作者： 張永江

阿垅

那末，夜呢?

假使晝獻給人以工作，那夜就獻給人以酣睡，晝是活躍的，夜是慈愛的，而工作和睡眠是生活底兩個面。

樹林酣睡了，枝上掛滿成熟的果子象小母親抱著孩子，河水酣睡了，魚住在水草里，蘋花偎傍著樹枝赤露的淺岸。街道酣睡了，一切的聲音，一切的光彩轉為深沉的平靜和整齊的和諧。花酣睡了，不紅了，也不黃了。詩人酣睡了，把他底世界讓給夜鶯和微風。戰士酣睡了，散發的大頭枕著愛惜的刀；刀也酣睡了，到明天底清早里可以有更新銳的鋒铓，農民酣睡了，他底鋤頭、犁、鐮刀都酣睡了，為了第二季的播種。工人酣睡了，因為革命的行列要他高舉勝利的旗。

夜不是黑暗的，也不是死滅的，只是為睡眠的。

有珠光寶氣的星，有渾圓的明月，有飄蕩不已的流螢，從樹枝影上可以摘取，從流泉光中可以掬飲，從水邊草間閃爍飛來。夜不是黑暗的。

蟋蟀在綠苔的墻腳彈琴，樹葉和微風彼此細語，流螢飛游河上和影子相互追逐，晚香玉盛開，窗前香氣濃郁不散。而人，假使伸過輕柔的手去撫摩，他可以觸到他底鼻息，那樣平靜，那樣勻整，那樣柔和，那樣溫暖，那樣沉酣舒暢，在睡眠中生命并沒有中止，心臟并沒有停滯；或許，第二天清早問他，他會告訴你美麗的新夢，他肩上生出潔白如鶴的翼子，左手提著一柄銀劍，右手握一束紅花，高高地飛上藍綠的天。夜不是死滅。

并且，當夜愈深的時候，晨也就愈近。

而酣暢的睡眠，給明天的工作養蓄精力。

凡庸的見解：白天奉獻給人們以光明、活躍，可以緊張地戰斗，繁忙地工作，一切都生機勃勃；夜間則萬籟俱寂，消沉疲軟，黑暗、死滅，一片渾沌。而阿垅的《夜》，卻別開生面，展現出夜的另一番景象，引領人們對夜獲得新的體認。作家告訴人們：“夜不是黑暗的，也不是死滅的，只是為睡眠的。”“而酣暢的睡眠，給明天的工作養蓄精力。”在這里，作家對司空見慣的事物獨抒新見，不是用強硬的說教，也沒有聲色俱厲的大聲辯論，趾高氣揚的糾偏駁謬；而是以平靜的情緒，款軟的語調，溫和的言辭，運用比喻、象征、擬人等各樣藝術手段，從最平常最普通、人人都習以為常的事物中揭示高深哲理，讓讀者在美的享受中獲得啟悟，達到共識。

《夜》的結構極為嚴謹，作品的本體是對稱的兩大塊。一、二、三自然段，集中說明夜與晝僅是分工的不同：晝給人以工作，夜給人以酣眠；前者促人去艱苦斗爭，后者惠人以平靜慈愛。二者看似矛盾，其實乃生活中不可缺少的兩個方面。拓開眼界，宇宙萬物，無論植物、動物，乃至人類用以改造世界的工具，樣樣都需要勞逸結合。酣睡也是積極的，恰如列寧說過的“不會休息的人，就不會工作。”四十年代初期，阿垅也許并不熟悉辯證法，但他依靠細致觀察和深刻思辯，對夜與晝的關系卻獲得了辯證的認識。僅此一端就能給讀者以啟發。三、四、五自然段，是詩思的進一步拓深。詩人對所觀照的對象沒有停留在表皮的浮泛見解上，而是作了深層次地透視和辨析：夜不是黑暗，不是死滅，也不單單是為著睡眠。夫不見深夜里高空有星，有月，地面上有飛動的流螢，水泉中有透亮的光，多色多彩。夜游的動物照常活動，微風細雨，花開香逸。人，不僅心臟在有節律地跳動，而且還會做著美麗的夢。夜不是死滅，而是斑斕多姿。最后兩個自然段總計不過三十個字，卻至關重要。詩人在前兩部分擺出事實，充分論證的基礎上，畫龍點睛地指出：夜正是晨的前身，睡給工作打下基礎。一語破底，全文生輝，夜的積極意義豁然明亮。

這篇散文詩就是以其睿智而深刻的哲理，啟人玩味不已的。