《漢魏六朝散文·楊衒之·白馬寺》原文鑒賞

白馬寺，漢明帝所立也²，佛入中國(guó)之始³。

寺在西陽(yáng)門(mén)外三里御道南⁴。帝夢(mèng)金神，長(zhǎng)丈方，項(xiàng)背日月光明，胡人號(hào)曰光明。遣使向西域求之，乃得經(jīng)象焉。時(shí)以白馬負(fù)經(jīng)而來(lái)，因以為句。明帝崩，起祗洹于陵上⁵。自此以后，百姓冢上⁶，或作浮圖焉⁷。寺上經(jīng)函至今猶存⁸，常燒供養(yǎng)之。經(jīng)函時(shí)放光明，耀于堂宇，是以道俗禮敬之⁹，如仰真容¹⁰。

浮圖前，柰林¹¹、蒲萄¹²異于余處¹³。枝葉繁衍¹⁴，子實(shí)甚大。柰林實(shí)重七斤，葡萄實(shí)偉于棗，味并殊美¹⁵，冠于中京¹⁶。帝至熟時(shí)，常詣取之，或復(fù)賜宮人。宮人得之，轉(zhuǎn)餉親戚¹⁷，以為奇味，得者不取輒食¹⁸，乃歷數(shù)家。京師語(yǔ)曰：“白馬甜榴，一實(shí)直牛¹⁹。

有沙門(mén)寶公者²⁰，不知何處人也。形貌丑陋，心機(jī)通達(dá)，過(guò)去未來(lái)，預(yù)睹三世²¹，發(fā)言似訏²²，不可得解，事過(guò)之后，始驗(yàn)其實(shí)²³。胡太后聞之²⁴，問(wèn)以世事。寶公曰：“把粟與雞呼朱朱”²⁵。時(shí)人莫之能解。建議元年，后為爾朱榮所害²⁶，始驗(yàn)其言。時(shí)亦有洛陽(yáng)人趙法和請(qǐng)占“早晚當(dāng)有爵否²⁷?”寶公曰：“大竹箭，不須忌，東廂屋，急手做。”時(shí)人不曉其意。經(jīng)十余日，法和父喪，大竹箭者，直杖²⁸，東廂屋者，倚廬²⁹。造《十二辰歌》終其言也³⁰。

【注釋】 1白馬寺：洛陽(yáng)一著名寺院。2漢明帝：即劉莊，東漢皇帝，58—75年在位。3佛：指佛教。4西陽(yáng)門(mén)：當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城西南的城門(mén)。御道：帝王所行的道路。5祗洹：梵文名，指撣房?jī)?nèi)修法的處所，陵墓，皇帝的墓稱陵。此指漢明帝在世時(shí)預(yù)修之顯節(jié)陵。6冢：墳?zāi)埂?浮圖：浮屠，佛塔。8經(jīng)函：藏經(jīng)的木匣子。9道俗：僧和俗，指僧人和普通人。禮敬之：以禮敬奉之。10仰：仰見(jiàn)。真容：指佛的相貌。11柰：果木名也稱花紅，沙果。12蒲萄：即葡萄。13余處：其它地方。14繁衍：興盛繁植。15殊美：特別美。16中京：即中原。17餉：贈(zèng)送。18輒食：就吃。19直：同值。20沙門(mén)：梵文音譯。佛教專指出的象修道者。21三世：佛教以過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)為“三世”。22訏：訏語(yǔ)，一種預(yù)言，用隱語(yǔ)來(lái)預(yù)示吉兇。23驗(yàn)：證實(shí)。24胡太后：北魏宣武帝妃。孝明帝即位。尊力皇太后，臨朝執(zhí)政。她篤信佛教，于洛陽(yáng)大事修建佛寺，石窟，后為爾朱榮殺。25把粟句：朱朱，喚鳴聲。朱朱，即是二朱，“二”與“爾”音近，隱指爾朱榮。此句是說(shuō)，胡太后要被爾朱榮所害，就象粟要被雞吃掉一樣。26爾朱榮：北魏秀容沖落首領(lǐng)。武泰元年(五二八)進(jìn)軍洛陽(yáng)，殺胡太后，少帝及百官二千余人，立孝莊帝，專斷朝政。27占：占卜。爵：官爵。28直杖：粗糙的竹杖，古時(shí)居父喪時(shí)所用。29倚廬：古人守喪時(shí)所住的房子，倚門(mén)搭建，門(mén)向北開(kāi)，用草木等物蓋成。30“造十二”兩句：創(chuàng)作《十二生辰歌》，把他們的預(yù)言全都包含在里面。《十二生辰歌》已失傳。

