修身齊家

本章朱熹稱之為“傳之八章，釋修身齊家”。修身要注意自身的情感，情感容易走向一偏之極端，好惡不能簡單二分，因為常人有優點，也會有缺點，所以人的認識也必須“好而知其惡，惡而知其美”。就像俗話所說的溺愛者不明，貪得者無厭，都是一偏之害，所以家也不會治理好。家庭內部感情很重要，沒有感情，家也會貌合神離，但感情用事，也會導致家庭不和。因此，完善道德，塑造完美的理想人格是修身之要。

“修身”是“八條目”的根本，是格物、致知、誠意、正心的目的，道德的修養體現于行為舉止的公正中和，從而承擔起“齊家”“治國”“平天下”的重任。

【原文】

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉②，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉③，之其所敖情而辟焉④。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣⑤！故諺有之曰⑥：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩⑦。”此謂身不修不可以齊其家。

【譯文】

所謂治好自家在于先修養自己，是因為人們會有種種情感和認識偏差：對于自己所親愛的人，往往會過分偏愛；對于自己輕賤和厭惡的人，往往會過分輕賤厭惡；對于自己敬畏的人，往往會過分敬畏；對于自己同情的人，往往會過分同情；對于自己輕視和怠慢的人，往往會過分輕視和怠慢。因此，喜愛某人同時又知道那人的缺點，厭惡某人同時又知道那人的優點，這種人天下很少見了。所以俗話有這樣說法：“由于溺愛，人不知道自己孩子的過失；由于貪得，人看不到自己莊稼的茁壯。”這就是不修養自身就不能治好自家的道理。

【注釋】

①之：這里相當“于”，即“對于”。辟：偏頗，偏向。

②惡（wù）：厭惡。

③哀矜：同情，憐憫。

④敖：通“傲”，驕傲。惰：怠慢。

⑤好（hào）：喜好。鮮（xiǎn）：少。

⑥諺：俗語。

⑦碩：大，茁壯。

【歷代論引】

朱子說：“五者，在人本有當然之則，然常人之情，唯其所向而不加察焉，則必陷于一偏，而身不修矣。”又說：“溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也。”

智慧運用

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，

之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

【典句札記】

此句的意思是說人容易愛屋及烏。原意是，所說的管理家庭在于修養自身：人會對其所親近喜愛的產生偏愛之情，所輕視厭惡的就心生偏恨，所畏懼敬佩的就心生偏服，所哀憐惻隱的就心生偏護之情，所傲視怠惰的就心生偏見。所以喜愛一個人也要能夠發現他的缺點，討厭一個人又要能夠發現他的優點。

公正的待遇、公平的環境是人們共同的向往。古人說“公生明，偏生闇（即暗）”《荀子·不茍》。可是，在歷史的實際進程中，又有多少人能維護公平、主持公道、享受公正呢？究其原因，不是沒有公平公正的規范，也不是沒有客觀平等的制度，而是因為人性中存有的弱點，使人的行為受到局限，很難做到公正和公平。因此，我們每個人都應該通過學習與磨煉來提高自身的道德修養，這樣才能形成真正公平公正的社會環境，而我們自己也會從中受益。這就是“我為人人，人人為我”。

公平不是絕對的。如果主持公平的人多一些，那么社會就會朝著好的方向發展。因此，無論多么完善的法律，多么周密的計劃，如果執行者不能堅持原則，自然就不會有公正。這也正是為政者需要加強自身修養的原因。

史例解讀

執法一心，不敢惜死

趙綽，字士焯。隋代河東（今山西省永濟縣西南蒲州鎮）人。性格樸實、直率剛毅。開皇初年任大理寺丞，因執法平允、謙遜謹慎，升任大理少卿。

趙綽任大理少卿時因為堅持執法公正，有時難免與隋文帝意見不一致，隋文帝很不高興。來曠是大理寺的官員，覺得有機可乘，為了迎合隋文帝，就暗暗給隋文帝上了一道奏章，認為大理衙門執法失于太寬。隋文帝覺得來曠說得很中肯，就提升了他的官職。來曠于是就以為皇帝很賞識自己，于是昧著良心，誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了。隋文帝雖然覺得趙綽辦事不順他的心，但是卻不相信他會徇私舞弊，對來曠所上告的情況有所懷疑。隋文帝便派親信官員去調查，結果根本不是來曠所說的那樣，只是來曠無中生有的誣告。隋文帝勃然大怒，立刻下令處死來曠。

趙綽卻立即諫止說：“來曠確實有罪，但是不該判死刑。”

