【4456】心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡釋

（楊國(guó)榮著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，28.4萬字，2009年8月第1版，29元）

10章：為學(xué)、為道與為人；心體與性體；心物之辯；良知與德性；人我之間：成己與無我；本體與工夫；知行合一；言說與存在；心學(xué)的內(nèi)在張力；心學(xué)的分化與演變。

通過心體的重建，王陽明由性體走向了心體，從而在某種意義上實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)視域的轉(zhuǎn)換。以心體（良知）為基石，王陽明在心物關(guān)系上指向意義世界的建構(gòu)，在倫常之域中要求化理念倫理為德性倫理，在本體與工夫之辯中堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，在人格之境上強(qiáng)調(diào)從“說”走向“在”。這本書從理論層面對(duì)心學(xué)內(nèi)在的哲學(xué)意蘊(yùn)作了深入分析，具體闡釋了心學(xué)中心體與性體、本體與工夫、言說與存在、德性與規(guī)范、存在與境界以及心物之辯與無人之際等重要理論問題，并探討了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)意義。

王華，狀元，官至南京吏部尚書。其講學(xué)謹(jǐn)守圣門，為人坦誠(chéng)醇厚，事母至孝。父親的這種品格和氣質(zhì)，對(duì)王陽明早期精神的發(fā)展，不能不產(chǎn)生潛移默化的導(dǎo)向作用。

龍場(chǎng)悟道。

四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

人格之重性。他以成圣為理想之境，但又時(shí)時(shí)展示出狂者胸次；后者既表現(xiàn)為政治上對(duì)權(quán)貴的蔑視，又體現(xiàn)為學(xué)術(shù)上對(duì)權(quán)威（正統(tǒng)理學(xué)）的挑戰(zhàn)。

孟子認(rèn)為，凡人皆有四心：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

王陽明的內(nèi)外兩忘、物我無間之境，頗近于所謂天地境界。

“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者?！?/p>

海德格爾：“語言是存在的家，人即居住于這個(gè)家”。

哲學(xué)總是要追問終極的存在，這種追問往往引向?qū)y(tǒng)一性原理和發(fā)展原理（所謂道）的探求，引向智慧之境。

如何平治天下、安頓社會(huì)與如何成就自我，是理學(xué)的重要關(guān)注之點(diǎn)。