《先秦散文·戰(zhàn)國(guó)策·范雎至秦庭說(shuō)昭王(秦策三)》原文鑒賞

范雎至^①，秦王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣^②。今者義渠之事急^③。寡人日自請(qǐng)?zhí)?今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閡然不敏^④。”敬執(zhí)賓主之禮^⑤。范雎辭讓。是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者^⑥。



【注釋】 ①范雎(嫡u居)：字叔，魏人，后為秦封應(yīng)侯，為秦相。 ②受令：受命，指接受范雎的指教。 ③義渠，古國(guó)名，在今甘肅一帶。義渠曾襲秦，秦?cái)。笄卣淹鯐r(shí)殺了義渠王，滅了義渠。 ④躬：親自。竊，私自，謙詞。閔然，昏昏然，糊涂。不敏，不聰慧。 ⑤執(zhí)：實(shí)行。 ⑥易容：改變面容。



【今譯】 范雎到了秦國(guó)，秦昭王在大庭里接待了他。秦王說(shuō)：“我早就應(yīng)該親自接受您的指教了，只是遇上義渠國(guó)的事急迫，我白天已親自向太后請(qǐng)示，現(xiàn)在這事已經(jīng)辦完，我才能親自聽(tīng)您的指教。我私下總覺(jué)得自己糊涂愚鈍。”于是，恭恭敬敬地施行了賓客和主人的禮節(jié)，范雎推辭謙讓。當(dāng)天秦王接見(jiàn)了范雎，旁邊的人見(jiàn)秦王如此恭敬，沒(méi)有不改變面色的。

秦王屏左右^①，官中虛無(wú)人。秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?sup>②?”范雎曰：“唯唯^③。”有間^④，秦王復(fù)請(qǐng)，范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽^⑤曰：“先生不幸教寡人乎?”范睢謝曰^⑥：“非敢然也!臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也^⑦，身為漁文而釣于渭陽(yáng)之濱耳^⑧，若是者交疏也^⑨，已^⑩，一說(shuō)立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下⁽¹¹⁾，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言⁽¹²⁾，是周無(wú)天子之德，而文武無(wú)與成其王也。今臣羈旅之臣也⁽¹³⁾，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事⁽¹⁴⁾，處骨肉之間，愿以陳臣之陋忠而未知王心也⁽¹⁵⁾，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后⁽¹⁶⁾，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患⁽¹⁷⁾，亡不足以為臣憂(yōu)，漆身而為厲⁽¹⁸⁾，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死⁽¹⁹⁾，五伯之賢而死⁽²⁰⁾，烏獲之力而死⁽²¹⁾，奔、育之勇而死⁽²²⁾，死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?伍子胥橐載而出昭關(guān)⁽²³⁾，夜行而晝伏，至于陵水⁽²⁴⁾，無(wú)以餌其口;坐行蒲伏⁽²⁵⁾，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸⁽²⁶⁾。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見(jiàn)，是臣之行也，臣何憂(yōu)乎?箕子、接輿⁽²⁷⁾，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚⁽²⁸⁾，使臣得同行于箕子、接輿，可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也⁽²⁹⁾，是以杜口裹足⁽³⁰⁾，莫肯即秦耳⁽³¹⁾。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手⁽³²⁾，終身暗惑，無(wú)與照奸⁽³³⁾，大者宗廟滅覆⁽³⁴⁾，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治， 賢于生也。”



