《顧璘·禮義廉恥四箴有敘》原文注釋與譯文

予嘗善管子之言曰^①：“禮義廉恥，是謂四維^②。四維不張，國乃滅亡^③。”夫禮不立則亂興，義不殉則悖生^④，廉不飭則穢及^⑤，恥不遠則辱至。四者有一于此，未或不亡。可不畏與?因大書四字于壁，復(fù)為四箴以自警云。

禮箴

天地定位，乃立厥體^⑥。萬品流形^⑦，雜然終始^⑧。三千三百，人道綱紀。如圓有規(guī)，如方有矩。出入不由，刺興《相鼠》^⑨。物得而敘^⑩，嘉會而止⁽¹¹⁾。君子之門，敬哉率履⁽¹²⁾。

義箴

萬變之質(zhì)⁽¹³⁾，此心之權(quán)⁽¹⁴⁾。列敵度宜，匪利其眩⁽¹⁵⁾。議而后動⁽¹⁶⁾，擬而后言⁽¹⁹⁾。剛以斷之⁽¹⁸⁾，方其外焉⁽¹⁹⁾。利用惟和⁽²⁰⁾，乃罔后艱⁽²¹⁾。無適無莫⁽²²⁾，與時周旋。砥焉大道⁽²³⁾，敢不顧瞻。

廉箴

哲人持介⁽²⁴⁾，乃德之隅⁽²⁵⁾。是非克明⁽²⁶⁾，取舍不渝⁽²⁷⁾。萬鐘不足⁽²⁸⁾，一芥有余⁽²⁹⁾。得不我加⁽³⁰⁾，失靡身累⁽³¹⁾。胡冒貨賄⁽³²⁾，為天下罪。借曰冥頑⁽³³⁾，職性斯戾⁽³⁴⁾。不鑒饕餮⁽³⁵⁾，千載形穢。

恥箴

人有圣賢，亦惟我族。有靦面目⁽³⁶⁾，乃禽乃犢。惟奮作銳⁽³⁷⁾，忍辱曷續(xù)。甘下以居⁽³⁸⁾，聚流于谷⁽³⁹⁾。天匪我嗇⁽⁴⁰⁾，胡為不淑⁽⁴¹⁾。棄善若塊⁽⁴²⁾，護短如玉。百爾君子⁽⁴³⁾，誰無羞惡。

【注釋】

①管子：管仲。即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，潁上(潁水之濱)人。被齊桓公任命為卿，尊稱“仲父”。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號召，使齊桓公成為春秋時第一個霸主。言論見于《國語·齊語》。《管子》書中某些篇章存其遺說。

②四維：維，系物的大繩。比喻一切事物賴以固定的東西。語出《管子·牧民》：“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”

③語出《管子·牧民》。

④殉(xun)：謂有所為而作犧牲。悖(bei)：逆亂。

⑤飭(chi)：飭身，正身，修身。

⑥厥：其。

⑦萬品：萬類，萬物，常指自然界有生命的東西。流形：《易·乾》：“云行雨施，品物流形。。”疏：“言乾能用天地之德，使云氣流行，雨澤施布，故品類之物，流布成形。”高亨注：“流形謂運動其形體。”

⑧雜然：混雜的樣子。

⑨《相鼠》，《詩·國風·鄘風》篇名。詩以鼠起興諷刺當時貴族統(tǒng)治者的貪濁無禮，后因以諷刺無禮。

⑩敘：次序。

(11)嘉會：賓主宴集。

(12)率：遵循。履：踩踏。

(13)質(zhì)：性質(zhì)，本質(zhì)。

(14)權(quán)：秤錘。

(15)眩(xuan)：眼花。引申為迷亂、迷惑。

(16)議：商量，討論。

(17)擬：估量，猜測。《易·系辭上》：“擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。”即行動之前先猜度和討論，亦即謀劃。

(18)剛：果決，果斷。斷：決斷。

(19)方：方正，正直。

(20)利用：物盡其用。《書·大禹謨》：“正德、利用、厚生，惟和。”和：和順，諧和。

(21)罔：無。

(22)適(di)莫：猶厚薄。《論語·里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”皇侃《義疏》：“范寧曰：‘適莫，猶厚薄也;比，親也。君子與人，無有偏頗厚薄，唯仁義是親也。’”

(23)砥：磨刀石。

(24)哲人：明達、才智之士。介：耿介。

(25)隅：方正。

(26)克：能。

(27)渝：改變，違背。

(28)萬鐘：鐘，古量名。萬鐘，指大量的糧食，也指優(yōu)厚的俸祿。

(29)芥(jie)：小草。

(30)加：增加。

(31)靡：無。

(32)冒：貪污。《左傳·文公十八年》：“貪于飲食，冒于貨賄。”貨賄：財帛。

(33)冥頑：愚鈍無知。

(34)職性：本性。戾：乖張，暴戾。

(35)饕(tao)餮(tie)：傳說中的一種貪食的惡獸。

(37)靦(tian)：慚愧貌。

(37)惟奮作銳：奮發(fā)圖強。

(38)甘下以居：甘居下流。

(39)谷：山谷。

(40)匪：通“非”。嗇：吝嗇。

(41)淑：善。

(42)塊：土塊。

(43)百爾君子：眾位君子。

【譯文】

我曾經(jīng)認為管仲的話說得好：“禮義廉恥，是維持國家的四項基本原則。這四項基本原則不搞好，國家就會滅亡。”禮不建立起來，就會產(chǎn)生動亂，不為義而犧牲就會產(chǎn)生悖禮的事，廉不修就會污濁，恥不遠離就會受到侮辱。這四樣有一樣沒搞好，不一定不滅亡。可不可怕么?于是寫這四個大字在墻上，又寫了四箴來警惕自己。

禮箴

天地固定了自己的位置，才形成它們的形體。萬物都在運動其形體，混雜著有的終結(jié)，有的開始。關(guān)于人道的原則，威儀三千，禮儀三百。就像畫圓要用圓規(guī)，畫方要用曲尺一樣。如果行動不遵循這些，就會受到諷刺，如《相鼠》一詩一樣。只有這樣，各種事物才有次序，賓主宴請才有一定的規(guī)矩。那些君子的家庭，都恭恭敬敬地按禮辦事。

義箴

各種事物發(fā)生千變?nèi)f化，都靠心來衡量，度量各種敵人，不是喜歡它一時的迷惑。商量后行動，謀慮后說話。果斷地進行決斷，外表要方正。物盡其用，關(guān)系和順，才沒有以后的艱難。無厚無薄，與時人交際。像磨刀石一樣平坦的大道，怎敢不去走。

廉箴

明達、才智之士保持耿介的品質(zhì)，是道德的方正、正直。能明辨是非，取舍之間，不改變這種操守。即使有萬鐘糧食，自己也不感到滿足;縱然有一根草那樣微薄財產(chǎn)，也感到富富有余。得到什么，也不感到對我有什么增加;失去什么，也感到對自己沒有什么害處。何必貪污財物，成為天下的罪人?那些愚鈍無知的人，本性就是乖張的人。難道不借鑒那貪得無厭的饕餮，他們千載之后，仍是污濁的形象嗎?

恥箴

人中間有圣賢，也是我們同類的人。可是有人卻面有愧色，他們是禽獸一類的人。應(yīng)該發(fā)憤圖強，不要繼續(xù)忍受侮辱。甘居下流，就像水聚集在山谷一樣。上天對我并不吝嗇，何必干不善的事呢?拋棄善行就像拋棄土塊一樣，護短就像珍惜美玉一樣。眾位君子，誰沒有羞恥憎惡之心?