【今譯】 白馬寺是漢明帝所建立的。這是佛教最初進(jìn)入中國(guó)的開(kāi)端。

寺院在西陽(yáng)門(mén)外三里遠(yuǎn)處，位于御道的南面。漢明帝曾在夢(mèng)中見(jiàn)到一位金衣神人。他身高有一丈六尺，頸項(xiàng)與后背上都閃著太陽(yáng)與月亮的光芒，胡人稱他為“佛”，于是明帝就派人到西域去求取，而得到佛經(jīng)與佛象。因?yàn)檫@些東西當(dāng)時(shí)都是用白馬馱來(lái)的，因此就用“白馬”這個(gè)詞給這座寺院命名。明帝死時(shí)，在他的墳?zāi)股辖o他建了一間精舍，從那兒以后，老百姓的墳?zāi)股弦灿行藿▽毸牧恕Ｋ略捍娣沤?jīng)卷的木匣子至今還保存著，經(jīng)常焚香供奉它。那匣子不時(shí)地放出光來(lái)，照耀在殿堂屋宇中，因此無(wú)論僧徒還是普通百姓都很尊崇它。向它鼎禮致敬，好象見(jiàn)到了真佛一樣。

白馬寺寶塔前面栽的石榴、葡萄和別處的不大一樣，它的樹(shù)葉豐茂繁盛，結(jié)的果實(shí)很大，石榴果有的重達(dá)七斤，葡萄則比棗子還要大，味道也特別甜美，在洛陽(yáng)城算是最好的。等到石榴與葡萄成熟時(shí)節(jié)，皇上常常親到白馬寺來(lái)采摘，有時(shí)還把這些東西賞賜給宮中人。宮中的嬪妃，宮女們?cè)诘玫竭@些石榴、葡萄后，又把它轉(zhuǎn)送給親戚們。作為特別珍奇的食品。得到的人不敢馬上便吃掉，還要轉(zhuǎn)送它人，于是便會(huì)周轉(zhuǎn)好幾家。京城里有句諺語(yǔ)這樣說(shuō)道：“白馬寺里的甜石榴，一只果子價(jià)值一頭牛。”

寺里還有位名叫寶公的和尚，也不知道他是何方人氏。他的樣子面目特別丑陋，但知識(shí)通達(dá)，能夠預(yù)見(jiàn)人的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)三世的事情。說(shuō)出的話好象訏語(yǔ)，讓人不好理解，等到事情過(guò)后，他話語(yǔ)中的實(shí)際含意才得到應(yīng)驗(yàn)。胡太后聽(tīng)說(shuō)這一點(diǎn)，便向他詢問(wèn)當(dāng)代的事情，寶公說(shuō)：“手抓粟米給雞吃喊著朱朱”。當(dāng)時(shí)的人都不能理解。到了建義元年，胡太后被爾泉榮所殺，這才應(yīng)驗(yàn)了這句話。當(dāng)時(shí)還有個(gè)洛陽(yáng)人趙法和，請(qǐng)寶公替他占卜一下，是否早晚會(huì)有官運(yùn)，寶公說(shuō)：“大竹箭，不需要羽毛;東廂屋，快快建造。”當(dāng)時(shí)人們不明白他這話的用意。過(guò)了十幾天，趙法和的父親死了，原來(lái)，大竹箭，指的是著喪服時(shí)所用的竹杖，東廂屋是居喪時(shí)所住的屋子。寶公又作過(guò)《十二生辰歌》，把他的預(yù)言全部包括在內(nèi)。