《少數民族宗教傳說·開洞》原文與賞析

(儺壇正戲)

(戲頭子)急急打鼓急急捶，桃園請戲正正回，請出桃園十二戲，地盤業主赴儺壇。

唱：

地盤神來地盤神，說我無名我有名。

自從盤古分天地，三皇五帝定乾坤。

生我之時無日月，長大起來我為尊。

房前屋后都有我，萬國九州有我名。

父親有名耒百萬，母是堆金積玉人，

上無三兄并四弟，單生地盤我一人，

要知我的名和姓，耒開來就是我的名。

(內白)：哎!你的出處到說了，主人請你來作甚么?地盤：我不說，你也不知。

(內白)：還是要說呀。

地盤：你聽著，(唱)：

當先有個劉什氏，李狗勸她開五暈，

她家請客不請我，我發氣趕上她家門。

李狗一見地盤到，心中嚇得戰兢兢，

把我拉到酒席上，暗拿藥酒起黑心，

老神不知是毒計，藥酒吃到肚中存。

李狗把我灌醉了，將我拖到后花園。

來在花園就動手，一把鋼刀亮錚錚。

鋼刀一把錚錚亮，地盤被害后花園。

我去陰司把狀告，閻王叫我快還魄。

太白仙官心不忍，忙拿仙丹給我吞，

寅時仙丹落在口，卯時地盤又還魂。

行往桃園三洞過，喊一聲把把(注1)快開門!唐氏：(唱)啊!玉皇門，

我在云端打瞌睡，忽見凡間鬧沉沉。

撥開云頭來觀看，只見地盤跪埃塵，

你或為天干來求雨，或為進京求功名?

一要文書來相請，二要墨帖來相迎，

文書墨帖寫得明，要我下凡萬不能。

地盤：(唱)

一聲不了又一聲，把把在上聽原因：

不為天干來求雨，不為海干來求神，

不為場街求買賣，不為京都求功名。

你在云端洗耳聽，細聽地盤宣疏文，

我今不為別樣事，(念)端為童關不遂命犯陰司

求愿，開洞之時請到你，(接唱)還金標良

你一桃園開洞門，行往桃園三洞過，

作一個傳書帶信人，我今打馬前去了，

你慢慢走來慢慢行。

唐氏：(唱)

地盤打馬前引路，忙來五方駕祥云，

一駕東方青云起，二駕南方起赤云，

西方白云蓮花現，北方黑云朵朵鮮。

五色祥云齊駕起，騰云閃閃下天庭，

一十五里桃花殿，二十五里杏花村，

不覺行程來得快，儺壇就在前面存。

(白)：我在南天門上，觀見門前三個小伙抬一個豬槽，打馬一過去，勒馬一過來，把老神逼出一身汗水來了。(內白)：太婆有所不知，那是門外三界四值事務功曹，文書相請，墨帖相迎里!

唐氏：(白)這到也是，來在儺壇還是先參其神、后參其人?

(內白)：先有人請，先參其人，后參其神。

唐氏：有心恭敬，無心恭敬?

(內白)：有心如何，無心如何?

唐氏：有心恭敬站上一層，無心恭敬，我打馬回程。

(內白)：太婆，來得去不得。

唐氏：然何去不得?

(內白)：來在儺壇，要把主人家打開桃園三洞，請出合朋戲子勾銷了良愿再轉回華山。

唐氏：(唱)

南官主、戶主人，請出中華龍鳳門，

請你出來無別事，同吾上前參拜神。

上頭參拜“三清”主，下牌參拜“八廟”神，

朝住上神磕個頭，后來兒孫做公候。

朝住上神作個輯，一年四季免災疾。

朝住上神打個簽，不是拜人是拜神，

要拜華山來的神，不拜馬前子弟們。

拜罷起來分左右，你向東來我向西，

你去東邊陪客坐，我去西邊趕朝王。

八寶鑼裙抽了線，一時二刻到堂前。

(白)：這個主人癲癲狂狂，鑼兒敲得響當當，鼓兒打得當當響，角兒調轉吹，難道在凡間作惡?