【注釋】 ①屏：排除，這里是使左右回避。 ②幸：表示敬意之詞。 ③唯唯：答應(yīng)的聲音。 ④有間(jian 音劍)，一會(huì)兒。⑤跽(ji 音記)：長(zhǎng)跪，跪時(shí)腰伸直之態(tài)。 ⑥謝，表示道歉之詞。⑦呂尚：姜尚，又稱(chēng)太公望，封于呂，又稱(chēng)呂望。文王，周文王。 ⑧陽(yáng)：水北山南為陽(yáng)。 ⑨交疏，交情疏遠(yuǎn)。 ⑩已：不多時(shí)，不久。(11)卒擅：終于據(jù)有。 (12)即：即便。 (13)羈旅：作客異鄉(xiāng)。 (14)匡：輔助。 (15)陋忠，淺陋的忠心，自謙之辭。 (16)伏誅：伏法，被殺。 (17)患：憂(yōu)患。 (18)漆身：把漆涂在身上。厲，通“癩”，毒瘡。(19)五帝、三王：見(jiàn)《蘇秦以連橫說(shuō)秦王》注。 (20)五伯：即五霸。 (21)烏獲：人名，秦武王時(shí)的大力士。 (22)奔：孟賁(ben 音奔)。育：夏育。兩人都是衛(wèi)國(guó)勇士。 (23)橐(tuo 音唾)：袋子。昭關(guān)：今在安徽省含山縣西北。 (24)陵水：即溧水，今江蘇省溧陽(yáng)縣境內(nèi)。(2 5⑤蒲伏：匍匐，爬行。 (26)闔廬：吳王名。 (27)箕子：紂王叔父，因諫被囚，佯狂為奴。接輿，春秋時(shí)楚國(guó)隱士，曾披發(fā)佯狂而避世。 (28)殷：殷朝。楚，楚國(guó) (29)蹶(jue 音決)：倒下，這里指身死。 (30)杜口：閉口不言。 (31)即：就，到。 (32）保傅：指宮中照管小孩的女保和教導(dǎo)小孩的女官。 (33)照奸：察看奸邪。 (34)宗廟：古代帝王或諸侯祭祀祖宗的處所，這里指國(guó)家。



【今譯】 秦王屏退了左右的人，宮庭上再?zèng)]有別的人了。秦王跪下來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您用什么來(lái)教導(dǎo)我呢?”范雎說(shuō)：“唉!唉””過(guò)了一會(huì)，秦王又問(wèn)，范雎回答：“唉!唉!”象這樣反復(fù)了多次。秦王直身長(zhǎng)跪著說(shuō)：“您不愿意教導(dǎo)我嗎?”范雎解釋說(shuō)：“我不敢這樣啊!我曾聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)初呂尚遇到周文王時(shí)，他只不過(guò)是一個(gè)在渭河北面水邊上垂釣的漁夫，這與文王的交情就很疏遠(yuǎn)。交談了不久，文王要封呂尚為太師，還請(qǐng)他坐上車(chē)，與自己同回宮里，這樣一來(lái)，他們所談的話(huà)就更誠(chéng)實(shí)更深刻了。所以，文王果然從呂尚那里收到了功效，最終掌握了天下，而自身立為帝王。假如當(dāng)時(shí)，讓文王疏遠(yuǎn)呂尚而不同他深談，那周朝也就成就不了天子的功德，周文王、武王也就無(wú)法成為圣明之王了。如今，我是個(gè)作客異鄉(xiāng)的落魄之人，與您交情淡薄;但所愿意談的，都是一些輔助君臣的大事，有的還涉及到父母兄弟的骨肉關(guān)系之間;我是愿意陳述出自己的一片淺陋的忠貞，但不知您的心意如何?這就是您多次問(wèn)我而我不予回答的緣故。我不是有什么害怕而不敢講，我明知今天先在這里講了，明天隨后就會(huì)被殺頭，但我不敢憂(yōu)慮這些。如果您真正相信我說(shuō)的話(huà)并按這些話(huà)去做，我就是去死，也不覺(jué)得遺憾;就是身亡，‘也不覺(jué)得憂(yōu)愁;就是以漆涂身、長(zhǎng)滿(mǎn)癩瘡，披發(fā)為奴、癲狂行乞，也不覺(jué)得可恥。五帝有那樣的圣明，還是死去了;三王有那樣的仁義，還是死去了;五霸有那樣的才干，還是死去了;烏獲有那樣的力氣，還是死去了;孟賁、夏育有那樣的勇敢，還是死去了。死，人們是避免不了的。處于這必然要死的形勢(shì)下，可以對(duì)秦國(guó)稍微有些補(bǔ)益，這就是我最大的心愿，我又有什么害怕的呢?當(dāng)年伍子胥躲在口袋里載于車(chē)上，逃出昭關(guān)，黑夜行走，白天隱藏，到了陵水時(shí)，連糊口的東西也沒(méi)有了，餓得直不起身，只好坐在地上挪動(dòng)、伏在地上爬行，在吳國(guó)的街道上要飯吃。結(jié)果，他使吳國(guó)興旺起來(lái)，吳王闔廬成了霸主。如果讓我能象伍子胥那佯進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀，就是把我囚禁起來(lái)，終身不再與您相見(jiàn)，只要我的主張得以施行，我又憂(yōu)愁什么呢?箕子和接輿，或涂漆在身而長(zhǎng)癰瘡，或披頭散發(fā)而裝癲狂，這對(duì)殷朝和楚國(guó)并無(wú)益處;假如我能夠與箕子、接輿一樣去做，并以此能幫助我所認(rèn)定的賢德之君，這是我最高的榮耀，我又可恥什么呢?我現(xiàn)在所憂(yōu)慮的，是恐怕我死之后，天下之人看見(jiàn)我盡忠而身遭殺戮，因此而閉口不言，裹足不前，沒(méi)有人愿意再到秦國(guó)來(lái)了啊。您在上畏懼太后的威嚴(yán)，在下迷惑于奸臣的媚態(tài)，常住深宮之中，不離保姆師傅之手，終身糊里糊涂，無(wú)法辨別刁奸之臣。這樣一來(lái)嚴(yán)重的會(huì)使祖廟毀滅，國(guó)破家亡;輕一些也會(huì)使自己孤單危險(xiǎn)。這才是我所害怕的事!如果是那些窮困、受辱的事，殺身、逃亡之禍，我是不會(huì)怕的。我死了而秦國(guó)得到治理，比我活著還強(qiáng)些。”

秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生^①，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也^②。先生奈何而言若此。事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人^③，無(wú)疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。



【注釋】 ①溷(hun 音混)：。渾濁，這里含玷污之意，是謙虛之辭。 ②幸先王：使先王得福。孤，指秦昭王自己。 ③悉：全。



【今譯】 秦王伸直腰跪著說(shuō)：“您說(shuō)的是哪里的話(huà)!我們秦國(guó)處于偏遠(yuǎn)地帶，我又愚苯不賢。您能光臨此處，這是上天使我來(lái)麻煩您，以保全我們的國(guó)家和宗廟。我今天能夠受到您的教誨，這是上天使先王得福而不拋棄他的遺孤啊!您怎么要說(shuō)這樣的一些話(huà)呢?不論事情大小，上自太后，下到大臣，希望您全都能告訴我，不要懷疑我了吧!”范睢又一次拜謝秦王，秦王也連連回拜。



【集評(píng)】 清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：“最是寬衍之調(diào)，選之者，欲后賢學(xué)其曉暢，學(xué)其蕭疏耳。乃初發(fā)筆時(shí)之至寶也。”

清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“范雎自魏至秦，欲去穰侯而奪之位。穰侯以太后弟，又有大功于秦，去之豈是容易。始言交疏言深，再言盡忠不避死亡，翻來(lái)覆去，只是不敢言。必欲吾之說(shuō)，千穩(wěn)萬(wàn)穩(wěn)，秦王之心，千肯萬(wàn)肯，而后一說(shuō)便入，吾畏其人。”

清·儲(chǔ)欣《國(guó)策選》：“此篇扮演如劇，迎讓跽拜，筆筆欲活。”

