容齋續筆

戒石銘

【原文】

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”太宗皇帝書此以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。按成都人景煥[1]，有《野人閑話》一書，乾德三年所作。其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：“朕念赤子[2]，旰食宵衣[3]。言之令長，撫養惠綏。政存三異[4]，道在七絲。驅雞為理，留犢[5]為規。寬猛得所，風俗可移。可令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”凡二十四句。昶區區愛民之心，在五季[6]諸僭偽之君為可稱也，但語言皆不工[7]，唯經表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。

【注釋】

[1]景煥：著名北宋官吏。著有《野人寒語》、《牧豎閑談》等。宋乾德年間，朝中立郡國戒石碑，上面就刻有《野人寒語》中的句子：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”[2]念：關心，想念。赤子，忠于朝廷的百姓。[3]旰食宵衣：天色很晚才吃飯，天不亮就穿衣起來。形容勤于政事。例如，南朝陳文人徐陵《陳文帝哀策文》:“勤民聽政，旰食宵衣。”[4]政存三異：處理政務要達到三種現象出現，即蝗蟲不入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁心。[5]留犢：三國時時苗出任壽春縣令，駕黃牛赴任，離任時將牛犢留下。比喻為官清廉。[6]五季：五代。[7]不工：不夠精煉。

【譯文】

“你們的俸祿，都來自民膏民脂；百姓雖然容易欺負，上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員，立碑在公堂南面，稱作《戒石銘》。成都人景煥，在宋太祖乾德三年時，寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》，記載了蜀國國君孟昶曾寫文章頒給各地方官員，他說：“寡人體恤關心百姓疾苦，夜里很晚才吃飯，天不亮就起床。之所以給你們講這番話，是希望你們要關心愛護百姓。治理地方要達到‘三異’即沒有蝗蟲入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則，不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當，才可以端正民風。可以對百姓征稅，不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易，但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國家的根本，軍隊和政府是國家的依托。我對你們的賞罰，是決不會拖延的。你們所得的俸祿，都是民脂民膏。作為百姓的父母官，最重要的莫過于懂得對百姓仁慈。希望你們都要以此為戒，要很好體會這個意思。”共寫了二十四句。孟昶這一點關愛百姓之心，在五代十國那些割據地方的君主里面，可以算是比較好的了。但其語言不精簡，唯有從中歸納出來的四句，言辭簡要，道理盡說，于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。

【評析】

從本文中可以得知，戒石銘雖起于唐明皇，但具體內容卻沒有傳下來。“爾俸爾祿”戒石銘的原作者應該是五代時的蜀主孟昶，宋滅蜀后，宋太宗把這個戒石銘寫下來，頒行天下。后來又重新歸納書寫，最終成為了宋太宗的名言。孟昶在《頒令箴》中只用了二十四句就將治國之道詳盡的論述出來。“政存三異，道在七絲”引用典故，指治理政務有前例和規律可循；“驅雞為理，留犢為規”是具體的治理方法，前面的是說牧民要順勢而為，后面則指出不要貪腐，要清廉為官。寬猛也是為政的手段，只要寬猛相濟，就能移風易俗。無令侵消，無使瘡痍，都是要善待百姓。作為一種警示，作為一種教育，戒石銘之類的東西還是有一定的作用的，它最起碼是對官員的一個提醒。