《經(jīng)籍、寓言故事·網(wǎng)鳥(niǎo)》原文與賞析

捕鳥(niǎo)師張羅網(wǎng)于澤上，以鳥(niǎo)所食物著其中。眾鳥(niǎo)命侶，競(jìng)來(lái)食之。鳥(niǎo)師引網(wǎng)，眾鳥(niǎo)盡墮網(wǎng)中。時(shí)有一鳥(niǎo)，大而多力，身舉此網(wǎng)，與眾俱飛而去。鳥(niǎo)師見(jiàn)影，隨而逐之。有人謂鳥(niǎo)師曰：“鳥(niǎo)飛虛空，而汝步逐，何其愚哉!”鳥(niǎo)師答曰：“不如來(lái)告。彼鳥(niǎo)日暮要求棲宿，進(jìn)趣不同，如是當(dāng)墮。”其人故逐不止。日已轉(zhuǎn)暮，仰觀(guān)眾鳥(niǎo)，翻飛諍競(jìng)：或欲趣東，或欲趣西，或望長(zhǎng)林，或欲赴澗。諍競(jìng)不止，須臾便墮。鳥(niǎo)師還得，次而殺之。

此篇選自姚秦·鳩摩羅什所譯的 《眾經(jīng)撰雜譬喻》。

釋迦牟尼佛的說(shuō)法是很有生活內(nèi)容的。他總是諄諄善誘，用具體、形象的東西啟發(fā)人，讓人透過(guò)具體、形象的事例來(lái)領(lǐng)悟接受他的道理。特別是對(duì)一些原始佛教教義的主要觀(guān)點(diǎn)，他更善于運(yùn)用一些生動(dòng)的故事，結(jié)合生活的實(shí)際，來(lái)補(bǔ)足抽象說(shuō)教的不足。這與我們文學(xué)作品中所說(shuō)的形象表現(xiàn)的道理是相通的。

《網(wǎng)鳥(niǎo)》一篇，表面看來(lái)似乎只是一個(gè)捕鳥(niǎo)師網(wǎng)鳥(niǎo)的民間寓言故事，實(shí)際上，用在佛經(jīng)里，卻是每個(gè)角色、每個(gè)情節(jié)都是有所喻的，而且，整個(gè)故事還有它中心的譬喻義。

首先，捕鳥(niǎo)師是譬喻波旬的。波旬是“魔波旬”(Marapaiyas)的略稱(chēng)。它是佛教傳說(shuō)中的魔王，欲界六王之一的 “他化自在天”之主，它常率眷屬到人間破壞佛道。所以波旬的意譯是“殺者”、“惡者”。其次，故事中捕鳥(niǎo)師在澤地上“張羅網(wǎng)”，喻“結(jié)使”。結(jié)使，是煩惱的異名。煩惱束縛心身，結(jié)成苦果，故云結(jié);煩惱又隨逐眾生，驅(qū)使眾生，故云使。這是多么形像的譬喻!佛家認(rèn)為煩惱是“苦”的直接根源，因?yàn)樗軌驍_亂眾生的身心，致使眾生發(fā)生迷惑、苦惱，心煩意亂。煩惱就像一張大網(wǎng)緊扣在塵世俗間蕓蕓眾生的身上。故事接著說(shuō)到由于受捕鳥(niǎo)師所施食物的引誘，“眾鳥(niǎo)盡墜網(wǎng)中”，唯有一只大而有力的鳥(niǎo)，能負(fù)網(wǎng)而飛，而且?guī)ьI(lǐng)著其它的鳥(niǎo)兒。這個(gè)情節(jié)所蘊(yùn)含的意思：那些已墜入煩惱引起的苦海中的眾生想掙扎著脫離“結(jié)使”。他們盡了自己的努力，似乎要尋找擺脫煩惱的辦法，他們不再沈溺于“懈怠”，這就是“日暮而止”。但他們并沒(méi)有找到真正擺脫煩惱的最好辦法，不知道真正脫苦的途徑，反被“外道(佛教對(duì)除己之外的其他宗教派別的蔑稱(chēng))的“六十二見(jiàn)”(六十二種錯(cuò)誤的見(jiàn)解)所迷惑，就像那些鳥(niǎo)兒，求棲不同，“諍競(jìng)不止”，而其結(jié)果就是鳥(niǎo)兒墜地，這就喻那些被煩惱系縛住身心的人們，盡管他們痛苦，盡管他們也掙扎，盡管他們有跳出苦海的愿望，但他們沒(méi)有按佛法行事，而是被外道迷惑住了，這樣不但未能如其所愿，反而在苦海中陷得愈來(lái)愈深了，結(jié)果被打到了地獄，這是“六道眾生”中地位最低、最為痛苦的受罪處。

整個(gè)故事所喻的中心意思，通過(guò)以上的分析就很明了了：“結(jié)使”——煩惱就像一張巨大的魔網(wǎng)，籠罩著、系縛著蕓蕓眾生。這些受苦受難的眾生要想脫離苦海，唯一可行的道路，就是皈依佛門(mén)，修習(xí)佛法，行善積德。不這樣做，或者是聽(tīng)信了邪魔外道之言，不僅不得解脫，反會(huì)在三惡道(畜生道、餓鬼道、地獄道)中陷得更深，永無(wú)出頭之日。

佛經(jīng)中有不少小故事像《網(wǎng)鳥(niǎo)》一樣，人人有喻，事事有喻。佛陀在講完這個(gè)故事后，給大眾點(diǎn)出他所譬喻的對(duì)象，說(shuō)明了他的真正用意。當(dāng)然，我們今天所看到的佛經(jīng)及其中的故事不一定真是釋迦牟尼親口說(shuō)的，但這種形式應(yīng)該是當(dāng)年的事實(shí)。看得出來(lái)，這些故事若抽去了其中的那些譬喻的成分，像我們這里所選的大部分內(nèi)容一樣，仍都是可獨(dú)立成篇的。看得出來(lái)，佛教徒們?yōu)榱诵麄髯诮蹋诋?dāng)時(shí)收集、改編和創(chuàng)作各種各樣的故事，再把這些故事按照這種形式組織起來(lái)，是認(rèn)真經(jīng)營(yíng)、花費(fèi)了一番功夫的。因?yàn)椋┯魇且谢A(chǔ)的。而在這方面，這些佛教徒顯然是高手。正因?yàn)榉鸬渲杏辛诉@樣一些內(nèi)容，佛教的基本教義，基礎(chǔ)理論，才會(huì)被廣大的民眾所接受，佛家才能達(dá)到他廣泛爭(zhēng)取群眾的目的。《網(wǎng)鳥(niǎo)》這一篇在譬喻故事中實(shí)屬“上乘”之作。

此篇為譯經(jīng)大師鳩摩羅什所譯，所以它的語(yǔ)言非常優(yōu)美。如最后寫(xiě)到“負(fù)網(wǎng)而飛”的鳥(niǎo)兒日暮求棲時(shí)，“或欲趣東，或欲趣西，或望長(zhǎng)林，或欲赴澗”，十六個(gè)字，很形象地形容了那些各懷心思的飛鳥(niǎo)不能團(tuán)結(jié)一心，脫離險(xiǎn)境的“翻飛諍競(jìng)不止”的情景，這是隱喻六十二種外道錯(cuò)誤意見(jiàn)的種種紛雜、相互排斥。那么，“須臾墜地”，被捕鳥(niǎo)師“次而殺之”也是必然的了。