，是一種根據不斷變化的主客觀條件，隨時調整領導行為的能力，也是確保管理者獲得圓滿成功的一個先決條件。

典例闡幽

成大事者不拘小節

公元前203年9月，在楚漢兩軍對峙廣武長達10個月，彼此都無力吞掉對方的情勢下，劉邦和項羽達成了議和協議。項羽送回了被扣押的劉太公和呂雉，劉邦和他簽訂了漢楚并存的合約，以鴻溝為分界線，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚，兩國和平共處，不再互相侵犯、互動刀兵。這就是歷史上著名的“鴻溝議和”。

項羽簽了和議書后，沒過幾天，就撤離了廣武，向東而去。劉邦見對峙形勢已經不復存在，也決定退回關中。就在劉邦下令撤軍時，張良和陳平兩個人秘密來見劉邦。

張良說：“漢王，這個時候千萬不能回關中啊！”

劉邦不解地問：“我已經和項羽約定鴻溝為界，太公、夫人也都脫離虎口，為何還不能西歸？”

張良說：“漢王，我們與項羽議和，不過是緩兵之計。現在，太公和夫人已經安全無恙，我們應該出奇謀的時候啊。”

劉邦聽后，怔了一下，為難地說：“但是，如果進行會戰，我沒有把握能擊敗項羽！”

張良接著表示：“的確如此，我們是很難真正擊敗項羽，因此現在的機會才難能可貴。”

陳平也在一旁說：“子房說得對，這正是天亡項羽的時候，如果失去了這個時機，就等于養虎為患，等他緩過氣來就為時已晚，請漢王快下決定！”

劉邦還是有些猶豫：“但是，我們已經達成約定了，現在墨跡未干，我們就背約，不是會遭到天下人恥笑嗎？”

張良斬釘截鐵地說：“做大事者不拘小節，只要擊敗項羽，我們便再也不需要談判和約定了！”

劉邦聽了，不再婆婆媽媽，當夜與張良、陳平制定了會合諸侯、共擊楚軍的戰略。張良的這一舉足輕重的策略，決定了楚漢戰爭的最后走向，屬于定乾坤的謀略經典。千年以后，韓愈還在吟詠這件事：“誰勸君王回馬首？真成一擲賭乾坤。”

滑伯仁智拔斷針

中國元代，有位叫程銘的先生患腿病，一位姓巴的醫生在為他針灸治療時，不慎將銀針折斷，情勢急迫，于是特請當時有名的針灸學家滑伯仁來解救。滑伯仁氣喘吁吁地趕到程家。此刻，程銘疾首蹙額地在床上痛苦呻吟，右腿弓曲不敢動彈。巴醫生神色不巡，焦急萬分，用手緊緊捏住尚留在皮外的一點銀針斷頭，生怕銀針走入病人體內，導致生命危險。程家一家老小，此時也急得六神無主，不穩中有降所措。

滑伯仁業到病人床前，冷靜地先告誡大家不要慌亂，并請圍著人全部出去，然后便鎮定自若地排除。他不是使用隨意按摩的方法，而是沉吟片刻，采取了因熱利導、聲東擊西的治法。因為他深深懂得，針刺治病取穴一般不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是頭部病卻取足部的穴位，左側的病卻取右側的穴位，內臟的病卻取四肢的穴位。現在，他決定采取同樣的對策來排除眼前病人的險情。

考慮到斷針是在程銘先生足少陰經脈穴位——陌陵泉穴，滑伯仁便沿著這條經脈循行著，在離陽陵泉穴很遠風市穴扎下一根又長又粗的銀針，并用力捻動起來。病人忍受不住這個強烈的刺激，痛得大咕大叫，汗流如注。這時風市穴旁的肌肉猛烈地抽搐著，而陽陵泉穴部位的肌肉卻逐漸松弛下來。滑伯仁瞅見時機已到，忙向巴醫生丟了一個快拔斷針的眼色，巴醫生心領神會，果然地將斷針頭十分順利拔出，接著，滑伯仁也在病人稍緩之時，拔出粗銀什。

