作者： 李芒

【作家簡介】松尾芭蕉是日本江戶時(shí)代俳諧作家，成就卓著，被譽(yù)為俳圣。俳諧，后來演變?yōu)橘骄洌侨毡救嗣駱O為喜聞樂見的詩歌形式，在全世界影響極大。不了解俳諧以及俳句的特點(diǎn)，就很難了解松尾芭蕉，也很難真正了解日本文學(xué)的特點(diǎn)。為此，在介紹作家之前，不能不對(duì)日本古典詩歌的發(fā)展，即從和歌到俳句的演變過程做一簡要的闡述。

和歌，包括長歌、短歌、旋頭歌、佛足石歌和片歌等，長歌和短歌是其主要的形式，短歌的音節(jié)句式格律是五、七、五、七、七共五節(jié)三十一音；長歌則以五、七音反復(fù)吟詠，最后五、七、七音節(jié)結(jié)束，沒有長度的限制。

和歌從不定型走向定型以后(《萬葉集》，大約編成于790年以前)，經(jīng)過一段時(shí)間，到了905年編成的《古今和歌集》，就發(fā)展為以短歌為中心了。

短歌的音節(jié)句式的構(gòu)成，有個(gè)重要的變化過程。簡言之，一首短歌雖說有五節(jié)，但大體上說來卻只有兩句，《萬葉集》以前，大都是在第一個(gè)五、七兩節(jié)后斷句，稱為“五七調(diào)”，前短后長。后來大概是為了追求藝術(shù)性的提高，發(fā)展為多在五、七、五第三個(gè)音節(jié)后斷句，稱為“七五調(diào)”，前長后短了。這個(gè)七五調(diào)短歌，在后來較大發(fā)展起來的“聯(lián)歌”(同我國古詩的聯(lián)句相似)中，將前面的長句五、七、五和后面的短句七、七分為兩段，由兩人以上的作者反復(fù)聯(lián)吟。到了室町時(shí)代(1336—1392)，有人將以典雅為主要風(fēng)格的聯(lián)歌通俗化和詼諧化，在不改變聯(lián)歌格律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“俳諧聯(lián)歌”，又有人稱之為“俳諧聯(lián)句”，也簡稱“俳諧”。

這種聯(lián)句活動(dòng)，在長期的發(fā)展變化過程中便有人把聯(lián)句的起句抽出來，編輯成書，稱為起句集，或把單獨(dú)創(chuàng)作的起句輯為一冊(cè)，或以二者兼有的形式上梓。

明治時(shí)代(1868—1911)的大俳句家正岡子規(guī)(1867—1902)，就基本上只創(chuàng)作起句，并提倡將其定名為“俳句”，得到俳壇的共識(shí)，而沿用至今。

松尾芭蕉于1644年生于日本伊賀上野(現(xiàn)在京都府東南方的三重縣內(nèi))。父親松尾與左衛(wèi)門是下級(jí)武士。芭蕉10歲入藤堂家，成為嗣子良忠(俳諧雅號(hào)蟬吟)的書童，兼學(xué)俳諧。芭蕉23歲時(shí)，蟬吟逝世，便脫離藤堂家，游學(xué)京都。1675年春赴江戶(現(xiàn)在的東京都)，參加當(dāng)時(shí)的俳諧師、談林俳諧創(chuàng)始人西山宗因(1605—1682)主持的《百韻連句》活動(dòng)。此時(shí)，芭蕉曾以桃青為俳號(hào)。1677年，芭蕉為了維持生活，曾擔(dān)任過上水道工程的事務(wù)工作。1680年，在他37歲時(shí)，即擁有杉風(fēng)、卜尺、嵐雪和其角等優(yōu)秀弟子，在俳壇上確立了自己的地位。從這時(shí)起傾心于《莊子》。這年冬季，離開江戶的俳壇，開始隱居于隅田川東岸的偏僻地區(qū)深川，1881年種植一株門人李下所贈(zèng)的芭蕉，翌歲即開始使用俳號(hào)“芭蕉”，稱草廬為“芭蕉庵”。1684年8月，開始后來成文的《曝尸紀(jì)行》，冬季在名古屋主持俳諧聯(lián)句“歌仙”(36句)的聯(lián)句活動(dòng)，創(chuàng)立了自己的風(fēng)格。1683年4月末返回芭蕉庵。1688年3月攜同弟子杜國赴吉野，寫成《負(fù)笈小文》；8月11日又?jǐn)y弟子越人赴信州更科賞月，下旬返回芭蕉庵，日后完成著名的《更科紀(jì)行》。1689年3月27日，由弟子曾良陪伴開始“奧州小徑”的旅行，并順路返回故里小住二個(gè)月，1690年初夏住進(jìn)滋賀縣大津市的“幻住庵”，身體逐漸衰弱，但仍與門人一起完成最具代表性的俳諧集《猿蓑》。1691年返回江戶，住進(jìn)一度燒毀，又由弟子杉風(fēng)等出資新建的芭蕉庵。1694年極力提倡“輕靈”的俳諧風(fēng)格，并于5月11日出發(fā)登上返回故鄉(xiāng)之途，行至大阪病倒，于10月12日逝世。芭蕉最著名的紀(jì)行散文是《奧州小徑》(1694年完成，1702年問世)、《曝尸紀(jì)行》(1684)，俳諧集有《猿蓑》、《芭蕉七部集》等。

