《經(jīng)籍、寓言故事·群鳥推王》原文與賞析

雪山根底，曲山壅中，有向陽處，眾鳥云集。便共議言：“我等今日當(dāng)推舉一鳥為王，令眾畏難，不作非法?！北婙B議言：“善!——誰應(yīng)為王?”有一鳥言：“當(dāng)推鸧鴰。”有一鳥言：“此事不可!何以故?高腳長(zhǎng)頸。眾鳥脫犯，啄我等惱。”眾鳥言：“爾!”復(fù)有一鳥言：“當(dāng)推鵝為王。其色絕白，眾鳥所敬?！北婙B復(fù)言： “此亦不可!顏貌雖白，項(xiàng)長(zhǎng)且曲。自項(xiàng)不直，安能正他?是故不可。”又復(fù)眾言： “正有孔雀，衣毛彩飾，觀者悅目，可應(yīng)為王?！睆?fù)言： “不可!所以者何?衣毛雖好，而無慚愧;每至舞時(shí)，丑形出現(xiàn)。是故不可。”有一鳥言：“土梟為王。所以者何?晝則安靜，夜則伺守，能護(hù)我等，堪為王者。”眾咸： “可爾?！庇幸畸W鵡，在一處住，而多智慧，作是念言：“眾鳥之法：夜應(yīng)眠息，晝則求食。是土梟法：夜寤，晝則多睡。而諸眾鳥，圍侍左右，晝夜警宿，不復(fù)眠睡，甚為苦事。我今設(shè)語，彼當(dāng)瞋恚，拔我毛羽;正欲不言，眾鳥之類，長(zhǎng)夜受困。寧受拔毛，不越正理。”便到眾鳥前，舉翅恭敬，白眾鳥言： “愿聽我說—— ”如前意見。爾時(shí)，眾鳥即說偈答： “黠慧廣知義，不必以年耆，汝年雖幼小，智者宜時(shí)說?！睜枙r(shí)，鸚鵡聞眾鳥說，即說偈言： “若從我意者，不用土梟王。歡喜時(shí)睹面，常令眾鳥怖;況復(fù)瞋恚時(shí)，其面不可觀?！睍r(shí)眾鳥咸言：“實(shí)如所說?！奔垂布h：“此鸚鵡鳥，聰明黠慧，堪應(yīng)為王?！北惆轂橥??！?/p>

《群鳥推王》選自《法苑珠林》卷五十一。《法苑珠林》唐代僧人道世編纂。將佛教故事分類編排，共百篇。篇下又分若干小部，均以二字為題，共收640多條目，博引經(jīng)、律、論原典。篇前大都有作者述意;篇末或部末多設(shè)“感應(yīng)緣”，廣引故事傳說，以明所說不妄。

《群鳥推王》這則寓言故事，贊頌了聰明的鸚鵡以“寧受拔毛，不越正理”的精神，指出土梟的缺點(diǎn)，避免了眾鳥 “長(zhǎng)夜受困” 的磨難，從而宣揚(yáng)了佛教的重視個(gè)人的道德責(zé)任和奉獻(xiàn)精神，主張去惡從善，約束自我，利于他人的佛理。

云集在 “雪山根底，曲山壅中，有向陽處”的眾鳥，從下文來看，這里的 “眾”，不僅表明鳥兒數(shù)量之多，主要是表明鳥兒族類之多。用像浮云聚集一樣的比喻，來形容各族鳥兒到這里來聚會(huì)的盛況。眾鳥云集于此，是來共同商議推舉一個(gè)能管束鳥兒，“不作非法” 的鳥王。

“誰應(yīng)為王”? 推舉鳥王的辯議開始了。第一個(gè)被推舉的是鸧鴰，即白頂鶴。沒等推舉者說明理由，立即遭到一鳥的反對(duì)，其理由是 “鸧鴰”高腳(腳： 指 “腿 ”)長(zhǎng)頸。眾鳥脫 (脫： 假如、倘使) 犯 (犯： 觸犯，意思是觸犯鳥兒國(guó)的法)，啄我等惱?”眾鳥說：“爾!”“爾”是如此，是這樣的意思，眾鳥用“爾”來表示同意。鸧鴰因腿長(zhǎng)、脖子長(zhǎng)，眾鳥怕作了非法的事，它會(huì)用啄腦袋的方法來懲治，因此推舉它為王的事被否決了。

第二個(gè)被推舉的是鵝。推舉者的理由是： “其色絕白，眾鳥所敬?！毕襁@樣受到眾鳥尊敬的大白鵝，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖婙B的贊同了。但眾鳥也認(rèn)為 “不可”。其理由是： “顏貌雖白，項(xiàng)長(zhǎng)且曲。自項(xiàng)不直，安能正他?”看，鳥兒對(duì)鳥王的挑選多么嚴(yán)格，它們要求的是能正己，能用自己的規(guī)范行為，來影響鳥兒的守法。而 “鵝自項(xiàng)不直，安能正他?”所以鵝也被否決了。