(內白)：太婆有所不知，主人正在行善，為他家少爺小姐還愿，請得太婆下凡，就是要打開桃園三洞，請出合朋戲子勾銷良愿。

唐氏：原來如此。

(唱)啊、玉皇門，

來在儺壇大半天，未把鞋底來提針，

你這地盤小冤愆，耽誤老神大半天。

來在儺壇無別事、打打(注2)鞋底散精神，

行一步，打一針，打個神仙呂洞賓，

前頭打個芝麻路，后頭打起水波云。

兩邊打的人字路，當中打個大團園。

地盤： (唱)

一出門來觀白坡，聽我唱首扯謊歌。

說我扯謊真扯謊，虱子上床腳板響。

萬丈深潭老虎吼，柏香林里鯉魚狂。

兩個瘸子比跑步，兩個瞎子比看書。

早晨看見牛下蛋，晚上又見馬搭窩。

扯把青菜來點燈，燒斷九江一條河。

(內白)： 光扯謊，你怕不怕羞?

地盤： 怕?我就來說個 “怕”!

(內白)： 你把 “怕”說來我們聽聽;

地盤： 你聽呀! (唱)

一出臺來公對公，雷公蟲怕的是騷雞公，

雞公怕巖鷹打，巖鷹又怕旋頭風。

旋風又怕土墻擋，土墻又怕老蛇通。

老蛇又怕叫化子，叫化子怕的是貧窮。

貧窮就是怕惡鬼，惡鬼怕的是端公。

端分就是怕求雨，求雨不來一場空。

(內白)： 啞鬼，你真說一通 “怕”，還有什么呢?

地盤： 什么親? 你說來聽聽?

地盤： 你聽著，(唱)

人人說是老天親，老天也有二樣心，

東邊下起滂沱雨，西邊卻是大晴天。

人人說是爹娘親，爹娘也有二樣心。

金銀財寶歸別個，破衣舊裳給我們。

人人說是弟兄親，弟兄也有二樣心，

好的之時同屋坐，不好之時把家分。

人人說是兩口子親，兩口子也有二樣心，

好的之時同床睡，不好之時把腳蹬。

(白)走前上來撞喲，撞!

唐氏：清早八點，哪里來你這個瘋人，你到底是誰呀?

地盤： 你是哪一個?臉上起殼，起殼殼。

唐氏： 看你花眉花眼，你到底是誰?

地盤： 我們各自說出真名真姓，不必相瞞。

唐氏： 好，各自都說。

地盤： 我是房前屋后，地盤的業主，你呢?

唐氏： 我是桃園三洞唐氏把把。

地盤： 你真是唐氏把把?

唐氏： 我是真!

地盤： 我看有假。

唐氏： 貨物有假，難道人都有假?

地盤：曾記得，當年之先，幼年之時，唐氏青春年少，花紅皮嫩，如今臉上起殼，起殼!

唐氏：我也曾記得，當年之先，幼年之時，地盤乃一白凈小伙，如今不但缺了牙巴，臉上也起了斑鳩毛嘍……

地盤：把把!既然你是真唐氏，我就要盤你一盤：

唐氏： 你愿盤就請。

地盤： (唱)

一聲不了又一聲，把把在上聽原因，

不將別樣來問你，把你出處問一聲。

家住何州并何縣，又是縣內哪家人?

父親有名哪一個，母親又是哪里人?

何人見你神通大?封你桃園管洞門。

簡簡單單問幾句，請你從頭講根生。

唐氏： (唱)

一聲不了又一聲，地盤業主聽原因：

家住唐州唐陽縣，唐陽縣內我家門。

父親有名唐天子，母是安氏尊夫人，

上無三兄并四弟，只生奴家一個人。

奴家長到十六歲，未有門當戶對人，

魏征丞相來作法，周家門上結為婚。

嫁去三年六個月，肚內沒有半毫分，

爹娘嫌我相貌丑，一陣亂捧打出門。

玉皇見我神通大，封我桃園管洞門。

地盤： (唱)

一聲不了又一聲，把把你請接住聲，

不提桃園自由可，提起桃園有根生，

上洞桃園幾座廟?廟內共有幾尊神?

