《詩詞曲賦文·水調(diào)歌頭》原文與賞析

黃庭堅(jiān)

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只怕花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處?天人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為!醉舞下山去，明月逐人歸。

黃庭堅(jiān)，字魯直，自號(hào)山谷道人。洪州分宜(今江西修水)人。生于宋仁宗慶歷五年(1045)，卒于宋徽宗崇寧四年(1105)。進(jìn)士出身。擅長(zhǎng)詩文，后被推崇為江西詩派領(lǐng)袖。又擅長(zhǎng)書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為四大書法家。

黃庭堅(jiān)生活的時(shí)代，北宋已陷于嚴(yán)重的政治危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)腐化昏庸，殘酷地剝削壓迫人民;而對(duì)外又遭受遼朝及西夏侵襲，每年輸送大量財(cái)物，這些負(fù)擔(dān)都加在人民身上，因此，階級(jí)矛盾日益尖銳，不斷地引起農(nóng)民起義。

黃庭堅(jiān)一生坎坷，歷任校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官、著作佐郎等職，后貶涪州(今四川涪陵)、戎州(今四川宜賓)。“庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦。”宋徽宗時(shí)，黃庭堅(jiān)又得起用，不久再貶永州(今湖南零陵)，死于貶所。

他和古代的許多文人一樣，尊奉儒學(xué)，但在遭遇挫折或情緒消沉?xí)r，則往往進(jìn)入道家境界，期望避開擾攘的塵世。他本來愛好大自然的風(fēng)光和恬淡幽靜的生活，“游潛皖山谷寺，石牛洞，樂其林泉之勝，因自號(hào)‘山谷道人’云。”自以山谷為號(hào)，可見他早已與山水結(jié)下不解緣。這首《水調(diào)歌頭》詞有實(shí)寫的部分，反映出作者對(duì)事物細(xì)致深刻的觀察能力，文筆生動(dòng)，已逐漸擺脫江西詩派的枯澀狀態(tài);有虛寫的部分，文思馳騁，聯(lián)想飄忽，處處為烘托出這一片仙境落筆。

上闋。“瑤草”二句說：一場(chǎng)春雨過后，像碧玉一般晶瑩鮮美的芳草，已經(jīng)暗暗地傳來春到武陵溪邊的消息。武陵溪故事見東晉詩人陶淵明《桃花源記》。故事說：武陵郡的一個(gè)漁人，有一天沿著溪水乘船漂流，穿過桃花林，進(jìn)入桃花源。那里的男女老幼都自得其樂。他們看到漁人，都來問候，并說“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來世絕境，不復(fù)出焉。”漁人住了幾天，便告辭歸家。但以后再也找不到這個(gè)地方了。此刻，黃庭堅(jiān)所殷切向往的正是這個(gè)“小國寡民”地方，此次游，似乎已接近桃花源了。“溪上桃花無數(shù)”，描寫桃花簇?fù)恚佁焐w地，而花中黃鸝聲聲，使人有“鳥鳴山更幽”之感，同時(shí)又使人不覺寂寞。“我欲”三句，表示要穿行桃花林，尋覓小徑，直入白云深處。“白云深處”大概采自唐杜牧《山行》詩：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。”黃庭堅(jiān)所說的“白云深處”當(dāng)指桃花源而言，它的上空懸掛著彩虹。白云、彩虹相映成趣，美麗而有神秘感。詞中認(rèn)為彩虹是浩然正氣的跡象，暗示作者也有不能與世浮沉的浩然正氣，只是無法表達(dá)出來。

下闕。“坐玉石”三句申述，既不能進(jìn)入桃源，就在此勝境徜徉流連，以石為凳為枕，彈奏起金徽古琴。徽是古琴上表示音高的標(biāo)志。“謫仙”三句說，彈琴應(yīng)飲酒，但不知謫仙何所往?唐詩人賀知章稱李白為謫仙人。幸而有“天人”作伴對(duì)酌。《莊子·天下》說：“不離于宗，謂之天人。” 又說： “以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人。”所謂 “天人” 當(dāng)是不離于自然之道，能取法乎天地的人。作者意在尋覓靈芝仙草，并不希望巧遇朱唇丹臉的仙女。古人以靈芝為瑞草。《晉書 ·樂志下》 記載： “神石吐瑞，靈芝自敷。”神石噴出瑞氣，靈芝自然繁生。有的學(xué)者指出，“朱唇丹臉”是指天臺(tái)仙女的故事： 東漢時(shí)，劉晨、阮肇二人入天臺(tái)山，迷路不得返，偶爾遇到兩個(gè)美女，她們邀劉阮至其家，一同生活了半年。劉阮返鄉(xiāng)，子孫已歷七世。這個(gè)故事本來不為黃庭堅(jiān)所取，但詞中似在無意中涉及，便增加了作品的游仙色彩。長(zhǎng)嘯，是古代的一種口技，蹙口作聲。《晉書 ·阮籍傳》：

“籍嘗于蘇門遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”

這里所說的“棲神導(dǎo)氣之術(shù)”，大概都是道家的養(yǎng)生術(shù)。《晉書 ·葛洪傳》： “游德棲真，超然事外。”棲真即棲神，保存元?dú)狻Ｈ艘炎恚治枳愕赶律饺ィ且酪啦簧岬拿髟戮o跟著人們到了家門。

黃庭堅(jiān)的思想情趣，有時(shí)向道家傾斜，也往往用浪漫主義的手法把道教一些說教引入作品，但他并不信道教。他是蘇門四學(xué)士之一，蘇軾的 《水調(diào)歌頭》詞 (明月幾時(shí)有)，可能對(duì)他有很深的影響，可以作比較研究。