《基督教文學·《圣經·舊約》·耶戶殺盡巴力的信徒》原文與賞析

《舊約·列王紀下》第10章

亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養(yǎng)亞哈眾子的人說：”你們那里既然有你們主人的眾子，還有車馬器械和堅固的城，接到這信就可以在你們的眾子中選擇一個賢能合適的，讓他坐他父親的王位，你們也可以為你們主人的家爭戰(zhàn)。”他們都甚懼怕，彼此說：“二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢?”家宰、邑宰和長老并教養(yǎng)眾子的人，打發(fā)人去見耶戶說：“我們是你的仆人，凡你所吩咐我們的，都必遵照執(zhí)行。我們不立誰作王，你看怎樣好，就怎樣做。”耶戶又給他們寫信說：“你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。”那時王的兒子七十人，都住在教養(yǎng)他們那城中的尊貴人家里。信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐里，送到耶斯列耶戶那里。有使者來告訴耶戶說，他們將王眾子的首級送來了。耶戶說：“將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。”次日早晨，耶戶出來站著對眾人說：“你們都是公義的。我背叛我主人，將他殺了。這些人都是誰殺的呢?由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話，一句也沒有落空。因為耶和華借他仆人以利亞所說的話都兌現(xiàn)了。”凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司、耶戶盡都殺了，沒有留下一個。

耶戶起身往撒瑪利亞去，在路上牧人剪羊毛之處，遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：“你們是誰?”回答說：“我們是亞哈謝的弟兄，現(xiàn)在要去向王和太后的眾子問安。”耶戶吩咐說：“活捉他們!”跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。

耶戶從那里前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他。耶戶向他問安，對他說：“你誠心待我，像我誠心待你一樣嗎?”約拿達回答說：“是!”耶戶說：“若是這樣，你向我伸手。”他就伸手，耶戶拉他上車。耶戶說：“你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。”于是請他坐在車上，到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞亞哈家剩下的人都殺了，正如耶和華對以利亞所說的。

耶戶召聚眾民，對他們說：“亞哈侍奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。現(xiàn)在我要給巴力獻大祭，應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人及巴力的眾祭司，都到我這里來，不可缺少一個。凡不來的，必不得活。”耶戶這樣說，是用詭計，他要殺盡拜巴力的人。耶戶差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟。巴力廟中，從前邊直到后邊都滿是人。耶戶吩咐掌管禮服的人說：“拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。”他就拿出了禮服給他們。耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：“你們察看察看，在你們這里不可有耶和華的仆人，只可容留拜巴力的人。”耶戶和約拿達進去獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：“我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的，必叫他償命。”耶戶獻完了燔祭。就出來吩咐衛(wèi)兵和眾軍長說：“你們進去殺他們，不容一個出來。”護衛(wèi)兵和軍長就用刀殺死他們，將尸首拋出去，將巴力廟中的偶像都拿出來燒了，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。這樣，耶戶就在以色列中滅了巴力。

耶戶是《舊約全書》中最生動的人物之一，他的祖父名叫寧錄，他的父親名叫約沙法。耶戶所處的時代，是暗利家族的全盛時期，在北方的以色列王國，經過暗利、亞哈、亞哈謝三個國王之后，亞哈謝的弟弟約蘭當上了國王。亞哈的妻子、約蘭的母親耶洗別是腓尼基城市西頓的國王謁巴力的女兒，她虔誠而狂熱地信奉巴力神，在她嫁到以色列王國之后，巴力崇拜逐漸流傳開來。

巴力，是“統(tǒng)屬、管理”的意思，別稱叫“巴力西卜”，來源于腓尼基宗教。巴力傳說是豐產神，又稱死而復生之神，據(jù)說其功能主要是在禾稼生長期內同干旱和不育作斗爭。巴力神在春耕之后死去，秋收之前復生以促成豐收。巴力神壇一般設在山丘上，由祭司和先知管理宗教事務。獻祭的時候，為了表達自己的真誠，巴力信奉者往往自割流血或者焚燒自己的兒女。猶太人定居迦南地以后，一則是受迦南宗教影響，一則是生產由畜牧業(yè)轉向農業(yè)，對掌管農業(yè)的神感到更為親切，所以信奉巴力神的人很多，甚至有人稱耶和華為巴力。正統(tǒng)猶太教把敬奉巴力看作對耶和華最大的叛逆，把許多天災人禍歸罪于此，并說這是上帝施行的懲罰。

