語侵不恨

【原典】

杜衍曰①：“今之在位者，多是責人小節(jié)②，是③誠不恕也。”衍歷知州，提轉④安撫，未嘗壞⑤一官員。其不職者，委之以事，使不暇惰；不謹者，諭以禍福，不必繩之以法也。范仲淹⑥嘗與衍論事異同，至以語侵杜衍，衍不為恨。

【注釋】

①杜衍（978～1057）：字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人。北宋大臣。大中祥符元年（1008）進士。歷仕州郡，以善辨獄聞。宋仁宗特召為御史中丞，兼判吏部流內銓。改知審官院。慶歷三年（1043）任樞密使，次年拜同平章事，為相百日而罷，出知兗州。以太子少師致仕，封祁國公。年八十卒，追贈司徒兼侍中，謚號正獻。《宋史》卷三百一十有傳。②小節(jié)：小過錯。③是：此。④提轉：升遷轉任。⑤壞：貶斥，褫奪。⑥范仲淹（989～1052）：字希文，祖籍今陜西彬縣，先人遷居蘇州吳縣（今江蘇蘇州）。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。皇祐四年（1052）病逝于徐州，終年六十四歲。追贈兵部尚書，謚號文正。《宋史》卷三百一十四有傳。

【譯文】

宋代的杜衍說：“如今當權在位的人，大多數(shù)都喜歡指責別人的小過錯，這確實是沒有寬恕之心。”杜衍從做知州到擔任安撫使，從來沒有貶斥一位官員。對那些不稱職的官員，就讓他們多干實事，不讓他們閑下來養(yǎng)成懶惰的習慣；對那些行為不謹慎的官員，用不謹慎會導致禍患的道理教育他們，不一定非要用法律來懲罰他們。范仲淹曾經(jīng)與他討論事情意見不一致，以至于用語言傷害了他，他也不記恨。

【延伸閱讀】

真正的心懷大志者，應該不因小事而去與人結怨，更應該努力做到以德報怨。

寬大自己的仇人，仇人會良心發(fā)現(xiàn)，必會找機會相報；反之，冤冤相報，將永遠也沒有一個終點。

一位畫家在集市上賣畫，不遠處，前呼后擁地走來一位大臣的孩子，這位大臣在年輕時曾經(jīng)把畫家的父親欺詐得心碎而死。這孩子在畫家的作品前流連忘返，并且選中了一幅，畫家卻匆匆地用一塊布把它遮蓋住，并聲稱這幅畫不賣。

從此以后，這孩子因為心病而變得憔悴，最后，他父親出面，表示愿意付出一筆高價。可是，畫家寧愿把這幅畫掛在自己畫室的墻上，也不愿意出售。他陰沉著臉坐在畫前，自言自語地說：“這就是我的報復。”

每天早晨，畫家都要畫一幅他信奉的神像，這是他表示信仰的唯一方式。可是現(xiàn)在，他覺得這些神像與他以前畫的神像日漸相異。這使他苦惱不已，他不停地找原因。然而有一天，他驚恐地丟下手中的畫，跳了起來：他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似。他把畫撕碎，并且高喊：“我的報復已經(jīng)回報到我的頭上來了！”

這個故事告訴我們，一個人若心存報復，自己所受的傷害會比對方更大。報復會把一個好端端的人帶到瘋狂的邊緣，報復還能把無罪推向有罪。

國人常說為人處世應“設身處地”“多替別人著想”，凡事要“先從自身找問題”“自己做不到就不能苛責他人”，這些日常習見的大眾哲學，內中所蘊含的精義，就是孔子所倡導的“忠恕”。孔子有一次對學生曾參說：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”之后孔子出去了，其他門人就問曾參老師的話是什么意思，曾子回答說：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）忠，是對己而言，要求做事必須問心無愧；恕，是對人而言，要求得饒人處且饒人。前者務求嚴厲，后者倡導寬容。忠恕是基于人性本善之上的，充滿人情味道的處世哲學，千百年來一直得到人們的遵行。然而對于這個經(jīng)典的儒家教誨，不少人卻存有很多的誤解。“忠”且不論，單以“恕”而言，不少人就因模糊了它的界限，而將一個好好的忠告，變異成為一種令人厭惡的鄉(xiāng)愿，即表面上雖寬容，心底里卻嫉恨。對“恕”的運用若沒有邊界，也會使寬恕者成為一個沒有原則的好好先生。所以就“恕”而言，杜衍因為理解得透，故而運用得當。杜衍說“責人小節(jié)，是誠不恕”，這正是看到了恕的真正位置，它不是無原則的寬容，而是僅限于“小節(jié)”，也就是所謂的小毛病，因為無關痛癢，且不會影響大局，所以長官就不必過于認真。這樣才是真正的“恕”。杜衍和范仲淹因為論事意見不合，而遭范大人的人身攻擊，但他沒有生氣，因為范的動機不是為己，故而他的過激言論就屬于小事，當然就在應恕之列。“衍不為恨”正是對孔子“忠恕”原則的極好闡釋。