又有幾尊朝上坐?又有幾尊對大門?

幾個穿紅幾個綠?幾個排兵穿戰裙?

上洞桃園幾口塘?幾口溫來幾口涼?

又有幾口人吃得?又有幾口鬧(毒)凡民?

上洞桃園幾個犬?咬死何州何縣人?

簡簡單單問幾句，慢慢答來慢慢分。

唐氏： (唱)

一聲不了又一聲，地盤你請聽詳情：

上洞桃園九座廟，每座廟內九尊神。

又有五尊朝上坐，又有四尊對大門，

三個穿紅兩個綠，四個排兵穿戰裙。

上洞桃園九口塘，五口溫來四口涼，

又有五口人吃得，又有四口鬧(毒)凡民。

上洞桃園九個犬，身第丈二零九分，

九個惡犬來為害，咬死唐陽百姓人。

上洞桃園九十九根仙桃樹，九根酸來九根長甜。

甜的九根人吃得，酸的九根鬧凡民。

九十九塊金磚石，用來堵住三洞門。

九十九步金梯子，叮叮當當到桃園。

地盤：把把!既然上洞桃園你答對了，那中洞、下洞量你也能曉得?

唐氏：那中洞、下洞也在老神肚內打轉。

地盤：把把，我前去叫主人把肥豬殺起，老酒煮起，你把桃園三洞打開，即刻就來領受良因。走、走、走，去了呀!

唐氏：(唱)

地盤打馬前頭去，我在桃園開洞門，

把壇老師哪一位?你來桃園領神靈。

上洞桃園迎風接駕三巡酒，“十二戲”“二十四

戲”請了門。

迎風接駕三巡酒，中洞神仙出洞門。

館風接駕三巡酒，下洞神仙出洞門。

上洞、中洞、下洞，總求陽卦開了洞，一同打馬

出洞門，

若有哪個未請到，一同打馬出洞門。

陽卦一手開了洞，陰卦一道封洞門。

開一洞，封一洞，莫等邪精入洞中。

三洞桃園齊請到，眾神在上領良因。

(戲尾子)：來時戰鼓陽陽，不敢久占師家儺堂，去時戰鼓陰陰，不敢久占師家儺邊。東邊有鑼借鑼，西邊有鼓借鼓，鳴鑼響鼓，唐氏回華山，轉桃園也!

(注1)：把把，思南農村方言，老太婆的意思。

(注2)：打打鞋底，思南農村方言，用針線縫鞋底。



《開洞》為貴州思南保存的古老的儺戲劇本。

儺，是源于遠古的一種驅鬼逐疫儀式，又稱大儺、追儺、逐疫?！秴问洗呵铩罚骸懊兴敬髢?，據郭沫若考證，認為甲骨文卜辭中有一字即“倛”，意為戴面具的驅鬼者。儺屬于原始圖騰信仰和鬼神迷信發展而來的巫教。儺壇即為祭壇，儺戲是巫覡在祭神驅鬼時的歌舞。正如劉師培在《原戲》中的說：“……在國則有舞客，在鄉則有儺禮;儺雖古禮，然近于戲。”此為儺戲之源。

由于民族、地域、文化等構成因素，思南地區至今還保留著這古老戲劇的化活石。清道光《思南府續志》載：

“祈禳，各以其事禱神，逮如愿，則報之：有以牲醴酬者，有以采戲酬者?！?br>
“冬日儺，夜闌舉，皆古方相逐疫遺意，迎春則扮臺閣，演古戲文，沿街巡行，以暢春氣?！?br>
此謂以采戲酬者，即指以儺戲酬神還愿。演出儺戲的目的一為“沖儺”，一為“還愿”，“沖儺”是為了懲罰兇神惡鬼，從而達到“驅邪”、“治病”的目的?！斑€愿”則是為媚神娛神。兩者都是為祈福禳災。因此，祭壇就是戲臺，戲臺成為祭壇。

