作者： 王瑞明

《宋論》十五卷，是一部評論宋代史實的專著，對宋代政治多所指摘，對宋代人物批評甚嚴。作者王夫之(公元1619－1692年)，是中國古代一位卓越的唯物主義思想家，他把古代樸素唯物主義向前發展了一步。他的歷史觀，別開生面，在《宋論》中能言人之所未言，對整個宋代歷史上的一些問題，有獨到見解。

王夫之《宋論》肯定了趙匡胤這一開國之君完成統一的功業，為趙宋政權打下了很好的基礎，使宋代得以在不少方面的成就超過漢唐。宋代空前的一些成就，無法掩蓋宋代錯綜復雜的社會矛盾。《宋論》著重對宋代的種種社會矛盾進行了具體分析：自趙匡胤始創猜疑之法，影響深遠，為杜絕黃袍加身這一喜劇的重演，痛抑一切聰明才智之士，為保全趙姓一家之權益，不惜國家民族之命運，對百姓是不擇手段無情地搜刮，對官吏是毫不吝惜放肆地恩賞，賞罰不公，是非不分，皇帝無一定的是非標準，君昏臣奸，監察御史之類的官員，因為盡了職守，反而丟掉烏紗帽；不管事的官員被認為是好官。歪門邪道，遍布全國；奸臣當道，忠良遭殃，趙宋政權終于葬送在趙宋統治者手中。

王夫之寫《宋論》，非常講究具體分析，他認為自澶淵之盟以后，“一國君臣如病狂然”，誣枉成風，排擠寇準的丁謂，王夫之認為他確實是小人。從此以后，小人與君子之間，互相傾軋，沒完沒了，宋代把持朝政的大臣，多是傾陷君子的小人，早期著名的宰相趙普也不例外，王夫之認為他也是“鄙夫”，在皇位繼承與官吏任命等方面，趙普都犯了錯誤。王夫之罵王安石是小人，但并未完全否定王安石，只否定他“言有大而無實”，說了不符合實際的大話。王夫之認為王安石在黨爭與小人當道等問題上負有一定責任。但反復說明王安石與蔡京有嚴格區別，特別指出王安石“志在利國”，而蔡京“實為禍本”。王安石變法的失敗，主要責任在神宗，神宗面授王安石以“聚斂之謀”，以殘酷的剝削手段來實現“強國”的目的，這就清楚地說明王安石變法的局限與失敗的必然性。王夫之對王安石新法進行了考察，他充分肯定免役法優于差役法。他積極主張“布寬政”，主張提高將帥權力，以防止契丹、女真、蒙古的進襲。反映了他的反清立場。

《宋論》從卷一到卷十四，每一卷論一帝，只有卷十五，把度宗、恭宗、端宗、祥興帝放在一起簡略地作了論述。《宋論》與《讀通鑒論》，為《船山遺書》中兩種史類書，遺書舊劉早已絕版。清代同治初年，湘鄉曾氏搜訪遺書，重刻于金陵，稱為金陵刻本。公元1964年中華書局出版的《宋論》，就是以金陵刻本為底本，與其他抄本核對，進行標點、校勘、整理而成。