文藝美學研究·藝術直覺

指藝術主體在審美創造活動中直接、敏銳、迅速地感受、捕捉和透視具有審美價值的形象的一種特殊的認識和心理能力。它是人憑感官直覺得到的客觀對象物的最初的主觀映象，并形成為大腦中的意象。因此，它既不完全是感性認識，更不等于無意識。它在表現形態上是感性的、不自覺的、非邏輯和超功利的，而在本質內涵上又常常與理性認識、邏輯思維的正確結果等價，和審美主體一定的功利目的有內在的聯系。

藝術直覺看似先天的本能，而實際上是后天的再造，它的產生離不開藝術主體平時積淀經驗、知識的表現。藝術家之所以能夠在審美的某些環節上未加思維而進行審美創造和欣賞，是因為審美主體有長期實踐中積累的生活、思想和感情的經驗為內在依據。同時，藝術直覺的形成又是主客觀相互作用的結晶，沒有藝術主體長期艱苦的審美實踐和藝術創作實踐，藝術直覺的形成和發展也是不可能的。

藝術直覺在藝術家的審美判斷、藝術創造中具有不可忽視的獨特的功能。它能幫助藝術家自然地攝取、捕捉獨特的、具有內在審美價值的生活現象，保留這些現象鮮明、生動的特征。同時，藝術直覺又是聯結主體其它因素的紐結，是引發主體其它因素的觸媒，它能使主體的情感、思維、想象、才能等心理功能更迅速地活動起來，從而更有效地完成藝術創造的任務。但是也應該看到藝術直覺在創作過程中的作用是有限度的。它雖然超出了感性的水平，蘊含著理性的積淀，但并沒有達到理性的高度，缺乏思維的明確性，因此它不能代替理性在創作中的指導、制約作用。同時，藝術直覺只是在創作的某些局部、環節起作用，而且這種作用必須與其它認識與心理功能結合在一起才能發生。因此，藝術直覺在創作過程中不具有整體性、全局性的意義。

西方資產階級唯心主義哲學家、美學家，如柏格森、克羅齊等，雖然在直覺的價值上發表了一些有益的見解，但他們都無限地夸大直覺的作用。他們或者認為直覺是“領悟”宇宙之謎的獨一無二的法寶，把直覺抬高到理性之上;或者認為直覺就是表現，表現就是藝術，把藝術創作歸結為“純直覺”的感性認識活動，完全否認和排斥世界觀、理性在創作中的指導、制約、規范作用。這種神秘的、反理性的“直覺論”，在西方資本主義社會中影響極為深遠，成為藝術至上主義、形式主義、表現主義、神秘主義的理論支柱?？茖W的直覺理論必須和其劃清界限。