由于滑伯仁成功地運用了非常規的對策，眼見一場關系到病人生死醫療事故，便化險為夷。大家不但心悅誠服，而且不約而同地都向滑伯仁投來了敬佩目光。

景陽攻魏巧救燕

戰國時期，齊、韓、魏三國聯合起來攻打燕國。燕國眼看危在旦夕，便派太子到楚國求援。楚王與燕王交好，立即以景陽為將，率兵以解燕國之圍。

在當時的情況下，直接殺上前線，同三國聯軍對陣固然可起到支援燕國的作用，但楚國的軍隊并不十分強大，貿然向三國聯軍發起進攻，顯然要冒極大的風險。

聰明的景陽沒有直接發兵救燕，而是選擇了三國軍隊中最為強大而后防最為空虛的魏國作為敵手，用一支精干的輕騎軍偷襲魏國的雍丘，結果很輕松便取得了勝利。

景陽率軍開始攻城后，魏國國內的民眾開始混亂，前線將士的士氣也受到了很大影響。在攻燕的戰斗中，魏軍思鄉心切，作戰也不如往常那樣積極勇敢了。這就間接地支援了燕國。攻占后，楚王十分高興，準備重賞他為開疆拓地的將領，然而景陽卻緊持要將雍丘作為禮物送給宋王。楚王十分惱怒，派人前去質問景陽。

景陽回答說：“本來我們此次發兵的目的，是去救助燕國，解燕國之圍的，怎么可以為了區區一座小城而使亡國的危險降臨到楚國的頭上呢？”

來人不解，問：“難道占據一座小城，楚國就會滅亡嗎？這簡直是在危言聳聽。”景陽不急不躁地答：“表面看來，我們攻占了雍丘后，一方面援助了燕國的正面戰場，一方面多占了一座城市，可謂一舉兩得，可如果這樣做，禍事也就臨頭了。楚國雖然兵強馬壯，國力殷實，但與齊、韓、魏三國聯軍相比，實力還是處于下風。魏國見楚國乘機奪去一座城市，必不甘心，肯定要回師聲討，如到那時，燕國戰亂剛息，必不能有援于我，我們將獨力同三國聯軍作戰，難道就沒有戰敗的危險嗎？一旦戰敗，國家還能夠存在嗎？這怎么是危言聳聽呢？如果我們把它送給宋國，宋國的國君肯定十分感激我們，因為他們早就垂涎這座城市。如果我們有難，他們還會發兵援助我們，除此之外，難道我們還有更好的方法嗎？”來人心悅誠服，回去如實向楚王作了稟報，并將雍丘送給了宋國。

果然，沒有多久，三國聯軍便罷兵不再攻打燕國，轉而攻打楚國。魏國的大軍駐扎在楚軍的西邊，齊國的軍隊駐扎在楚軍的東邊，楚軍的后路也被阻斷了，形勢十分危急。

胸有韜略的景陽再次使用“圍魏救趙”之計，他采取了聯齊打魏、聲東擊西的戰略。白天晚上，景陽不斷派出使者假意前往齊軍的營地進行談判，每次去都大事張揚。白天去時駕著馬車，帶著豐厚的禮品，晚上去時則點燃燈籠火把，同時亦派出疑兵來往于楚、韓兩軍之間。

三國的軍隊看到后，都以為另外兩國的軍隊在同楚軍談判，害怕盟軍做出不利于自己的行動，齊軍首先撤兵，緊跟著韓國撤軍。最后，只剩下魏國一支軍隊，他們看到孤掌難鳴，而楚國又難以攻破，只好言和罷兵。就這樣，不但替燕國解除了滅國之危，還機智地使三國聯軍不戰而退。

【原典】

括囊順會，所以無咎；

注曰：“君子語默以時，出處以道；括囊而不見其美，順會而不發其機，所以免咎。”

王氏曰：“口是招禍之門，舌乃斬身之刀；若能藏舌緘口，必無傷身之禍患。為官長之人，不合說的卻說，招惹怪責；合說不說，挫了機會。慎理而行，必無災咎。”

