作者： 歐陽修

【原文】：

工善其事，器無不良。用準(zhǔn)繩而相誨，由規(guī)矩以為常。度木隨形，俾不欺于曲直；運斤取法，必先正于圓方。載考前文，爰稽哲匠。伊作器于祖善，必誨人而攸尚。有模有范，俾從教之克精；中矩中規(guī)，責(zé)任材而必當(dāng)。

誠以人于道也，非學(xué)而弗至。匠之能也，在器而攸施。既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。默受以全，曲則輪而直則軫，動皆有法，梡(huán)為鞠而斷為棋。然則道不可以弗知，人不可以無誨。茍審材之義失，則教人之理昧。規(guī)矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。

匠之心也，本乎大巧；工之事也，作于圣人。因從繩而取喻，彰治材而有倫。學(xué)在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。義不徒云，道皆有以，將博我而斯在：寧小巧而專美。殊玉工之作器，惟求磨琢之精；異扁人之斫輪，但述苦甘之旨。是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規(guī)。

然工藝以斯下，俾后來之可師。道或相營，引圓生方生而作喻；言如未達，譬周旋折旋而可知。是何撲斫為工，剞(sī)劂(jué)斯主?玩其役而雖未，聽乃言而可取。故孟子謂學(xué)者之誨人，亦必由于規(guī)矩。

【譯文】：

工匠要做好他的活兒，工具沒有不精良的。使用標(biāo)準(zhǔn)的繩子相牽導(dǎo)，使用規(guī)矩這種工具來校正方圓作為常法。順著木料形狀計算長短，使木材不背離彎曲和筆直；按著尺碼標(biāo)準(zhǔn)揮動刀斧，一定要先符合圓形或方形。于是考核前代的文獻，稽察有才藝的工匠。他制作的是祖上長于的器具，必然能注重長期教導(dǎo)別人。有模型、有規(guī)范，使跟他學(xué)習(xí)的人能夠精細；合方形、合圓形，要求使用木材必須適當(dāng)。

如果把人放在這樣的方法技藝上，不學(xué)習(xí)就不能掌握。工匠的本領(lǐng)，是能長時間耐心地制作器具。既然不厭倦地教導(dǎo)你，就使你誠懇地服從他。技藝心里全都默記了，使木材彎曲就能做成車輪，取直木材就能做成車后的橫木。每一個動作都有一定方式。刮摩成為球體，截斷成為棋子狀。既然如此，那么方法技藝就不可不知道，人就不可以沒有教誨了。如果觀察研究材料的意義失掉了，那么教授人的道理就不明白。校正方圓的規(guī)矩這種工具可取，制成的玉圭和玉璧以差異相宜；規(guī)定和用法適合學(xué)時詢問，在地成形在天成像就是用規(guī)定和用法來配合的。

工匠的心勁，來源于高度的靈巧；精巧的活兒，由道德智能高尚的人來做。依據(jù)按準(zhǔn)繩做活兒得到了比方，彰明處置木材的方法得到這類道理。只要能在從藝中學(xué)習(xí)，就可以辨別車蓋和車箱的不同形狀；等到手藝成了以后，就可以明了圓鑿方枘的不同敷布。這道理并不白說，方法技藝都有可用的，要使我廣博的在這里：寧可小巧而要有獨具的美。不同的玉工制作器物，只求磨琢雕刻的精致；不同的輪人砍削車輪，也只述說各自對甘苦的理解。由此可知：筆直在那里面的叫做矩；彎曲達到美妙的來源于規(guī)。

然而各種工藝都靠這樣的道理形成，使后來的人可以從師學(xué)習(xí)。但方法技藝有的互相縈繞，就可引用圓形的制成方形的制成作出說明。語言如果未能表達，比方為圓轉(zhuǎn)圈折拐彎就可以知道了。為什么這工匠只輕輕敲打砍削就很精巧，用一把刻刀就完成了他承擔(dān)的活兒呢?欣賞品味他的工作雖然不能了解，聽他說的話卻有可取的。因此孟子認(rèn)為學(xué)者對人的教導(dǎo)，也必須在規(guī)矩上遵從。

【評介】：

此賦與作者的《藏珠于淵賦》都屬文賦，但比較起來更有近體賦的特點，如基本不用典故，不重鋪排和藻飾，句式參差不齊等。

在思想內(nèi)容上，《藏珠于淵賦》屬治道類，通過深淵藏珠的寄寓來陳述政見；而《大匠誨人以規(guī)矩賦》屬性道類，由大匠誨人以規(guī)矩到各種工藝，到學(xué)者的誨人，從中悟出道理來。

賦的開始寫“規(guī)矩”的重要作用。為了說明“工善其事，器無不良”，作者舉出“準(zhǔn)繩”、“規(guī)矩”兩種工具，特別強調(diào)、突出了“規(guī)矩”的作用：“度木隨形，俾不欺于曲直；運斤取法，必先正于圓方”，順著木料的形狀計算長短，使木材不背離所要求的彎曲和筆直；按著尺碼標(biāo)準(zhǔn)揮動刀斧，一定先考慮是符合圓形的還是方形的。規(guī)矩本是校正圓形和方形之器的統(tǒng)稱，規(guī)用來畫圓形，矩用來畫方形。《孟子·離婁·上》有這樣的話：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”離婁和公輸子都是古代最有名的能工巧匠，以他們的聰明和靈巧，尚且不用規(guī)矩這樣的工具，也不能制成方的或圓的東西，可見規(guī)矩的重要性了。因此，作者說考核了前代一些文獻，調(diào)查了許多有才藝的工匠，只要是這位工匠制作的是祖上長于的器具，必然能注重長期教導(dǎo)別人，從而達到基本要求：“有模有范，俾從教之克精；中矩中規(guī)，責(zé)任材而必當(dāng)”，有模型、有規(guī)范，使跟他學(xué)習(xí)的人能有所遵循而精細；合方形、合圓形，要求使用木材必須恰到好處。