隋文帝很不高興，本來是替他出氣，也是為了警告那些心術不正的人不再做誣陷大臣的事，可是趙綽卻迂腐地拘泥于法律條文。

隋文帝根本就沒有理睬趙綽說的話，進宮去了。

趙綽跟在后面，大聲說：“我有重要的事必須向陛下報告。”

隋文帝就說：“有什么緊急事？說吧。”

趙綽說：“我犯了三大罪責，請求陛下處分。”

隋文帝不解地問：“是哪三大罪責？”

趙綽便說：“第一，我身為大理寺主要官員，沒有教育好下屬，致使來曠觸犯了刑律；第二，來曠不該判處死刑，我卻不能據理力爭；第三，我并沒有什么別的重要事要報告，只是急于申述自己的想法，所以欺騙了陛下。請求陛下治罪。”

獨孤皇后很賞識趙綽的正直，就賜給趙綽兩杯酒。隋文帝也同意赦免來曠死刑，改判革職流放。

又有一次，刑部侍郎辛亶聽信傳言“穿紅色的衣褲吉利，有利于升官”，所以不著官服，卻穿著紅色的褲子在官署辦事。隋文帝認為這是蠱惑人心，命令立即處斬。

趙綽說：“依據法律，不該判死刑，我不敢奉詔執行。”

皇上惱火地對趙綽說：“抗旨不執行，也是死罪。”命令左仆射高穎將趙綽推出斬首。

趙綽卻高聲呼喊：“陛下殺我可以，但不能殺辛亶呀。”

趙綽脫下衣服，準備接受死刑。

皇上派人對趙綽說：“你覺得有什么話要說嗎？難道就這樣白白地送命。”

趙綽回答說：“執法一心，不敢惜死。”

隋文帝聽到這句話震動很大，下令寬赦了他。

第二天皇上特地賜給趙綽綢緞三百匹，以示慰勞勉勵。

唯才是用

吳起，生年不詳，死于公元前381年，衛國左氏（今山東省曹縣北）人，戰國時著名的軍事家。最初為魯國將領，齊國侵魯，為表忠心，殺了自己齊國的妻子，幫魯破齊以后，顯露了他的出色的謀略才能。但是，也遭人讒言，不久由于齊國的離間，魯穆公解除了他的兵權。

于是，吳起離開魯國來到魏國。魏國有很多大臣，不信任吳起，都說此人不可用。魏文王就問他的大臣魏相李悝，李悝覺得一個人有缺點也有優點，所以，對魏文侯說：“吳起是個貪慕榮名之人，然而精通兵法，就是過去的司馬穰苴也不一定能超過他。”于是，魏文侯拜吳起為將軍。公元前409年、公元前408年，吳起曾兩度率師伐秦，大敗秦軍，奪回被秦軍侵占的西河地區。這一時期他“曾與諸侯大戰七十六，全勝六十四”，“辟土四面，拓地千里”，使魏國成為戰國初期的強大的諸侯國。

魏文王死后，魏武王即位，剛開始也重用吳起，后來聽信讒言，就疏遠了吳起，吳起由于害怕就離開魏國到楚國去了。

楚悼王平常聽說吳起很能干，等到吳起一來到楚國就任他為相。吳起嚴明法令，撤去不急需的官吏，廢除了較疏遠的公族，把節省下的錢糧用以供養戰士。加強了楚國的武備士卒等的供養，破除了縱橫稗闔的游說。領兵南面平定了百越；北面兼并了陳國和蔡國，并擊退了韓、趙、魏的擴張；向西征伐了秦國。使得楚國強大起來。

故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”

此謂身不修不可以齊其家。

【典句札記】

這句話和上句一樣講了人的偏私心理，人容易護短，對于自己孩子不會知道他的壞處，人又羨慕別人，對于自己的莊稼覺得不如別人長的好；從而說明人有了私心以后是不會管理好家庭的。其實這是一個放之四海而皆準的道理，人只要有了私心，想管理好任何集體都是困難的。

加強修養，在于我們自己，在于我們對于美好德行的向往，在于對自己言行的自覺的砥礪。加強修養，提高素質，有利于化解各種矛盾，建立和諧的人際關系。加強修養，離不開學習。任何成就都是建立在勤奮學習的基礎之上的，學習是提高素質的必由之路。

修身，就是提高自身修養；齊家，就是建立良好的家庭環境。家庭是組成社會的最基本的單位，治理好家庭，就可影響鄰里風俗，就具備了治理政務的能力和良好的個人品德。所以，古人選賢，重在考察居家的行為，有“求忠臣于孝悌之門”的說法。可見，修身齊家具有多么重要的意義。