【譯文】

謹言慎語，不輕易表態，說話順應時機，這是免除災禍的辦法。

張商英注：德才兼備的君子根據時機而發表言論或保持沉默，根據行動的時機而采取或行或止的措施，謹言慎語而不表現自己的優點，順應時機而不暴露自己的聰明，這是躲避災禍的辦法。

王氏批注：嘴巴是招致禍害的門，舌頭是砍掉生命的刀。如果能管住嘴巴，一定不會有傷害自己的禍事臨頭。做官吏的人，不該說的卻說，會招惹怪罪責罵；該說的不說，會耽擱了時機，謹慎地做出反映，才會沒有災殃罪過。

【評析】

整天將志向掛在嘴上的人，一般都是坐而論道者，他們其實只是腦子一熱，僅僅只是一個想法而已，并不是真正的志向。真正志向遠大的人，會將志向看得像寶物一般，深深珍藏于心，暗暗激勵著自己。

正所謂言多必失。如果你有一個好想法，滿世界一嚷嚷，那么成就這個想法的人，一定不會是你；如果你的想法會對某一些人構成威脅，或者損害他們的利益，那么將會有一群人讓你永遠也看不到想法實現的那一天。

典例闡幽

一言不慎，身敗名裂

劉邦即位后，寵愛戚姬，一度欲廢掉呂后的兒子劉盈太子之位，改立戚姬的兒子劉如意為太子。雖然最后放棄了這個想法，但卻因此埋下了呂后對戚姬的仇怨。

劉邦晚年病重，有一天，夏侯嬰來到寢宮，向劉邦稟報：“外面正在傳言：奉命到燕地平定盧綰之亂的樊噲將軍和皇后是同黨。他們約定，一旦皇上歸天，就里應外合，奪取天下，首先要殺死的就是戚姬和趙王如意。”劉邦大吃一驚：“快請張良來。”而張良深深地察覺到呂后的羽翼已經豐滿，在劉邦病危的情勢下，一場宮廷內亂已經不可避免了。因此，張良堅持不受劉邦召見，不再入宮出謀劃策，遠遠地避開了劉邦家族內部的斗爭。

果然，劉邦不久就撒手人寰，太子劉盈即位，呂后第一時間就毒死了趙王如意，并以異常殘忍的手段殺死了戚姬。

欲訥于言而敏于行

范雎進入秦宮，早已成竹在胸，佯裝不知地徑直闖進宮闈禁地“永巷”。見秦昭王從對面被人簇擁而來，他故意不趨不避。一個宦官見狀，快步趨前，怒斥道：“大王已到，為何還不回避！”范雎并不懼怕，反而反唇相譏道：“秦國何時有王，獨有太后和穰侯！”說罷，繼續前行不顧。范雎此舉，是冒一定風險的。然而，范雎這一句表面上頗似冒犯的話，恰恰擊中了昭王的要害，收到了出奇制勝的效果。昭王聽出弦外之音，非但不怒，反而將他引入內宮密室，屏退左右，待之以上賓之禮，單獨傾談。

范雎頗善虛實之道，并能恰到好處地一張一弛。秦昭王越是急切地請教高見，范雎越是慢條斯理地故弄玄虛。秦昭王畢恭畢敬地問道：“先生何以教誨寡人？”范雎卻一再避實就虛，“唯唯”連聲，避而不答。如此者三次。最后，秦昭王深施大禮，苦苦祈求道：“先生難道終不愿賜教嗎？”

范雎見昭王求教心切，態度誠懇，這才婉言作答：“臣非敢如此。當年呂尚見周文王，所以先棲身為漁父，垂釣于渭水之濱，在于自知與周王交情疏淺；及至同載而歸，立為太師，才肯言及深意。其后，文王得功于呂尚，而最終得以王天下。假使文王疏于呂尚，不與之深言，那是周無天子之德，而文王、武王難與之共建王業。”范雎有意把眼前的秦昭王與古代的圣賢相連，既滿足了秦昭王的虛榮心，又激勵他禮賢下士。范雎還以呂尚自況，把自己置于賢相的位置。昭王卻之、即等于自貶到桀、紂行列，這無疑能使對方就范，談話自然會按著他的意思進行下去。接著，范雎談到自己，說道：“臣為羈旅之臣，交疏于王，而所陳之詞皆匡君之事。處人骨肉之間，雖然愿效愚忠，卻未見大王之心，所以大王三問而不敢作答。臣非畏死而不進言，即使今日言之于前，明日伏誅于后，也在所不辭。然而，大王信臣，用臣之言，可以有補于秦國，臣死不足以為患，亡不足以為憂，漆身為癲、披發為狂不足以為恥。臣獨怕天下人見臣盡忠身死，從此杜口不語，裹足不前，莫肯心向秦國。”這番慷慨悲壯之詞更進一層，先是披肝瀝膽，以情來感召昭王，接著說以利害，以殺賢誤國震懾昭王，給自己的人身、地位爭取了更大的安全系數。

