決篇第十一

題解

“決”是決斷的意思。決斷主要是針對各種有疑慮的事情，所以本篇的中心是“決情定疑”，主要內容是為王公大臣們決斷疑難。《太平御覽》未見引，題注也遺失，內容上有殘缺。從現存的文字來看，本篇論述了決斷的起因、目的、方法等方面，文字雖然少，內容卻十分豐富。

凡決物，必托于疑者，善其用福，惡其有患[1]。善至于誘也，終無惑偏[2]。有利焉，去其利則不受也，奇之所托[3]。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠[4]。故其有使失利者，有使離害者，此事之失[5]。

注釋

[1]“凡決物”四句：陶弘景注：“有疑然后決，故曰必托于疑者。凡人之情，用福則善，有患則惡。福患之理未明，疑之所由生。故曰善其用福，惡其有患。”決物，決斷事情。

[2]善至于誘也，終無惑偏：俞樾對本句的解釋很有啟發性：“此言天下禍福之來，皆先有以誘之，能終不為其惑，乃可以言決矣。”陶弘景注：“然善于決疑者，必誘得其情，乃能斷其可否也。懷疑曰惑，不正曰偏，決者能無惑偏，行者乃有通濟，然后福利生焉。”誘，誘導。惑，疑惑。偏，偏頗。

[3]“有利焉”三句：陶弘景注：“若乃去其福利，則疑者不更其決，更使托意于奇也。趨異變常曰奇。”奇，與“正”相對，出人意料，變幻莫測。

[4]“若有利于善者”四句：陶弘景注：“謂疑者本其利，善而決者隱其利；善之情反托之于惡，則不受其決，更致疏遠矣。”

[5]“故其有使失利者”三句：陶弘景注：“言上之二者，或去利托于惡，疑者既不更其決，則所行罔能通濟，故有失利，罹害之敗焉。凡此，皆決事之失也。”離，通“罹”，遭受。此事之失，這是決斷事情的失誤。

譯文

凡做決斷，必定是因為猶豫不決，善于決斷就會得到福報，不善于決斷就會招致禍患。善于決斷，一定要先誘得實情，再做決斷就不會有迷惑或偏失。決斷要帶來利益，如果不能帶來利益，人們就不會接受它，而每次決斷都要帶來利益，就必須寄托于決斷的變幻莫測，做到出人意料。如果所做決斷從總的方面來看是有利的，但其中蘊藏著不利的一面，那么這個決斷就不會被人們接受，反而導致關系疏遠。所以，在決斷時如果使對方喪失某種利益，或者使對方遭受災害，這就是決斷的失誤。

圣人所以能成其事者，有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者[1]。陽勵于一言，陰勵于二言，平素、機樞以用。四者，微而施之[2]。于是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之[3]。王公大人之事也，危而美名者，可則決之[4]；不用費力而易成者，可則決之[5]；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之[6]；去患者，可則決之；從福者，可則決之[7]。

注釋

[1]“有以陽德之者”五句：陶弘景注：“圣人善變通，窮物理，凡所決事，期于必成。事成理著者，以陽德決之；情隱言偽者，以陰賊決之；道誠志直者，以信誠決之；奸小禍微者，以蔽匿決之；循常守故者，以平素決之。”

[2]“陽勵于一言”五句：陶弘景注：“勵，勉也。陽為君道，故所言必勵于一。一，無為也。陰為臣道，故所言必勵于二。二，有為也。君道無為，故以平素為主；臣道有為，故以樞機為用。言一也、二也、平素也、樞機也，四者其所施為，必精微而契妙，然后事行而理不壅矣。”勵，勉勵。這里指追求。一言，前后一致的話。二言，前后不一、真假難辨的話。機樞，機巧的手段。

[3]“于是度之往事”四句：陶弘景注：“君臣既有定分，然后度往驗來，參以平素，計其是非，于理既可，則為決之。”度、驗、參，都有驗證的意思。

[4]“王公大人之事也”三句：陶弘景注：“危，由高也。事高而名美者，則為決之。”王公大人之事也，即侍奉王公大臣，為其謀劃。

[5]不用費力而易成者，可則決之：陶弘景注：“所謂惠而不費，故為決之。”費力，費用和力氣。

[6]“用力犯勤苦”三句：陶弘景注：“所謂知之，無可奈何，安之若命，故為決之。”犯，遭受。

[7]“去患者”四句：陶弘景注：“去患、從福之人，理之大順，故為決之。”去患，除去禍患。從福，招來福佑。

譯文

圣人能夠辦成事的原因和手段有五種：用道德公開感化別人，用計謀暗中傷害別人，用忠實的態度收服別人，用包瞞的辦法掩護別人，用公平慣常的辦法對待別人。以上五種分為“公開辦事”和“暗中謀劃”兩類：公開辦事，要講究言辭如一，前后一致；暗中謀劃，要說真假難辨的話。有時公開辦事，有時暗中辦事，有時用慣常的辦法，有時用機巧的手段。這四種方式都要微妙地使用。在決斷事情時，用過去的事來衡量，用將來的事來檢驗，用平日經常發生的事來參考佐證。如果可行的話，便要決斷下來。給王公大臣做事，有以下五種情況可以幫其決斷：王公大臣處在危險之中，而且事情做成之后能夠獲得好名聲的，可以給他決斷；不用費多少力事情就能辦成功的，可以給他決斷；雖然此事做起來費力需要付出艱苦努力，但迫不得已而不得不做的，可以給他決斷；能夠為對方去除禍患的，可以給他決斷；能夠替對方招來福祉的，可以給他決斷。

故夫決情定疑，萬事之基。以正亂治[1]，決成敗[2]，難為者[3]。故先王乃用蓍龜者，以自決也[4]。

注釋

[1]正亂治：糾正亂世達到治理的目的。

[2]決成敗：決定成功或失敗。

[3]難為者：做決斷是很難的。陶弘景注：“治亂以之正，成敗以之決。失之毫厘，差之千里，樞機之發，榮辱之主，故曰難為。”

[4]故先王乃用蓍龜者，以自決也：陶弘景注：“夫以先王之圣智，無所不通，猶用蓍龜以自決，況自斯以下而可以專己自信，不博謀于通識者哉？”蓍，蓍草，多年生草本植物，古人用其莖占卜。龜，龜甲，古人用灼燒龜甲的辦法占卜。

譯文

總之，決斷事情與消除疑慮，是辦好各種事情的基礎，關系到社會的治亂，決定事業的成敗，因此下決斷是很難做的事情。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龜甲占卜，從而使自己的決斷正確無誤。