又叫“黑格爾左派”。產生于19世紀30年代至40年代的德國，是黑格爾學派中的德國資產階級激進派的思想家集團。主要代表人物有：施特勞斯、盧格、布·鮑威爾、施蒂納，費爾巴哈也曾屬于這一派。

青年黑格爾派重視黑格爾的方法，繼承了他的哲學中進步的、革命的方面，但是仍然把思想觀念看成世界的基礎，產生、支配現實世界的原因，沒有擺脫黑格爾唯心主義體系的桎梏。30年代，青年黑格爾派內部，只是研究、爭論一些抽象的哲學問題，對宗教和政治的緊迫問題采取了超然態度。隨著階級斗爭的發展和尖銳化，40年代他們開始投入要求直接消滅宗教和現存國家的斗爭。

青年黑格爾派反對封建專制制度的政治斗爭，主要是通過反對宗教的斗爭進行的。施特勞斯和鮑威爾從不同角度探索、研究了耶穌傳說和基督教的形成問題，并在這一基礎上對基督教進行了詰難與批判。施特勞斯認為，關于基督的神話故事是宗教團體的無意識的產物，而鮑威爾認為是個別人杜撰出來的。前者以黑格爾哲學的“實體”概念出現，后者則表現為黑格爾的“自我意識”范疇。這個問題的爭論進一步擴展為歷史發展的動力之爭。當然，無論把“實體”，還是“自我意識”看成是歷史發展動力，其歷史觀都是唯心主義的。但是，他們對基督教的批判，直接喚起了費爾巴哈從整體上對一切宗教神學的批判，這些批判活動打擊了封建專制制度的思想支柱，在當時的政治斗爭中起了積極作用。

青年黑格爾派反對封建專制制度，要求實行資產階級改革，主張“政教分立”和“個性解放”。但是，他們輕視人民群眾，反對人民群眾的斗爭，把資產階級改革的希望寄托在普魯士國王身上，對封建專制的普魯士國家卑躬屈膝。馬克思、恩格斯指出：“盡管青年黑格爾派思想家們滿口講的都是‘震撼世界’的詞句，而實際上他們是最大的保守分子。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷第22頁)