作者： 崔曙庭

《宋書》一百卷，梁沈約撰。

沈約字休文，吳興武康(今浙江德清縣)人。生于公元441年(宋文帝元嘉十八年)，卒于公元513年(梁武帝天監十二年)，年七十三歲。沈約生活在宋、齊、梁三朝。在宋有三十八年，歷官至尚書度支郎。在整個南齊為二十四年，歷官國子祭酒、征虜將軍、吏部尚書等。到梁朝還生活了十一年，因他在齊、梁政權交替之際，以促成蕭衍代齊的功勞，封建昌縣侯，累遷尚書令、侍中、太子少傅等職。《宋書》是他在齊永明年間寫成的，因他在梁朝還生活了一段時間，而且地位更為顯達，所以他撰寫的這部書，就題梁沈約撰。據《梁書》本傳所載，沈約除撰《宋書》百卷外，還著有《晉書》百一十卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，《文集》一百卷。由此可知，他不僅是一個著述宏富的歷史學家，也是一個文學家。

公元487年(齊武帝永明五年)春，沈約奉齊武帝蕭賾的命令，撰寫《宋書》，次年二月，便完成了紀傳共七十卷書，并上表報告皇帝。三十卷志是以后續撰的，成書時間大概在齊末梁初了。沈氏能在一年的時間之中，完成七十卷書的編撰任務，是有原因的。在劉宋時，先后已有數人從事編寫宋史的工作。先是著作郎何承天曾編寫《宋書》，紀傳止于武帝時，諸志也只寫了《天文》和《律歷》，此外都交給山謙之去完成。山謙之不久因病死去，于是乃命令南臺侍御使蘇寶生繼續寫作。蘇寶生被殺以后，這個任務又交給著作郎徐爰來完成。徐爰在何、蘇二人所作的基礎上，撰成一書，上起東晉義熙初年，下訖宋孝武帝大明之末，為書六十五卷。沈約有徐爰之書為依據，所以在較短的時間之內，就把《宋書》紀傳寫成了。徐書已寫到大明末年，以下至宋亡，不過十多年的歷史需要續寫了，雖然在體例和內容方面還有不少需要斟酌的地方，但畢竟大體已定局，自然易于畢功。

宋是繼東晉以后在南方建立的封建王朝，它的創始人是劉裕，所以也稱劉宋，以別于唐五代以后的趙宋。劉裕從公元420年(東晉恭帝元熙二年)滅晉稱帝，建立宋朝，到公元479年(宋順帝升明三年)為蕭齊所滅，立國凡六十年。一百卷的《宋書》，記載六十年的歷史，保存的史實還是比較豐富的。《宋書》有本紀十卷，志三十卷，列傳六十卷，共為一百卷。十卷本紀記宋朝的八個皇帝。另有劉劭，殺父自立，只有三個月就被推翻了，未入本紀，而擺在列傳中。武帝劉俗的本紀分為三卷，雖然他在宋朝只當了三年皇帝，但敘事從東晉隆安年間他參加鎮壓孫恩、盧循領導的農民起義軍開始，到東晉末年，就有二十年之久，所以內容較多，只得分為三卷來記載。其余都是一帝一紀。其中有的皇帝在位時間既短，史事亦簡略，獨立成一卷書，分量太單薄，不如附于其他紀內為宜。例如《少帝紀》的文字僅及《文帝紀》的八分之一，兩者都獨立成卷，懸殊就太大了。