經過充分的鋪墊，范雎最后才接觸到實質問題，點出了秦國的弊端隱患：“大王上畏太后之嚴，下惑奸臣之諂。居深宮之中，不離阿保之手，終身迷惑，難以明斷善惡。長此以往，大者宗廟傾覆，小者自身孤危。這是臣最恐懼的。”其實，上述之弊端雖確有之，但并非治理秦國的當務之急。范雎所以要大論此事，意在用“強干弱枝”來迎合昭王。與此同時，也借以推翻范雎將來立足秦廷的政敵，從而確立自己在秦廷的地位。只要地位確定了，其它一切都可以順理成章。謀略家們的良苦用心，由此可見一斑。

正因如此，才使范雎言必有中。秦昭王推心置腹、信任有加，并將他封為相國。

【原典】

橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

注曰：“橛橛者，有所恃而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。”

王氏曰：“君不行仁，當要直言、苦諫；國若昏亂，以道攝正、安民。未行法度，先立紀綱；紀綱既立，法度自行。上能匡君、正國，下能恤軍、愛民。心無私徇，事理分明，人若處心公正，能為敢做，便可立功成事。

誠意正心，修身之本；克己復禮，養德之先。為官掌法之時，慮國不能治，民不能安；常懷奉政謹慎之心，居安慮危，得寵思辱，便是保終無禍患。”

【譯文】

依靠人民而不可動搖，有梗直氣節而不可屈撓，這是忠良將相建功立業的辦法。孜孜不倦，精益求精，這是忠良將相保持善終的辦法。

張商英注：“橛橛”，說的是有依恃的力量從而不可被動搖。“梗梗”，說的是有立身的基礎從而不可被屈撓。“孜孜”，指的是勤勉再加勤勉；“淑淑”，指的是美善再加美善。建立功業沒有比擁有根基再好的辦法了，保持善終沒有比沒有過錯再好的辦法了。

王氏批注：君王不行使仁政，應當說真話，竭力規勸。國君如果昏庸無道，應該用道德處理政務，使百姓安寧。實施法律準則之前，應先樹立秩序。秩序樹立起來，法律自然就運行了。對上能匡正國君、治理國家，對下能體恤軍隊，愛惜百姓。內心沒有私情，事情的道理清楚明白，如果再能夠用心公正，敢作敢為，一定可以建立功勛，成就事業。

態度誠懇、內心端正，是陶冶身心的根本。涵養德性首先要克制自己，恢復禮制。做官掌權的時候，憂慮國家不能治理，百姓不得安寧，時刻懷有謹慎小心從事政事的心思，處在平安的環境內能想到可能出現的困難危險，受到寵愛時能想到羞恥可能降臨，這樣就可以保證終身都沒有禍害臨頭。

【評析】

真正的有智慧的人應該獨立自主，梗直頑強，不隨波逐流，不朝三暮四，這樣才能成就豐功偉業。創業不易，守業更難，唯有勤勉奮發，精益求精，才能善始善終。只有有所遵循才能成就事業，只有謹慎才能保持基業長青。

一個真正干事業的人，不應輕易相信別人的議論，不要計較別人的毀譽，而是應該專心干自己的事，踏實走自己的路。現代社會物欲橫流，無處不在的誘惑常常使我們陷入猶豫和迷失中，令我們向著目標的努力半途而廢。所以，淡泊明志，不以物移，確實是成就一番遠大事業的保證。