接下來作者先敘述大匠誨人以規(guī)矩的具體作法及其效果。寫得很具體，很形象：“匠之能也，在器而攸施，既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。默受以全，曲則輪而直則軫；動皆有法，梡為鞠而斷為棋”，大匠教誨別人的本領(lǐng)在于：能長時間地、耐心地制作器物，既然不厭倦地教誨你，就使你誠懇地服從他。技藝心里全都默認(rèn)了，使木材彎曲就能做成車輪，取直木材就能做成車后的橫木。每一動作都有一定的方式，刮磨可成為球體，截斷能成棋子狀。這里仿佛使我們看到了大匠教導(dǎo)人們從藝的具體場面和細節(jié)：大匠的循循善誘，學(xué)藝者的拳拳服順，技藝的“曲”法、“直”法、“梡”法、“斷”法之高之全，成果中“輪”、“軫”、“鞠”、“棋”之異之豐，都歷歷在目，讀者也好像親身領(lǐng)受了一場大匠的教誨了。大匠之所以能使人達到這樣的程度，完全是以規(guī)矩誨人的緣故，人們想要掌握一定的方法技藝，就不能不接受教海，作者評論道：“茍審材之義失，則教人之理昧。規(guī)矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。”這里已不單純講從匠學(xué)藝，不單純講規(guī)矩這種工具了，推而廣之，教別人學(xué)什么都不能失掉“審材之義”；跟別人學(xué)什么也不能忘記按規(guī)矩去做；做任何事情也得照“規(guī)矩”辦，而這規(guī)矩則是指標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣了。

作者又從大匠具體誨人的過程中受到啟發(fā)，在“匠之心也”、“工之事也”中取得比方，觸類旁通：“學(xué)在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳”，如果你能跟工匠從藝學(xué)習(xí)，開始可以辨別車蓋和車箱的不同形狀；等到手藝成了以后，就可以明了圓鑿方枘的不同敷布。意思說學(xué)習(xí)各種技藝，只要按規(guī)矩一步一步去做，開始和后來的本領(lǐng)是大不一樣的。由此說到作者自己注重的是什么樣的方法技藝：“義不徒云，道皆有以，將博我而斯在：寧小巧而專美”，這道理并不白說，方法技藝都有可用的，那么使我廣博的方法技藝在這里：那就是寧可小巧并要有獨具的美。“寧小巧而專美”是作者從大匠誨人以規(guī)矩中引申出來的工藝審美觀，并且以玉工作器、扁人斫輪為例證來說明。“扁人斫輪”這個典故見于《莊子·天道》，扁人指的就是做車輪的人。相傳齊桓公在堂上讀書，一位叫扁的做車輪人在堂下砍削車輪，并回答齊桓公提出的斫雕車輪之術(shù)，這位“行年七十而老斫輪”的人說：要不徐不疾，得心應(yīng)手。實際談自己的心得體會，即“苦甘之旨”。作者認(rèn)為，盡管不同的玉工作器只求各自磨琢之精，不同的輪人砍削車輪，也只述各自的甘苦，但是仍然靠規(guī)矩才達到這樣精微的地步：“直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規(guī)。”

賦的最后擴展到各種工藝的形成，點到學(xué)者的誨人。各種工藝的形成也是靠用規(guī)矩教誨人形成的，沒有規(guī)矩也就沒有各種工藝，所以才說“然工藝以斯下，俾后來之可師。”作者說明了這點以后，又提到工匠“是何撲斫為工，剞劂斯主?玩其役而雖未，聽乃言而可取”，為什么這工匠只輕輕敲打、砍削，用一把刻刀就完成了他的工作呢?欣賞他的工作雖然不能了解，聽他說的話卻是有可取的。他的話是經(jīng)驗的總結(jié)，是一種廣義的、更具體實用的“規(guī)矩”。天下事莫不如此，孟子認(rèn)為學(xué)者的誨人，也必須遵循規(guī)矩。學(xué)者之誨人，人之受誨于學(xué)者怎樣，就不言自明了。

歐陽修通過對大匠誨人以規(guī)矩的重要作用、具體作法、所得啟發(fā)的敘述和議論，說明了無論做什么工作都要按一定標(biāo)準(zhǔn)、法則、章程去做，才能取得好成效。這其實是樸素的唯物辯證法的反映：尊重客觀規(guī)律，老老實實按客觀規(guī)律辦事；否則就要碰得頭破血流。作者在當(dāng)時就有了這樣的認(rèn)識，確實難能可貴。

此賦寫作特點突出的是大處著眼，小處落筆，從宏觀上要說明的是應(yīng)遵從客觀規(guī)律的大道理，卻從微觀上寫工匠如何以規(guī)矩這種工具教別人學(xué)藝，小題材反映了大主題。另外，作者決不是單純寫大匠誨人，主要目的恐怕還是要落在學(xué)者的誨人，但通篇幾乎都寫大匠誨人，學(xué)者誨人這個落腳點只是最后一句點了一下，但事同此理，了解了大匠的誨人也就了解了學(xué)者的誨人，這可以叫“悟道法”吧。