太甲中第六

太甲中第六

【原文】

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳[154]，作書曰：“民非后，罔克胥匡以生[155]；后非民，罔以辟四方[156]。皇天眷佑有商[157]，俾嗣王克終厥德[158]，實萬世無疆之休。”王拜手稽首[159]，曰：“予小子不明于德，自厎不類[160]。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬[161]。天作孽[162]，猶可違；自作孽，不可逭[163]。既往背師保之訓，弗克于厥初[164]，尚賴匡救之德，圖惟厥終。”

【注釋】

[154]冕服：古代王侯卿大夫的禮帽禮服。冕，王冠禮帽。

[155]胥匡：胥，相。匡，正救助。

[156]辟四方：辟，君。用作動詞，治理的意思。

[157]眷佑：眷，顧念。佑，幫助。

[158]克終：克，能。終，成就。

[159]拜手稽首：古代最敬的跪拜禮。拜手，跪拜而頭俯至手。稽首，跪拜而頭俯至地。

[160]厎：至，致，導致。類：善。

[161]速，召。戾，罪。速戾，召來罪咎。

[162]孽：災禍。

[163]逭（huàn）：逃跑。

[164]克：能。“克”下省略“圖”字，探下文而省。

【譯文】

三年十二月朔日，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都。作書告王說：“人民沒有君主，不能互相匡正而生活；君主沒有人民，無法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實在是商家萬代無疆之美啊！”嗣王拜跪叩頭說：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮節，因此給自身招來了罪過。上天造成的災禍，還可回避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，沒有保持漁的節操；還望依靠您的匡教的恩德，謀求我的好結局。”

【原文】

伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德協于下[165]，惟明后。先王子惠困窮[166]，民服厥命，罔有不悅。并其有邦厥鄰[167]，乃曰[168]：“徯我后[169]，后來無罰。”王懋乃德[170]，視乃厥祖[171]，無時豫怠[172]。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明，聽德惟聰。朕承王之休無斁[173]。”

【注釋】

[165]允德：允，誠信。允德，誠信之德。

[166]子惠：子，通慈。惠，愛。子惠，即慈愛。

[167]并其有邦：并，連。有，通友。有邦，即友邦。

[168]乃：如此，這樣。

[169]徯（xī）：等待。

[170]懋（mào）：勉力。

[171]視乃烈祖：視，效法。烈祖：有功之祖，指成湯。烈，原也作厥。

[172]無時豫怠：無，不要。時，頃刻。豫，安樂。即不可頃刻而安樂怠惰也。

[173]斁（dù）：巳，止。

【譯文】

伊尹跪拜叩頭，說：“修治自身，又用誠信的美德和諧臣下，就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民，人民服從他的教導，沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國，也這樣說：等待我們的君主吧，我們的君主來了，就沒有禍患了。大王要勉力增進你的德行，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂懈怠。事奉先人，當思孝順；接待臣下，當思恭敬。觀察遠方要眼明，順從有德要耳聰。能夠這樣，我享受王的幸福就會沒有止境。”

【解析】

經過三年的面壁思過，太甲皤然醒悟，于是伊尹捧著帝王的禮帽、禮服迎接太甲回到國都。本篇可以看作是伊尹對太甲的歡迎辭，也可以看作是輔相對帝王角色的一個總結：人民需要領導來協調各種社會關系，領導也需要人民來開拓四方。

這里面有一個細節值得注意，見面時，太甲和伊尹互相行下跪禮。臣子給嗣王行下跪禮，這個好理解；嗣王給臣子行下跪禮，這在當時是否合乎禮法？同一時期是否有類似的事例可以援引？因為，我們后人對《尚書》證實或證偽工作其實一直都沒有停止過，所以不妨從這一點入手加以考證，以增加證實或證偽的證據。