宋志三十卷，分為八目。書前有《志序》一篇，歷敘前史設志情況，以及本書立哪些志和不立哪些志的緣由，是一篇重要的文章。沈氏認為《藝文》、《溝洫》二志，由于時代不同，可以從略。如《漢書·溝洫志》主要是敘述統一的漢王朝黃河流域的水利灌溉的情況的，今劉宋偏安江左，黃河流域已非宋所統轄，因此不便立志。前史有《郊祀》、《輿服》二志，沈氏將它們歸入《禮志》中去了，不另外立志。《食貨》、《刑法》二志是重要的歷史材料，本書中卻沒有，這是因為沈約在他所撰的《晉書》中，已有此目。所以他在《志序》中說：“《刑法》、《食貨》，前說已該，隨流派別，附之紀傳。”“前說”就是指《晉書》。今沈約的《晉書》早已散失，但在《通典》卷八中，尚保存有沈氏《晉書·食貨志》的序言，就是明證。清代學者郝懿行輯補《刑法》、《食貨》二志，從《宋書》的本紀、列傳中搜集有關二志的材料，計有《刑法志》六十二條，《食貨志》九十一條，匯輯成文，可供參考。《宋書》在《五行志》以外，又另立《符瑞志》一目，記載陰陽五行、災祥效應等迷信說教，在諸志中最少價值。《宋書》以后，只有《南齊書》和《魏書》仍設這個志，其他諸史均無此目。《州郡志》是《宋書》較有用的一個志，它記載著自東晉以來州郡的變化，如僑州、僑郡以及土斷法等，均有所說明，對研究宋代的政治、經濟情況，提供了重要的資料。宋志敘事，吸收《漢書》諸志的特點，不限于本朝，往往追溯三代，尤其詳于魏晉，雖然似乎不合乎斷代為書的體例，但對于了解歷代典章制度的沿革興廢，卻很有好處。如《三國志》無志，我們要了解三國時的各種制度變化情況，就可以從《宋書》中得到回答。在沈氏之先，何承天撰《宋書》時，已寫成了十五篇志，沈氏只是在何書的基礎上，加以增補改訂而成，《志序》中他交代很清楚，沒有掠美之嫌。

列傳六十卷，最后一卷是《自序》，敘家世情況甚詳，而記沈約個人的經歷卻很簡略。文章最后將上《宋書》表作為結尾，以表示首尾完具。類傳中有《恩幸傳》一目，記載那些出身寒門因得到皇帝信任而登高位的人。魏晉以來，講究門第，高門大族，世居顯要。劉宋統治者為了改變這種局面，于是乃信任啟用出身寒微的人，讓他們掌握機要大權，《恩幸傳》的設立，反映了這樣一個歷史特點。另外有《索虜傳》，是記載北魏拓跋氏歷史的。北朝人多辮發，南朝人罵他們是索頭虜，因而稱其傳為《索虜傳》，帶有輕蔑的意思。魏收出使江南時，看到《宋書》有《索虜傳》，于是他在《魏書》中，把記南朝史事篇目稱《島夷傳》。南北互相詆毀，這對于真實反映歷史情況，是有害無益的。《宋書》沒有《文苑傳》，著名的文學家如謝靈運、顏延之等均有專傳記其成就。沈約在《謝靈運傳》后所作的“論”，從屈、宋講起，一直敘到魏晉以來文學的發展和演變，是文學批評史上一篇很重要的文章。列傳中把某些沒有專傳的歷史人物，在其他有關人物的傳中附帶寫出，這樣在不增傳目的情況下，可以記載較多歷史人物的事跡，是可取的。

劉知幾在《史通·書志篇》中說：“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富。”劉氏對《宋書》評價基本是正確的。《宋書》的缺點，在大肆宣揚高門士族，以維護腐朽的門閥制度。這和沈約本人就出身士宦顯赫的高門，是很有關系的。

《宋書》在長期的流傳過程中，有所殘缺。如卷四《少帝紀》的論贊部分全缺，中華書局新出版的點校本《宋書》，從百衲本中補了一行，共十七字，但還不是全文，僅是一個結尾而已。又如卷四十六《到彥之傳》傳文全缺，僅存篇目。有的缺頁，后人已取《南史》等書補足了，補綴的痕跡，還灼然可見。如張暢及子淹、弟悅，卷五十九自有傳，而卷四十六《張邵傳》后，又帶敘張暢、張悅、張淹等事，二者之所以重復，是后人抄《南史》補《宋書》時，把《南史》附傳也一并抄入了。讀《宋書》時，可以取《南史》對照，二書關系密切，從中可以發現問題，校正訛誤。1974年中華書局出版的點校本《宋書》，作了比較詳細的校勘，是現在最好的一個本子。