八十二 無入不自得
八十二 無入不自得
患難,即理也。隨患難之中而為之計,何有不可?文王囚羑里而演《易》,若無羑里也;孔子圍陳蔡而弦歌,若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂,原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》,陸宣公謫忠州而作集。驗此無他,若素生患難而安之也!《中庸》曰:“君子無入而不自得焉。”是之謂乎?
【譯文】
患難,這是人生中的常理。身處患難之中,卻平靜地做自己的事,還有什么做不到的呢?周文王當(dāng)初被囚禁在羑里的時候,還能安心地演繹《周易》,仿佛沒有被囚禁在羑里一樣;孔夫子被圍困在陳國與蔡國的時候,還能若無其事地彈琴唱歌,仿佛沒有被圍困在陳國與蔡國一樣;顏回過著一簞飯一瓢水的窮困潦倒的生活,卻并沒有改變他的樂趣;原憲過著破衣襤褸的生活,卻仍然能夠名揚四海。更不必說夏侯勝在監(jiān)獄里還能高談闊論《尚書》,陸贄被貶到忠州還能創(chuàng)作詩文。審視以上這些,其實也沒什么特別之處,仿佛他們向來就能夠身處患難而保持鎮(zhèn)定。《中庸》說:“君子無論身處何處,都能夠做到自得其樂。”說的應(yīng)該就是這個道理吧!
【評析】
“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”。人只有在患難時,在艱苦的環(huán)境中,才能鍛煉自己的心志,有所成就。周文王、孔夫子、顏回、原憲、夏侯勝、陸贄這些名士都是身處患難卻能忍受患難之苦,最終取得顯著成就之人。越王勾踐臥薪嘗膽,忍受了奇恥大辱,最終成為一代霸主,成就了一代偉業(yè),唐玄宗李隆基發(fā)動政變經(jīng)過千辛萬苦得到江山,前期頗有些吃苦的精神,兢兢業(yè)業(yè),勵精圖治。
不是有“苦盡甘來”的說法嗎?成功的獲取大都是要經(jīng)歷無盡的磨難的。我們要用辯證法一分為二的眼光來看問題,苦難的生活雖然不如安逸的生活好,但是苦難可以增強人們的危機意識,可以促進人們思考、刺激人們尋求擺脫當(dāng)前困境的途徑,可以使人們變得成熟、理智。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹”。苦難是人生中不可避免的經(jīng)歷,如果我們能夠笑對人生中的各種苦難,在苦難中磨煉自己的心志,在苦難中成長,那么,“陽光總在風(fēng)雨后”,等待我們的將是輝煌的人生。
典例闡幽 忍耐苦難,磨煉心志
戰(zhàn)國中后期,秦國越來越強大。面對日益強大的秦國,有人開始主張其他六國聯(lián)合抗秦,即合縱;也有人主張六國中的任何一國聯(lián)合秦國攻擊其他國家,即連橫。因此,很多能言善辯的游士、食客就靠游說進入了仕途,得到了俸祿。蘇秦也想這樣。
出身于農(nóng)民家庭的蘇秦,一直以來生活就非常艱苦,在饑餓難耐之時,他就把自己的長發(fā)剪下來去賣錢,還經(jīng)常幫人抄寫書簡,因為這樣既可以得到飯吃,又可以學(xué)到很多知識。后來,蘇秦覺得自己的學(xué)識已經(jīng)差不多了,就外出游說。
他想見周天子,當(dāng)面陳述自己的政見以及對時事的看法,但是苦于沒有人為他引薦。于是他就來到西方的秦國,求見秦惠文王,向他獻計怎樣兼并六國,實現(xiàn)天下統(tǒng)一。但是秦惠文王客氣地拒絕了他的意見,說:“你的意見非常好,但是我現(xiàn)在還沒法做到!”他在秦國耐著性子等了一年多,希望能夠獲得一官半職,但是直到家里帶來的盤纏都花光了,他還是什么也沒得到。無可奈何的蘇秦,只好又回到了家中。
他回到家里,樣子狼狽不堪,家人都不理睬他,他的嫂嫂還當(dāng)面奚落他一番。這一切,使得蘇秦非常難過。于是他想:我難道就這么沒出息嗎?出外游說,宣傳我的主張,但是人家為何就不接受呢?是不是自己沒有把書讀透,沒有把道理講清楚呢?他越想越感到慚愧,但是他卻沒有灰心。他發(fā)誓要繼續(xù)苦讀,日后出人頭地。
決心一定,他便開始行動了。白天,他跟兄弟一起勞動,晚上就刻苦學(xué)習(xí)到深夜。為了使自己晚上讀書時不犯困,他甚至找來一把錐子,當(dāng)有了困意的時候,就用錐子往大腿上刺,以讓疼痛驅(qū)走困意。
就這樣,蘇秦苦讀了一年多,掌握了姜太公的兵法,還研究了各諸侯國的特點,以及它們之間的利害沖突。為了方便自己游說,使自己的意見、主張能被采納,他還特意研究了各諸侯的心理。這時的蘇秦覺得自己已經(jīng)具備成功的條件了,于是就再次出發(fā),風(fēng)塵仆仆地走上了游說之路。
這次蘇秦獲得了很大的成功。公元前333年,六國諸侯正式訂立合縱的盟約,并一致推蘇秦為“縱約長”,把六國的相印都交給了他,讓他專門管理聯(lián)盟的事。
蘇秦忍受了貧困卑賤的生活,并矢志不渝,刻苦讀書,最終獲得了成功。
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