王國維《人間詞話·文山之風骨》經典解讀

文山之風骨

文文山詞，風骨甚高，亦有境界，遠在圣與、叔夏、公謹諸公之上。亦如明初誠意伯詞，非季迪、孟載諸人所敢望也。

此則，王國維先將文天祥和南宋詞人王沂孫、張炎、周密相比，稱文天祥在他們之上；再將文天祥和明初詞人劉基、高起、楊基相比，稱這三人就算踮起腳都望不到文天祥的高度。

王國維肯定的是文天祥詞的風骨甚高，并且詞中更有境界可觀。

風骨是文風，文如其人，骨格風高，文章才至真至誠，方能不隔；境界是作詞者的功力，兩者都居，那便是名篇佳句了。

其實，最應該和文天祥作對比的，應該是辛棄疾。

“國家不幸詩家幸”，兩人都生于亂世懷才不遇，空生這憂國憂民之心，辛棄疾的詞更傾向于英雄之豪，而文天祥的詞更多的傾向于文人之秀。

文天祥寫得比較好的是詩歌，他前期的作品比較平庸，在宋末抗元時期，從戎的命運叫他備嘗坎坷，他的詩歌里也有了動人心魄的力量。

他出使元營直至慷慨就義，在《過零丁洋》里悲愴激奮，格高千古：

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”高風亮節千古絕唱，剛毅正大的人性風華！

山河如柳絮般在狂風肆虐中支離破碎，身世如浮萍般在冷雨摧殘下顛沛流離。昔日兵敗時的惶恐依舊，人生孤苦，固有一死，若能用我的赤膽忠心照耀青史則死而無憾。

沁園春·至元間留燕山作

文天祥

為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

“好烈烈轟轟做一場”便是開闊意境，高格風骨。

“古廟幽沉，儀容儼雅”指的是宋亡后，亡國之臣也要保持自己的尊嚴。“枯木寒鴉幾夕陽”，這一句更是不勝悲凄之意，本就是枯木，只有寒鴉相伴，可是這樣的枯木連夕陽都不能再享受多時了，真是國之垂垂朽矣。

“郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。”最后一句更顯得詞人的愛國之深。國破家亡，自己之命尚不保，卻還一腔悲憤地譴責導致國家如此下場的奸臣賊子！愛國如斯，卻是心痛如何，下場又如何？

【注】

文天祥（1236年6月6日至1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。圣與、叔夏、公謹，分別指南宋詞人王沂孫、張炎、周密。