第三個(gè)被推舉的是孔雀。推舉者的理由是：孔雀 “衣毛彩飾，觀者悅目?！钡婆e者又說“不可”。因?yàn)樗耙旅m好，而無慚愧;每至舞時(shí)，丑形出現(xiàn)”。孔雀也遭到否決。

第四個(gè)被推舉的是土梟 (土梟： 貓頭鷹)。推舉者的理由是：土梟 “晝則安靜，夜則伺守，能護(hù)我等”，所以 “堪為王者”。推舉土梟為王得到眾多鳥兒的同意。聰明的鸚鵡在一旁暗想：“眾鳥的習(xí)性是夜里睡眠，白天出去覓食。而貓頭鷹的習(xí)性是夜里醒著，白天睡眠。要是眾鳥推它為王，圍在它的左右侍候，白天黑夜替它警戒，睡不上覺，那真是苦差事?！?它為眾鳥未來的生活處境耽憂。聰明的鸚鵡，又分析了自己說與不說利害關(guān)系。他想： “我今天假如把意見說了出來，貓頭鷹就要發(fā)怒，拔我的羽毛; 要是不說，眾鳥就要夜夜受苦。他權(quán)衡了兩種利害關(guān)系，毅然決定： 我寧肯被拔去羽毛，也要堅(jiān)持真理。鸚鵡為了眾鳥免受“長(zhǎng)夜受困”之苦，不顧自己安危，向眾鳥說出了自己的想法。聰明而又堅(jiān)持正義的鸚鵡，立即受到眾鳥的稱頌。它們用偈來回答說： “黠慧廣知義，不必以年耆(耆qi：年老)，汝年雖幼小，智者宜時(shí)說。” (偈，是梵文的意譯，亦譯“頌”、“諷頌”、“孤起頌”，音譯“伽陀”、“伽他”、“偈陀”等。多用三、四、五、六、七言，四句合為一偈。)鸚鵡聽了眾鳥的頌偈，也立刻說了一偈：“若從我意者，不用土梟王。歡喜時(shí)睹面，常令眾鳥怖;況復(fù)瞋恚時(shí)，其面不可觀?！丙W鵡用偈語又說明了土梟令人可憎的面容。眾鳥聽了之后，都說：“實(shí)如所說?！蓖翖n為王被否決了。

鸚鵡聰明，深知大義，使眾鳥避免了“長(zhǎng)夜受困”，贏得了眾鳥的稱贊與愛戴，眾望所歸，它被眾鳥一致推舉為王。

在推舉土梟為王時(shí)，眾鳥都認(rèn)為“可爾”，是只看到了土梟當(dāng)王對(duì)自己有利的一面，那就是“晝則安靜，夜則伺守，能護(hù)我等”;而沒有看到土梟當(dāng)王對(duì)自己不利的一面，那就是土梟的習(xí)性是“夜寤，晝則多睡。而諸眾鳥，圍侍左右，晝夜警戒，不復(fù)眠睡……長(zhǎng)夜受困”。在鸚鵡說明土梟為王對(duì)眾鳥不利的一面之后，眾鳥頓悟，都說：“實(shí)如所說?！边@頓悟，正如唐代僧人慧能在他的《六相法寶壇經(jīng)》所說的：“如是一切法，盡在自性。自性常清靜。日月常明，只為云蓋復(fù)，上明下暗，不能了見日月星辰，忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬象參羅，一時(shí)皆現(xiàn)。世人性凈，猶如清天。……忘念浮云蓋復(fù)，自性不能明，遇善知識(shí)(善于開導(dǎo)使人悟入佛者)開真法，吹卻迷妄，內(nèi)外明徹。于自性中，萬法皆見。一切法在自性，名為清凈法身?！边@是說，人的本性本來清凈，具有先天的智慧，只是因?yàn)橐幌虮煌畹母≡扑w復(fù)，所以未能自悟。只要得到善知識(shí)的開導(dǎo)，滅除妄念，就能內(nèi)外明徹，頓見真如本性，自成佛道。如果把眾鳥作為人來看，他們就是“具有先天的智慧，只是因?yàn)橐幌虮煌畹母≡扑鶑?fù)蓋，所以未能自悟。可是在得到“善知識(shí)”——鸚鵡的開導(dǎo)，就能內(nèi)外明徹，頓見真如本性。開啟了眾鳥迷朦，贏得眾鳥的推戴，被尊為王。

這則寓言以群鳥推王來闡發(fā)佛理，全文不過五百余字，但脈絡(luò)分明，敘事簡(jiǎn)潔，以對(duì)話為主，層層詰難，最終塑造出“聰明黠慧，堪應(yīng)為王”的鸚鵡形象。在敘述中有鸚鵡的內(nèi)心活動(dòng)的描繪，又有眾鳥與鸚鵡的偈語對(duì)答，使全文富于變化，且有機(jī)趣蘊(yùn)含其中，耐人尋味。魯迅先生盛譽(yù)佛經(jīng)寓言“如大林深泉”，正在于它的林林總總，多姿多彩，變幻無窮。這篇《群鳥推王》可見一斑。