《老子道德經(jīng)·第二十六章 重為輕根》翻譯與解讀

重為輕根⁰¹，靜為躁君⁰²。是以君子終日行不離輜重⁰³。雖有榮觀，燕處超然⁰⁴。奈何萬乘之主而以身輕天下⁰⁵?輕則失根，躁則失君⁰⁶。

今 譯

穩(wěn)重是抑制輕率的根本，鎮(zhèn)靜是抑制躁動的主宰。所以君子終日行道，不離鎮(zhèn)靜與穩(wěn)重。君子雖身居華麗宮室，卻安居超脫泰然。輕率則會失去根本，躁動則會失去主宰。

評 議

本章是老子教誨君人之“南面之術(shù)”，即君人治國理政應(yīng)堅持重與靜二字。為何國君要堅持重與靜呢?老子是從這樣三方面來闡明其中道理的。一是，老子認為，國君治國理政，應(yīng)當(dāng)穩(wěn)重，不能輕率;應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)靜，不能急躁。穩(wěn)重是抑制輕率的根本。鎮(zhèn)靜是抑制急躁的主宰。二是，國君終日行動，皆不能離開重與靜，應(yīng)當(dāng)把它作為座右銘。三是國君以身任天下，責(zé)任重大，不能輕率地把職位禪讓給別人。因此，老子非常強調(diào)“輕則失根，躁則失君”的問題，以此警告當(dāng)政者，在禪讓時，要選好接班人。

老子此番話語，并非無的放矢，他是有感而發(fā)，具深刻的歷史意義。今天看來，老子的這番肺腑之言，仍然具有現(xiàn)實意義，應(yīng)當(dāng)引起世人的關(guān)注。

吳澄對此章寓意的詮釋和解讀，頗有參考價值，援引如下，以饗讀者。

此章以輜車喻重，燕處喻靜，姑指一端而言爾。國勢之居重馭輕，兵法之以靜制動，與夫人之治心治身，皆當(dāng)本之以重，主之以靜也。

吳澄說老子“以輜車喻重”，此話極為重要，說明《老子》原文即為“輜重”二字。不然，帛書甲乙本、河上公本、王弼本為何皆為“輜重”二字呢?所以，有的學(xué)者疑傳抄者誤將“靜”字抄成“輜”字，是缺乏根據(jù)的。

注釋

01　重:穩(wěn)重。　輕:輕率。　根:根本。河上公曰:“人君不重則不尊,治身不重則失神,草木花葉輕故零落,根重故長存也。”句謂:穩(wěn)重是抑制輕率的根本。

02　靜:鎮(zhèn)靜,或沉靜。　躁:躁動,或急躁。　君:主宰。河上公曰:“人君不重則失威,治身不靜則身危。龍靜故能變化,虎躁故夭虧也。”句謂:鎮(zhèn)靜是抑制躁動的主宰。

03　君子:帛書甲乙本、傅奕本作“君子”,是。河上公本、王弼本作“圣人”,誤。　輜重:河上公曰:“輜,靜也。圣人終日行道,不離其靜與重也。”按:本章以“重”、“靜”與“輕”、“躁”對舉,輜重,謂軍中載兵器糧食之車。不少治老學(xué)者認為與全章文義不合,疑為傳寫者將“靜”誤寫成“輜”,頗有道理,但并不能肯定就是如此。校勘訂正,必須有所根據(jù),不能臆斷。

04　榮觀:河上公曰:“榮觀,謂宮闕。”吳澄謂為“榮華之境”。　燕:為“宴”之借字。林希逸曰:“燕,安也。處,居也。”超然:超脫泰然。兩句謂:雖身居華麗宮室,卻超脫泰然。

05　奈何:為何。　萬乘:一萬輛豪華馬車。　以身輕天下:蘇轍曰:“人主以身任天下,而輕其身,則不足以任天下矣。”吳澄曰:“以身輕天下,謂以其身輕動天下之上也。萬乘之主當(dāng)靜動,奈何以其身輕動乎?”

06　根:帛書甲乙本、王弼本、傅奕本皆作“本”。河上公本作“臣”。應(yīng)與首句呼應(yīng),故吳澄等本作“根”,是。吳澄曰:“有輕而無重,則失其輕之根;有動而無靜,則失其躁之君。”兩句謂:輕率則失根本,躁動則失主宰。