典例闡幽

勤能補拙是良訓

西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。

矢志不移，報復終成

張良的一生可以分為兩個階段：前半生復韓時期，后半生盡心輔佐劉邦。

張良出身于貴族世家，祖父開地，連任戰國時韓國三朝的宰相。父親平，亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時代，韓國已逐漸衰落，亡失于秦。韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，喪失了顯赫榮耀的地位，所以他心存亡國亡家之恨，并把這種仇恨集中于一點——反秦。

青年時代的張良，懷著這種反秦復韓的雄心，不顧弟弟的喪葬，悉散家財，訪求刺客。后得一力士，制鐵椎重百二十斤。秦始皇二十九年（公元前218年），秦始皇率大隊人馬離京東巡。張良與力士椎擊秦始皇于博浪沙，結果誤中副車，逃離后隱居下邳。

秦二世元年七月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，舉兵反秦。緊接著，各地反秦武裝風起云涌。矢志抗秦的張良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗。后因自感身單勢孤，難以立足，便輾轉地投靠了劉邦。在劉邦投靠項梁后，張良建議項梁立橫陽君成為韓王，收復韓地。項梁同意了張良的建議，并冊封張良為司徒，給予他一千人馬幫助韓王成收復韓地。自此，張良離開劉邦，全身心地投入到復韓大業中。

劉邦西進關中的時候路經韓地，邀請張良與他一起入關，出于滅秦需要，張良得到韓王的允許后便跟隨劉邦一路殺進了關中。秦國滅亡，項羽分封天下，韓王成終于分得了韓地，矢志奮斗了大半生，時年已經五十五歲的張良終于實現了復韓的夙愿。

君子以自強不息

漢朝的馮異，喜歡讀書，深通兵法，他跟隨光武帝劉秀的時候，進退很有禮貌。將軍們和劉秀一起打仗的時候，經常坐在一起討論戰事，聲音喧嘩。馮異卻獨自在大樹之下靜坐思考，官兵都尊敬他，稱之為“大樹將軍。”

三國時，諸葛亮輔佐劉備從困境中崛起，勤勤懇懇，一生做事慎重。他治理蜀國的時候，安撫百姓，制定規章，約束官吏，誠心為民，辦事公道。盡忠職守的，雖然和自己有仇也給予賞賜，觸犯法令的，雖然是親戚也要處罰。認罪伏法的，盡管罪重也可能釋放，強詞奪理為自己辯解的，盡管罪輕也可能判死罪。只要做了好事，雖然很小也要獎賞，做了壞事，雖然微不足道也要處罰。他做事精細干練，不喪失原則，要求下屬實事求是，以虛偽為恥辱，終于使得蜀國境內安定繁榮，人民對他既敬畏也愛戴。因此，三國的時候，雖然蜀國相對地處偏僻，國力也較弱，仍然能夠出兵對抗魏國和吳國，這都是諸葛亮的功勞。

唐朝時著名詩人白居易剛學會說話，望子成龍的父親白季庚，于公務余暇，親自教子讀書識字。心靈性慧的白居易，在父親的督導之下，進步飛快，五六歲時已經諳熟聲韻，九歲時，寫詩用韻，信手拈來即是。

白居易并不因為天分高而減少后天的努力，他少年時代學習很刻苦，即便因為躲避戰禍而貧病交加，也仍然矢志不移地攻讀不懈。“葛衣秋未換，書卷病仍看”，便是白居易讀書生活的真實寫照。

正是這樣的刻苦勤奮，才使白居易在詩壇上占有一席之地。他不以自己少年的聰明為資本，小小年紀就知道忍耐清苦而勤奮好學。

宋朝的呂文靖是個以梗直聞名的官員。宋仁宗的時候，宮廷發生火災，很多宮殿燒沒了。第二天早上，早朝的官員們都來了，但一直到太陽快下山了，宮門也不開，也沒人敢問皇帝是否起來了。不久，皇帝終于出來了，在門樓的簾子后面接見百官，只有呂文靖不去，皇帝派人問他什么意思，他說：“宮廷出了這么大的事情，群臣都想看看皇帝的樣子。”皇上只好打開簾子，呂文靖才肯拜見皇帝。