隨時之忍第八十二

隨時之忍第八十二

為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則兇。故言行之危遜，視世道之污隆。

老聃過西戎而夷語，夏禹入裸國而解裳。墨子謂樂器為無益而不好，往見荊王而衣錦吹笙。

茍執方而不變，是不達于時宜。貿章甫于椎髻之蠻，炫絇履于跣足之夷，袗絺冰雪，挾纊炎曦，人以至愚而謚之。噫，可不忍歟！

【譯文】

在可以做的情況下做可以做的事，就會順利和成功；在不可以做的情況下做不可以做的事，就會失敗或有危險。所以一個人的言行舉止是高潔還是謙卑，要看政治清明與否。如果政治清明，就應該嚴格自己的一言一行，遵守仁義道德；如果政治不清明，又要保持高尚的情操，那么就要以說話謙恭有禮來避開禍端。

人要盡量和世道相投合。老聃到西戎國就仿效那里的語言說話，夏禹到祼國就把自己的衣褲脫光。墨子主張節儉，批評音樂，認為樂器沒有什么益處，但去訪問荊王時，他卻穿著錦衣，吹起了笙。這不是違背了他的本意，而是順從了荊王的愛好。

如果固執己見而不知變通，那么他就是不了解時宜的人。到閩越之地去賣衣帽，到赤腳行走的地區去賣鞋子，在天寒地凍的時候穿著汗衫，在烈日炎炎的時候穿著棉衣，人們都認為這是最愚蠢的而嘲笑這些行為。啊！要懂得入鄉隨俗、善于變通，人們怎么能不忍住自己的固執之心呢？

【評析】

做任何事情都不能因循守舊，要善于推陳出新。只有熟悉靈活多變的處事原則，在具體的環境中，才能做到靈活自如，也才能取得預期的勝利。在可以做的情況下做可以做的事，就會順利；再不能做的情況下做不能做的事，就有危險。所以士人言行是進取還是退忍，要看世道是不是清明。

典例闡幽　隨機應變

公元616年，李淵被詔封為太原留守，北邊的突厥用數萬兵馬多次沖擊太原城池。更可惡的是，在突厥的支持和庇護下，一些人紛紛起兵鬧事，李淵防不勝防，隨時都有被隋煬帝借口失職而殺頭的危險。

在當時的人們看來，李淵當時是內外交困，必然會奮起反擊，與突厥決一死戰。不料李淵竟派遣謀士劉文靜為特使，向突厥屈節稱臣，并愿把金銀珠寶統統送給始畢可汗！

李淵為什么這么做呢？原來李淵根據天下大勢，已決定起兵反隋。要起兵成大氣候，太原雖是一個軍事重鎮，但不是理想的發家基地，必須西入關中，方能號令天下。西入關中，太原又是李唐大軍萬萬不可丟失的根據地。那么用什么辦法才能保住太原，順利西進呢？

當時李淵手下兵將不過三四萬人馬，即使全部留駐太原，應付突厥的隨時出沒，同時又要追剿有突厥撐腰的四周盜寇，已是捉襟見肘。而現在要進伐關中，顯然不能留下重兵把守。唯一的辦法是采取讓步政策，讓突厥“坐受寶貨”。所以李淵不惜俯首稱臣。

李淵的退步策略獲得了大豐收。始畢可汗果然與李淵修好。后來，李淵派李世民出馬，不費多大力氣便收復了太原。

而且，由于李淵甘于讓步，還得到了突厥的不少資助。始畢可汗一路上送給李淵不少馬匹及士兵，李淵又乘機購來許多馬匹，這不僅為李淵擁有一支戰斗力極強的騎兵奠定了基礎，而且因為漢人素懼突厥兵英勇善戰，李淵軍中有突厥騎兵，自然憑空增加了聲勢。