儺壇活動一般分為“開壇”、“開洞”、“掃壇”?！伴_壇”、“掃壇”為請神、送神、酬神的法式即祭儀。開洞即是最主要的部分——表演儺戲。儺戲可分為正戲和外戲。正戲又分成“上洞”、“中洞”、“下洞”三部分。

《開洞》出戲時，由兩巫師(當地稱土老師)表演。一個戴唐氏太婆的面具，另一個戴地盤面具。傳說唐氏太婆掌管“桃源三洞”的鑰匙，地盤請出她來，要她打開三洞，請出三洞之戲。為何要請出三洞這戲?作品里寫道：

“不為天干來求雨，不為海干來求神，

不為場街求買賣，不為京都求功名?！?br>
可見，天干降雨、追求功名都是要請神的?！堕_洞》說：“主人正在行善，為他家少爺小姐還愿，請得太婆下凡，就是要打開桃源三洞，請出合朋戲子勾銷良愿。”為此，作品勾勒出一個神鬼的世界。

戲里的主人公地盤是一位神仙：“生我之時無日月，長大起來我為尊。房前屋后都有我，萬國九州有我名。”唐氏太婆是一位婦神;她自報家門，住在天上：“我在云端打瞌睡，忽見凡間鬧沉沉，撥開云頭一觀看，只見地盤跪埃塵。”地盤請了唐氏太婆，要唐氏太婆“打開桃源三洞”。桃源三洞并非能輕易打開，也要先參拜神祇。唐氏太婆唱道：“上頭參拜“三清”主，下牌參拜“八廟”神……”“三清”即道教所尊的玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君?！鞍藦R”即當地民間信奉的開天開甲將軍、六丁六甲夫人，桃兵將軍、二郎老爺等神祇。玉皇大帝托唐氏太婆掌管的桃園更是一個瓊樓玉宇、神仙薈萃之地：“上洞桃園九座廟，每座廟內九尊神。又有五尊朝上坐，又有四尊對大門，三個穿紅兩個綠，四個排兵穿戰裙……此外，還有 “中洞神仙”、“下洞神仙”、桃園內有二十四戲神。在這里有民間信仰的神祗，也有道教信仰的神祗，有威內凜凜的戲神，也有披紅戴綠的戲神……作品極盡恣肆地渲染和夸張，使人感到千姿百態，目眩神迷。黑格爾說： “浪漫型藝術的藝術的真正內容是絕對的內心生活，相應的形式是精神的主體性，亦即主體對自己的獨立的自由的認識?！薄堕_洞》戲里神祗的產生是人類現實生活和人類自身幻化的結果。

追根溯源，這個自由活潑的神鬼世界的誕生是由于思南土家族人民生活中殘存著原始宗教信仰的觀念，如鬼魂觀念、多神教觀念及萬物有靈的自然崇拜觀念。作品里主人公地盤和唐氏太婆原都是凡胎的人，他們是死后化為鬼神的。在這個世界里，活著的人與死去的人，過去的事一未來的事，天上的神靈與地下的鬼魅，互相交流著情感。可見，儺戲表明了人們的一種信仰，儺與信仰的聯系，不是建立在一種倫理結構中，而是建立在某種疑難或 “事由” 的解脫上，民間借儺這種荒誕的形式來渲泄情感，表明祈求愿望的滿足。馳騁想象的鬼神世界飽含著神奇的力量，充滿浪漫主義的藝術美。

