《詩詞曲賦文·刁景純席上和謝生(其一)》原文與賞析

蘇 軾

誤入仙人碧玉壺，一歡那復問親疏。

杯盤狼藉吾何敢，車騎雍容子甚都。

此夜新聲聞北里，他年故事記南徐。

欲窮風月三千界，愿化天人百億軀。

此詩作于宋神宗熙寧七年(1072)春，詩人時在潤州(今江蘇鎮江)。蘇軾時為杭州通判，以公事至此。刁景純，名約，有文名，長蘇軾42歲，時居潤州。蘇軾在潤時，與約往來頗多。

第一句寫入刁約的席。這里用了 《神仙傳》中壺公賣藥的故事。壺公賣藥的地點，是在費長房家門。壺公常常在自己賣藥的座位上掛一把空壺，每天太陽下山以后，就跳到壺里面去。過了好長時間，壺公請費長房跳到壺中，告訴他自己是神仙，因為犯了錯誤，謫貶到人間。這里的壺公，就是說刁約，這時，約已八十歲，身體還很健康。這里的費長房，當然是作者用以自比了。所不同的是，費長房是經壺公邀請，進入壺中，而自己則是“誤入”——不是約的邀請，或者是走錯了道，偶然碰上。因為這個原故，席上的氣氛也就顯得活躍，富于情趣。

第二句，一個“歡”字，把上述情況做了歸納。因為歡樂，也就不分親疏，“誤”也就消除了。

第三句繼續寫席。“杯盤狼藉”，酒杯子、菜盤子橫七豎八地放著，散亂不堪。看來，參加宴席的人都不拘禮法，盡情歡樂，側面寫出了刁約不以老自居，是一個十分熱情好客的人。但是，作者卻是一個例外。他不敢那么放肆，是因為“誤入”，或是初次在在這樣的長輩面前，應該保持應有的矜持，大約這兩者都有。

第四句寫西漢時司馬相如的故事。司馬相如出來，跟隨的車騎很多，儀態大方，從容不迫，衣服穿著，漂亮講究。這當然是比謝生，是外表，是說出了的。還有沒有說出的，司馬相如有文采，謝生和相如一樣有文采，這二首是為和謝生而作，贊揚了謝生的文采。作者在宴席喧鬧之際，有意識地抽出一點閑，使氣氛走向舒緩。

第五句寫到北里新聲。“北里”是樂曲的名稱，相傳為殷代樂師師涓所作，音調輕柔。還有，唐代長安平康里，在城北，為包括歌姬在內供人們玩樂的女子住的地方，也叫北里。她們不斷地推出新的曲子，以招徠主顧。這就是說，在宴會進行過程中，有歌姬侑酒;杯盤撤去以后，有歌姬清唱。這一切，當時官場已經形成習慣。

這是一個規模很大的聚會，參加的人都以為是盛事，留下了深刻的印象。作者在第六句中，沒有直接點出這個意思，表示熱烈贊美，而巧妙地采取了另一種手法： 過了若干年之后，這次聚會將作為一個故事，在南徐 (潤州) 地區流傳，甚至用文字把它記下來。這就比直接贊美藝術效果強得多。

詩寫到這里，似乎要說的話都說了，既不重復上面的意思，而又把詩推向一個新的廣闊的境界，是十分不容易的事。不用說一般才氣，就是中才，也難乎為繼。在這里，作者表現了超出尋常的藝術才華。他溶佛典和一般典故于一爐，在想象的王國里自由馳騁。他拈出 “風月” 兩個字，概括了這次盛會。“風月”，風花雪月，歌女在堂，絲竹交作，文人學士，觥籌交錯，沉醉于其中，其樂無窮。“風月”，清風明月，“風月三千”，出自歐陽修的名句“翰林風月三千首”。歐陽修用 “風月”概括了李白全部詩，突出了他超塵脫俗的曠懷。這就表現出參加這個盛會的文人學士游戲世界、落拓不羈的浪漫品格。

完全出乎人們意料的是，作者在“千”字之后，拈出一個“界”字，成為 “三千界”，加深了詩句的內涵，擴大了詩句的表現力。據 《翻譯名義》，三千界，即謂三千世界，內分大千、中千、小千，千倍小千為一中千，千倍中千為一大千。至于大千，則是包羅萬象，至大無邊。作者要在這個至大無邊的世界里，把文人學士這類盛事都調查、了解清楚。要做到這一點，單靠一個人的力量，當然辦不到。佛書上說：“周匝千華(花)上，復現千釋迦。一華 (花) 百億國，一國一釋迦。”所以釋迦牟尼佛名千百億化身。作者在末句，用了這個佛典，希望把自己的身軀，化成千百億個，出入于天上地下，和天上地下所有的人，共同享受這種特有的歡樂。立意奇特，不依賴、憑借佛典，是不容易表現出來的。

作者在極平常的游宴、應酬題材中，生化出大主題，令人驚嘆。