作者： 金其

《風俗通義》十卷，東漢應劭撰。

應劭，字仲遠，汝南南頓(今河南項城縣境內)人，出生官僚世家。靈帝初年，由郡舉孝廉，官至泰山太守，后為袁紹軍謀校尉。他的著述有《風俗通義》、《中漢輯敘》、《漢官儀》、《禮儀故事》等，共十一種，一百三十六篇，又曾集解《漢書》。應劭關于兩漢典章制度的著作很有價值，有人說，漢代“朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。”應劭著書多為當時時政服務，例如他“論當時行事，著《中漢輯序》。撰《風俗通》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。”

面對著東漢末年“王室大壞，九州幅裂”的局面，應劭一方面積極組織地主武裝鎮壓農民起義，另一方面他認為“為政之要，辯風正俗最其上也。”他想用封建正統思想來整齊風俗，使上下之心“咸歸于正”。所以他撰寫《風俗通義》的要旨，就是“言通于流俗之過謬，而事該之于義理也。”

本書各卷皆有總題，其十卷題為：《皇霸》、《正失》、《愆禮》、《過譽》、《十反》、《音聲》、《窮通》、《祀典》、《怪神》、《山澤》。每題之下又各有散目。每一題皆先有一個總說明。每一散目，則先詳其事，再以“謹案”云云，論證其得失。處處都能貫徹其著書目的。例如《正失》的總說明就說，要對“傳言失指，圖景失形”之類的謬誤加以辨析，“故糾其謬曰正失也”。其散目有：“樂正后夔(kuí逵)一足”，“謹按”分析說，并非是一只腳，而是有夔一人足矣!又散目“丁氏家穿井得一人”，不是得一人于井中，而是穿井之后得一人之使，多出了一個勞動力。又如“東方朔”一條，傳說什么東方朔是太白精星、黃帝時為風后、周時為老聃、在越為范蠡，“言其神圣能興霸王之業，變化無常。”應劭對此痛加駁斥，他說，劉向、揚雄等人都曾指出其為“凡庸俗說”，“其事浮淺，行于眾僮兒牧豎，莫不眩耀。而后之好事者，因取奇言怪語附著之耳，安在能神圣歷世為輔佐哉!”其余“謹按”，多與此同。

《風俗通義》一書，有一定的史料價值。它記述了許多有關東漢社會風俗的情況，能夠反映當時的社會矛盾，有些篇目記載了統治階級的“過譽”、“愆禮”行為，能夠反映封建統治的虛偽和腐敗。還有，關于樂器的專篇，記述了各種樂器的制作者和形制，是研究樂器史的重要材料。關于山澤的專篇，有助于研究歷史地理的參考。另外，一些關于神異鬼怪的片斷，為后來著名的志怪小說《搜神記》所取材，有的被全文移植。總之，本書涉及的范圍很廣，從許多側面展現了當時的社會生活狀況和文化思想面貌，提供了豐富的史料。

《風俗通義》原有三十卷，北宋時才散佚，據蘇頌的記載，當時已經亡佚的二十篇篇名為：《心政》、《古制》、《陰教》、《辨惑》、《析當》、《恕度》、《嘉號》、《徽稱》(或作《穢稱》)、《情遇》(或作《恃遇》)、《姓氏》、《諱篇》、《釋忌》(或作《釋忘》)、《輯事》、《服妖》、《喪祭》、《宮室》、《市井》、《數紀》、《新秦》、《獄法》。從這些篇名看，如果全書存在，那么史料價值更高。

現在傳世的十卷本，大體上是北宋時形成的，但元、明、清時期，都有人校刻。1980年天津人民出版社出版的吳樹平的《風俗通義校釋》是最新的本子。