這篇作品塑造出地盤和唐氏太婆兩位善神的形象。從所戴面具看，地盤面方口闊，憨厚質樸，唐氏太婆慈愛可親、平和安祥。他們雖為人相，卻是超凡入圣的神。他們居住在天上宮闕，能面見玉皇，他們能步入世人不可即的桃花洞，也能從天上騰云駕霧蒞臨儺壇。他們雖為神祗，卻為人世間的事恭謹勤勞、奔波忙碌。唐氏在婆唱道： “地盤打馬前引路，忙來五方駕祥云……五色祥云齊駕起，騰云閃閃下天庭?！苯涍^一番盤問追究，唐氏太婆為地盤打開了桃花洞門。這二位神祗體察民情，有著常人一般的肝膽心腸。原來，他們都源于人世，體察過人世間的世態炎涼。地盤被惡人殺害，唐婆被夫家貴棄。這兩個冤魂化做的神祗有著人的喜怒哀樂，對人世間的不平充滿憤懣。地盤唱道：“人人都說老天親，老天也有二樣心，東邊下起滂沱雨，西邊卻是大晴天。人人都說爹娘親，爹娘也有二樣心。金銀財寶歸別個，破衣舊裳給我們。人人都說弟兄親，弟兄也有二樣心，好的之時同屋坐，不好之時把家分……”他們雖披著神的外衣，具有神的功能，而他們的思想情感、苦辣甜酸又是“人間”的了。他們必然幫助人們完成祈愿之事。

通過對唐氏太婆和地盤兩個形象的分析，讀者可以通過儺儀這荒誕的邏輯和難以理解的儀式窺視到儺儀本身的價值和意義。儺儀里的神祗形象絕非光怪陸離的木乃伊，而是民間想象出的活潑潑的人性的折光。在這里，神與人達到情感的勾通與交融，使人得到慰藉和解脫。儺戲里蘊藏著民間的真誠的信仰與篤信，它是分散的脆弱的小農經濟的產物。天災人禍，生老病死、生男生女，不事養育等影響了小農經濟的生存，人們正是借助儺儀來解決疑難、卜算未來。用現代化觀點來看，神秘莫測的儺儀和馳騁想象的儺戲當然具有相當濃厚的迷信色彩，它屬于文化的范疇。但是，從其產生的背景看，它恰恰表現了處于某種落后的經濟文化環境的人為擺脫自然與命運的羈絆所作的努力與抗爭。

此外，《開洞》這出戲與道教的關系十分密切。戲文中出現的玉皇大帝、“三清”、呂洞賓、太白仙官等都是道教的神祇。這些道教的神祗成為儺儀參拜的對象。道教的占卜觀念在戲文中也有所反映。唐氏太婆唱道：“上洞、中洞、下洞、總求陽卦開了洞，一同打馬出洞門……”“陽卦一手開了洞，陰卦一道封洞門?！彼^ “陰卦”“陰卦”是指儺壇上的占卜儀式。這種形式的產生與道教的陰陽五行學說有關。儺壇儀式祭詞中說：“當初昊天生太極，太極原來生兩儀，兩儀原來生四像，四像原來生八卦，九宮八卦定君臣?！边@與《呂氏春秋·仲夏紀》說：“太一出兩儀，兩儀出陰陽”、“萬物所出，造于太一，化于陰陽”的理論完全一致。占卜、打卦的目的是增添人們對儺儀的神秘感與依賴感。

《開洞》的語言為散韻結合。其開頭稱為“戲頭子”結尾稱為“戲尾子”，戲頭子與戲尾子都是“請戲”、“送神”的傳統模式。每一出戲人物出場時都要自報家門，這樣的交待有如數板，干脆利落，滔滔不絕。人物的對話為散文。而劇本主體則為長篇敘事說唱，其語言質樸古拙，通俗易懂。例如唐氏太婆唱道：“奴家長到十六歲，未有門當戶對人。魏征丞相來作法，周家門上結為婚。嫁去三年六個月，肚內沒有半毫分，爹娘嫌我相貌丑，一陣亂棒打出門。”大段唱詞，推進了劇情的發展，展示了唐氏太婆的遭遇與內心世界。唱詞里也有很多俗語俚語。例如地盤與唐氏太婆互相盤查時所唱：“一出臺來公對公，雷公蟲怕的是騷雞公，雞公就怕巖鷹打，巖鷹又怕旋頭風。旋風又怕土墻擋，土墻又怕老蛇通?！边@樣的語言幽默詼諧，趣味橫生，寓教于樂，為民間所喜聞樂見。