【作品節(jié)選】

①月光為引路，客人請(qǐng)到這邊來，旅宿迎君住。

②今日緋櫻斗艷開，老后憶來懌心懷。

③擊浪櫓聲人不昧，腹中寒徹中宵淚。

④芭蕉秋風(fēng)猛，長夜木盆漏雨聲。

⑤曝尸荒野是吾心，秋風(fēng)瑟瑟滲吾身。

⑥春景競(jìng)妖嬈，無名山岳淡霞飄。

⑦山徑緩登攀，腳旁喜綻紫羅蘭，著實(shí)令人憐。

⑧古池塘，一蛙跳進(jìn)聞?dòng)捻憽?/p>

⑨情愿喚吾為旅人，初冬頭陣雨紛紛。

⑩走乏方借宿，又賞藤蘿開簇簇。

⑾新葉滴翠，何當(dāng)以拭尊師淚。

⑿夏草萋萋，武士長眠留夢(mèng)跡。

⒀寺庭幽靜，滲入巖石是蟬聲。

⒁五月雨連綿，匯成急流最上川。

⒂碧海狂濤，銀漢橫垂佐渡島。

⒃初飛秋雨，猿亦似思小蓑衣。

⒄郭公鳥倩頻頻鳴，更為我增寂寂情。

⒅今秋人何如此老，遙望云中鳥。

⒆秋已深，隔壁究為何許人?

⒇旅途臥病，夜奔荒野夢(mèng)魂縈。

(21)欲言唇齒冷，瑟瑟刮秋風(fēng)。

(22)樹下賞樓霞，鮮汁美膾盡落花。

(23)好新房，雀喜后門谷穗香。

(24)跳蚤虱子來作伴，且有馬屎撒枕畔。

【作品鑒賞】芭蕉以前的“俳諧聯(lián)句”，一般地說，大都是詼諧和文字游戲，藝術(shù)價(jià)值并不很高，開始階段，芭蕉也是松永貞德領(lǐng)導(dǎo)的“貞門派”和西山宗因領(lǐng)導(dǎo)的“談林派”的追隨者，“作品節(jié)選”的第①首，就是他這一時(shí)期風(fēng)格的代表性作品，只是利用古典中的語言和故事加以改造，沒有什么更多的含蘊(yùn)。1680年，芭蕉在37歲的時(shí)候，告別江戶市井中的已建立起來的俳諧師的職業(yè)，隱居郊外深川，開始進(jìn)行自己的藝術(shù)探索。他在藝術(shù)修養(yǎng)方面，也從莊子轉(zhuǎn)向杜甫，熱愛并閱讀了兩位古人的許多作品。因此，這時(shí)他先是寫了一些多用漢詩格調(diào)和詞語的俳句，諸如《深川冬夜有感》(③)、《草庵感懷》(④)等，即便從日文看稍有生硬的不足，但已明確地脫離了談林派那種唯美傾向較重的享樂性，而詠嘆了窮苦生活，表現(xiàn)出面向現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅性。繼之，他從《曝尸紀(jì)行》開始，進(jìn)一步遠(yuǎn)離喧囂的都市生活，投身于大自然。所謂“曝尸”，表現(xiàn)了他投身大自然，甘心曝尸荒山野嶺的決心。從那(41歲)以后，他的后半生主要是在旅行中度過，主要作品也大都是在旅行中間或以后創(chuàng)作的，他的藝術(shù)觀和風(fēng)格，也是在旅行中形成和發(fā)展的。試觀從第⑤到第⑾首，足見其雖然還保留些漢詩格調(diào)的余韻，但由于他深入地領(lǐng)略了大自然的風(fēng)貌，從而形成了清新之中蘊(yùn)含著一種閑寂心緒的優(yōu)美佳作。其中，⑧“古池塘”一首，更為日本人民廣為傳頌，做出種種解釋，有的說包蘊(yùn)著玄妙的禪味，有的說表現(xiàn)了難以言狀的深邃的幽情等等，都可作為參考。在作者幽居的深川的一個(gè)夜晚，萬籟俱靜，幾乎到了一點(diǎn)聲音都沒有，甚至令人懷疑一切都死寂了的時(shí)候，忽然聽到一只蛙跳進(jìn)古池的聲音，含蓄地表現(xiàn)了靜中總是有動(dòng)的大自然的規(guī)律，可以作為有一定寓意的理解。之所以成為人們傳誦不止的名作，實(shí)非偶然。此外，第⑾首也是極為有名的佳作。此句之前，作者題云：“唐招提寺鑒真和尚來朝之時(shí)，舟中蒙受七十余度艱險(xiǎn)，海風(fēng)入目終至失明，拜謁尊像賦此。”鑒真和尚歷經(jīng)數(shù)次往返，終于754年抵日，奉為日本佛教最高授戒師，建唐招提寺。芭蕉于1688年參拜唐招提寺，仰望鑒真干漆雕像，熱淚盈眶，朦朧之中鑒真雕像失明的雙目仿佛也浮起淚珠。于是泛起想摘取初夏的翠葉為文化恩人拂拭淚珠的虔誠心意，詞短情長，十分感人。