“修身”，實際上是追求“內外合一”的過程，即通過自身不斷的努力和學習，使得自身在品德、才能各方面的素養都得到提高，從而與外部環境相協調、相統一，實現個體和局部與整體相統一。修身齊家，實際上是從我們社會的整體利益出發，從我做起，從局部做起，共同打造和諧安定的社會環境。修身齊家，是成就事業的基礎，是成功人生的第一步，是造福社會的必要準備，是治理社會的基本條件，是建立功業的前提。致力于美好德行的修養，雖然不能立即得到預期的收益，但是幸福終將來臨。所以《詩》說：“每天都能夠有所成就，每月有所收獲，日積月累，就會達到美好的境界。”

史例解讀

文章成就，莫過樊孝謙

樊遜（？-565），字孝謙。北齊文學家。河東北猗氏（今山西臨猗縣）人。出身寒門。其父樊衡性情至孝，父喪，負土成墳，植柏方數十畝，朝夕號慕。樊遜少年好學，專心典籍。后官至員外散騎侍郎。

樊遜家境貧窮，他的哥哥以制氈為業，以供給他讀書資用。樊遜心里過意不去，內心常常自責：“為人子弟，不能自立，經常接受饋贈，怎么能心安理得地獨享安逸，難道于心無愧嗎？”就想跟隨哥哥學做毛氈的技藝，共同為家庭的生計操勞。母親馮氏對他說：“你難道只注重眼前，在小節方面謹慎，而放棄遠大的志向嗎？”樊遜聽了母親的話，心里有所感悟，于是專心攻讀圣賢典籍，并在墻壁上書寫“見賢思齊”四個大字，勉勵自己。

北齊政權建立，他到臨漳縣謀得一個小吏的職位。縣令裴鑒清廉儉約，偶有白雀棲集在縣衙附近，當地人認為這是因為裴鑒儉約，上天降下的祥瑞，紛紛稱頌。樊遜也就此寫了幾首稱頌裴鑒清德的詩。裴鑒看了后，驚異于一介小吏也有如此才華，十分賞識，便任用他為主簿，掌管文書。隨后，又推薦給右仆射崔暹（xiān）為賓客，與當時的文士李廣、封孝惔等人講論文章。樊遜以為自己相貌丑陋、門第清寒，總是獨處靜默，常以東方朔“陸沉世俗，避世金馬”之語安慰自己，并仿照東方朔的《答客難》寫過一篇《答客誨》的文章，用以抒寫自己的心志。

一次崔暹大會賓客，大司馬、襄城王元旭在座。崔暹將樊遜推薦給元旭，說：“此人學富才高，是十分難得的軍事參謀。”元旭看看樊遜的長相，不屑地說：“這種形象，哪里能參贊軍機？”面對元旭的侮辱，樊遜恭敬然而又很尖銳地說：“家無蔭第，確不敢當。”以此來譏諷元旭以門第為官。

樊遜文采出眾。陸操、伏渾去世，尚書左仆射楊愔讓樊遜作書告晉陽朝士，寫好后又讓當時的大文人魏收潤色，魏收竟不能更改一字。楊愔也曾評論說：“后生清俊，莫過盧思道；文章成就，莫過樊孝謙；幾案斷割，莫過崔成之。”

唐太宗不偏私

唐太宗當上了皇帝以后，濮州刺史龐相壽犯貪污罪被解除官職，龐相壽陳述自己曾經在秦王府當過差。皇上李世民也同情他，想聽從他的申說讓他恢復原職。大臣魏征進諫道：“在您做秦王時身邊的人，朝廷內外十分多，恐怕人人都依仗恩寵偏愛，這足以全天下人心寒。”皇上欣然采納了他的意見，對龐相壽說：“我過去為秦王，只是一個王府的主人；現在處于皇上的高位，是天下的主人，不能獨自偏袒老朋友，大臣所執行的法令是這樣，我怎么敢違反呢！”于是賜給他絲織品讓他回家。龐相壽于是流著眼淚走了。

程母教子

宋朝程珦的夫人侯氏，個性謙順柔和。雖然小事，必稟告而后才去做。治理家務方法很好，從不鞭打奴婢。有一天，她的兒子訶責奴婢，她便告誡他說：“貴賤雖然不同，但同樣都是人啊！”

當程珦發脾氣時，侯氏必加以安慰，讓他寬心。只有子女犯了過錯，她卻毫不隱藏。她經常說：“子女不肖，是因為母親掩蔽他們的過失，而使得父親不知情！”

后來，她兩個兒子程頤和程顥，都成為大儒，地位顯貴，而且死后還配享孔廟。