文藝美學(xué)研究·藝術(shù)的獨創(chuàng)性

藝術(shù)家的創(chuàng)作個性在其藝術(shù)作品整體中的體現(xiàn)。個性是人的性格、氣質(zhì)、能力、主導(dǎo)的情感與活動動機等心理特點的獨特的綜合。每一個人的諸心理特點的結(jié)合，都自成系統(tǒng)，有其獨特的結(jié)構(gòu)，是與他人不同的，這就形成了人與人之間的個性差異。藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)造活動，把他這種獨特的自成系統(tǒng)的心理特點，融會到藝術(shù)作品之中，便顯示出他的創(chuàng)造性個性的特征——獨創(chuàng)性。簡言之，藝術(shù)的獨創(chuàng)性，就是凝聚在藝術(shù)作品中的藝術(shù)家的個性特征。

獨創(chuàng)性的作品，意味著它的內(nèi)容和形式包含某些新鮮的、個別化了的、不可重復(fù)的特點，顯露出藝術(shù)家對生活、對美的獨特發(fā)現(xiàn)和個性化的藝術(shù)處理。在具體的作品中，獨創(chuàng)性可以在創(chuàng)作的多種要素上顯示出來，諸如構(gòu)思的獨特，主題的獨特，結(jié)構(gòu)方式的獨特，形象塑造的獨特，取材角度的獨特，表現(xiàn)手法與媒介運用的獨特，等等。

獨創(chuàng)性，作為創(chuàng)造性個性的體現(xiàn)，雖然帶有很強的主觀色彩，但卻不能認為它是純主觀化的產(chǎn)物。黑格爾說：“獨創(chuàng)性是和真正的客觀性統(tǒng)一的，它把藝術(shù)表現(xiàn)里的主體和對象的兩方面融會在一起，使得這兩方面不再互相外在和對立。從一方面看，這種獨創(chuàng)性揭示出藝術(shù)家的最親切的內(nèi)心生活;從另一方面看，它所給的卻只是對象的性質(zhì)，因而獨創(chuàng)性的特征顯得只是對象本身的特征”。獨創(chuàng)性的客觀性，表明藝術(shù)家對于創(chuàng)造的對象之性質(zhì)和特征的掌握，對于藝術(shù)自身固有的規(guī)律的掌握，他以這種掌握為基礎(chǔ)去進行創(chuàng)造;獨創(chuàng)性的主觀性，表明藝術(shù)家對于對象有了獨特的審美感受和理解，能夠突破陳規(guī)戒律，創(chuàng)造性地運用藝術(shù)規(guī)律，在藝術(shù)表現(xiàn)上見出他的個性特點。由主觀性與客觀性相結(jié)合而產(chǎn)生的獨創(chuàng)性作品，不同于受主觀任意性的支配而制造出來的稀奇古怪的、沒有任何人能了解的東西。黑格爾認為，如果把主觀任意性的制作品也稱之為獨創(chuàng)性，那它就只是一種很壞的個別特性。所以，真正的獨創(chuàng)性，應(yīng)當(dāng)排除這種主觀任意性。

藝術(shù)的獨創(chuàng)性，盡管是藝術(shù)家個人的獨特創(chuàng)造的表現(xiàn)，但它決不是在遠離本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和他民族的藝術(shù)經(jīng)驗的封閉的情況下，憑藝術(shù)家的所謂“天才”而生成的。事實上，繼承本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，借鑒他民族的藝術(shù)經(jīng)驗，是藝術(shù)家進行個性化藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)之一。在今天，面臨世界性藝術(shù)交流和融合的時代，任何一個藝術(shù)家不擺脫閉關(guān)自守的狀態(tài)，大膽地借鑒和吸收世界各民族的藝術(shù)經(jīng)驗，使之溶化到自己的藝術(shù)創(chuàng)造中，是不可能取得獨創(chuàng)性成就的。所以，獨創(chuàng)性概念，不僅與繼承本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系，而且還應(yīng)當(dāng)把它置于藝術(shù)的世界意識的基礎(chǔ)之上。