這一時(shí)期，芭蕉已經(jīng)在俳諧藝術(shù)上開始進(jìn)入獨(dú)辟蹊徑的境界。

1689年，芭蕉開始了著名的“奧州小徑”的游歷，至1791年編成《猿蓑》上梓，人稱為芭蕉建立自己俳諧風(fēng)格的前期。當(dāng)時(shí)，他在俳壇已經(jīng)確立自己的地位，生活也趨安定。然而，他卻斷絕一切俗世的交游，而潛心投入風(fēng)雅境界，追求所謂大自然的永恒生命，確實(shí)也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。從⑿到⒄就是這一時(shí)期具有代表性的成就。第⑿和⒂首都是懷古之作，感情比較濃烈。⑿吟詠的是義經(jīng)等源氏家將們，在日本本土北部的平泉一帶，同平氏家將勇猛戰(zhàn)斗，傷亡眾多。1689年芭蕉在《奧州小徑》之旅途經(jīng)過此地，站在平泉山巔高館，縱目眺望古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，以萋萋夏草起興，暗喻當(dāng)時(shí)的勇士已經(jīng)把爭勝的夢(mèng)想殘留搖曳的綠茵之中，形象地表現(xiàn)了人生無常的感慨。⒂首則是吟游中途，站在日本北部的北側(cè)海岸，遙望日本海中的佐渡島，緬懷古代不少仁人志士曾經(jīng)流放到這個(gè)孤島之上，不禁悲從中來，遂有此吟。濃烈的感情，形象地表現(xiàn)在碧海狂濤和橫垂其上的銀漢之中，意境高遠(yuǎn)，感情深摯，被譽(yù)為稀有的佳作。其次是⒃描寫在大自然之中緩緩前進(jìn)時(shí)，秋雨瀟瀟，望見瑟縮在樹上的小猿，仿佛也在希望有一件小蓑衣，以小猿的遭際暗喻個(gè)人的行止，在芭蕉作品中，同“猿嘯棄兒哭秋風(fēng)，孰動(dòng)旅人情”和“開爐膛，瓦工見老鬢浮霜”一起，均屬于感嘆人生疾苦和無常的名作。然而，這類作品在芭蕉以后的創(chuàng)作中逐漸消形斂跡，從⒀⒁⒄等開始，逐步從“閑寂”更進(jìn)一步向著“輕靈”(芭蕉晚期極力倡導(dǎo)的藝術(shù)口號(hào))的境界發(fā)展，并以此完成了他自己的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)踐，從⒅到(21)便是其中的杰作。⒅以“云中鳥”來渲染人生易老，⒆以獨(dú)處想到鄰人，巧妙地烘托孤寂之情，⒇進(jìn)一步表現(xiàn)死之將至?xí)r對(duì)生的渴望，(21)以秋風(fēng)之冷唇齒，暗喻世態(tài)炎涼，等等，或設(shè)喻巧妙，或形象生動(dòng)，或烘托有致，均表現(xiàn)了淡雅輕靈而不失空泛的格調(diào)，達(dá)到了一短詩的極致。因此，而被后人譽(yù)為俳圣，可見不無道理了!

日本著名評(píng)論家、古典文學(xué)和俳諧研究家山西健吉，將俳句的主要內(nèi)容分為三大類，即即興、酬唱和滑稽，得到俳壇共識(shí)。除了上列大多數(shù)作品均富于即興之類以外，(22)(23)(24)三首，就是后二類的實(shí)例，(22)(23)都是酬唱類，是芭蕉旅行途中受到人家招待時(shí)首先吟詠佳句，以致謝忱，不必多作解釋。(24)首，也是旅行借宿人家時(shí)的實(shí)際遭遇，表現(xiàn)了俳句的滑稽特點(diǎn)。但是這還不算十分典型的滑稽之作，往后一個(gè)時(shí)期的江戶俳人小林一茶的“又來評(píng)比放屁聲，同圍爐火渡寒冬”，應(yīng)該說是更為典型的此類作品，對(duì)我們?nèi)娴亓私赓骄涞奶厣耸怯幸娴牧恕?/p>