清·張星徽《國(guó)策評(píng)林》引俞寧世語(yǔ)：“文章層次之妙，全在吞吐激揚(yáng)。吞之以堅(jiān)其心，吐之以動(dòng)其聽(tīng)，激之以達(dá)其誠(chéng)，揚(yáng)之以展其氣。游士伎倆，于此曲盡。兩人宮中私語(yǔ)，幾于聚米畫(huà)灰，敘事者何從下筆，起云：是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者，乃知多少拜跪問(wèn)答，俱有從旁窺伺者代為傳出，而當(dāng)日的貴耳目之多，范雎口舌之巧，皆在彀中點(diǎn)睛手也。”又星徽自評(píng)：“穰侯憑太后之勢(shì)有功于秦，涇陽(yáng)、華陽(yáng)，互相黨援，根蒂已深固矣，而欲立談之間，離其骨肉，奪其相印，使人俯首而就繩于我，非惟勢(shì)所難行，實(shí)亦情所未有，故睢于此際，特微露端倪而已。”

清·林杼《古文辭類(lèi)纂選評(píng)》：“范雎之三稱(chēng)‘唯唯’，特矯為作態(tài)，設(shè)為疑陣，無(wú)足重也。顧不如是，亦不足撩動(dòng)秦王之下問(wèn)。”又：“迨一發(fā)吻，即以深疏為言。交疏者，為己占地步，明為客子，必不見(jiàn)聽(tīng)也。言深者，明己之效愚忠，不敢猝出，亦以明上文所以唯唯之故。又患后此一貢直言，則太后、穰侯必不能釋然于己，故先示以必死。言必死者，正為自固之計(jì)，一以堅(jiān)王之信，一以實(shí)己之言。下流齷齪，所引圣賢豪俠，不論不類(lèi)，明為不怕死，按之節(jié)節(jié)皆怕死之言。言下又隱隱指出太后之脅王，奸臣之惑王，為危言以聳動(dòng)之。不先言一身所挾之政策，但示秦王一身之孤危，于是王意動(dòng)，悉心受教，睢得進(jìn)言之機(jī)矣。”



【總案】 本篇寫(xiě)范雎從魏國(guó)逃到秦國(guó)，初見(jiàn)秦昭王時(shí)的一番談話(huà)。談話(huà)的主要內(nèi)容是試探昭王是否有決心擺脫骨肉之親和左右大臣的牽掣，獨(dú)立行使王權(quán)，接受自己的政治主張。但范雎的主張是什么，文章并未正面論述，而是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)和暗示，表示了這一主張嚴(yán)峻和重要。例如文章開(kāi)頭寫(xiě)“是日，見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者”，表現(xiàn)了這是一次不尋常的會(huì)見(jiàn);接著寫(xiě)“秦王屏左右，宮中虛無(wú)人”，表現(xiàn)這次會(huì)談的秘密性;接著又寫(xiě)“秦王跪而請(qǐng)”，范雎不答，只是“唯唯”者三，表現(xiàn)這一主張的危險(xiǎn)性。通過(guò)這些鋪墊，范雎這次談話(huà)的重大作用已突現(xiàn)出來(lái)了。

在范雎的言談中，作者仍然別具匠心地避開(kāi)了正面論述，而在言辭內(nèi)容的深淺，談了的后果等方面大做文章，引用了一連串的歷史故實(shí)，從周文王和呂尚一直談到伍子胥和吳王闔廬，其中心就是策士向主子表忠心，即死不足畏，從而達(dá)到了取信于昭王的目的。這與蘇秦初次見(jiàn)秦惠王就滔滔不絕宣傳自己的政治主張，不能不說(shuō)是高出一著的。

在關(guān)鍵問(wèn)題上，文章以暗示的筆墨，前后呼應(yīng)的手法，給讀者以深思。范雎先說(shuō)：“而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠而未知王心也。”秦王后說(shuō)：“事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。”可見(jiàn)，一場(chǎng)嚴(yán)肅而尖銳的宮庭內(nèi)外的政治斗爭(zhēng)，在此已揭開(kāi)序幕。實(shí)屬妙筆!