由于政治上的考慮，南方的猶大王國的國王，約沙法之子約蘭，娶了亞哈、耶洗別的女兒亞他利雅為妻。亞他利雅也是虔誠的巴力信徒，她在猶大王國不遺余力地推廣宣傳這種腓尼基宗教，鼓勵人們漠視和放棄對上帝耶和華的信仰。在猶太人的歷史上，耶戶所處的時代正是最危險的信仰危機時期之一。暗利家族在兩個王國都處于至高無上的地位，信奉耶和華的勢力在以色列王國和猶大王國處于退卻和消亡狀態(tài)，而巴力神祗崇拜則步步逼近，如果不加以有效的控制，巴力崇拜就完全可能成為這兩個王國的主體信仰思想。以耶戶為首的傳統(tǒng)主義者和堅定的猶太教徒積極策劃推翻暗利家族，徹底消除巴力崇拜這種異教的影響。

猶大王約蘭死后，他的年僅二十二歲的兒子亞哈謝登基。由于亞哈謝的母親亞他利雅是亞哈的女兒，而當時的以色列國王約蘭是亞哈的兒子，因此以色列國王約蘭和猶大國王亞哈謝之間實際上是一種舅甥關系。當時，大馬士革一帶的亞蘭王哈薛正率軍攻打以色列王國，亞蘭軍隊和以色列、猶大聯(lián)軍在基列的拉末地區(qū)對峙作戰(zhàn)，由于受傷，以色列王約蘭回到耶斯列城醫(yī)治，他的外甥、猶大王亞哈謝就到耶斯列去探望他。

在先知以利沙的鼓勵下，駐守在拉末地區(qū)的以色列軍隊發(fā)生嘩變和叛亂，叛軍擁戴老資格的將軍兼先知耶戶為新的原教旨主義的以色列國王。在這種情況下，耶戶馬上率軍驅車直撲耶斯列，在那里他射殺以色列王約蘭、擊殺猶大王亞哈謝，并擲殺和輾殺惡貫滿盈的老太后耶洗別。耶戶揮動屠刀，將暗利家族的后裔屠戮無遺。在實質性地奪得以色列的領導權力之后，他巧妙地消滅了那些為猶太教徒所深惡痛疚的巴力神的信奉者。

耶戶廣泛地招聚民眾，對他們說：“大家都知道先王亞哈侍奉和敬畏巴力神的事跡，但是我覺得他對巴力神的侍奉還嫌冷淡，他的信仰還不夠虔誠和熱心。現(xiàn)在，我要給巴力神獻大祭，要為巴力神舉辦一個莊嚴隆重的祭祀儀式。因此，所有的巴力神的先知、祭司和一切信奉巴力神的人，那時候都必須到我這里來，不能缺少一個，凡是不來的就得處死。”耶戶派人走遍以色列全國所有的地方，把所有的崇拜巴力神的人都招來了。等到巴力信徒們都到齊的時候，大家就進了耶洗別修建的巴力神廟，耶戶吩咐掌管禮服的人說： “拿出禮服來，給一切拜巴力神的人穿。”于是人群中就開始分發(fā)禮服，顯出一副就要祭祀的莊重樣子。發(fā)完禮服之后，耶戶和他的助手約拿達走進廟里，對人們說：“我們今天舉行的是巴力神的祭祀大會。因此，請你們留心察看，在你們中間不能夠有一個崇拜耶和華的人，只能讓巴力信徒留在這個地方。如果有哪一個人是信奉耶和華的，就把他趕出去。”在做完這一切準備活動之后，耶戶和約拿來到了神像面前，獻了平安祭和燔祭。

但是，所有這一切都只是做給巴力信徒看的假象，實際上，耶戶早已安排了八十名武裝人員包圍了神廟，并且下達命令說：“我將這些人交給你們手里，不能讓一個人逃脫，如果有一個人逃脫，是誰的責任，就讓誰償命。”當耶戶獻完了燔祭，就和約拿達走出廟來，吩咐護衛(wèi)兵和眾頭目說：“現(xiàn)在你們進去殺死他們，不許讓一個人逃脫。”在小頭目的率領下，士兵們沖進神廟，逢人就殺，見人就砍，如同砍瓜切菜一般。一時間，廟里殺聲四起、哀嚎震天，只見刀光劍影，鮮血四濺，巴力信徒的頭顱在空中飛來拋去。屠殺結束之后，他們又摧毀城里所有的巴力神廟，將廟里的柱像都拿出來焚燒，將木雕、石雕的巴力柱像統(tǒng)統(tǒng)毀壞，把所有的巴力神廟都改為公共廁所。這樣，耶戶就完全、徹底地消滅了巴力信仰。

在這場殘酷血腥的宗教斗爭中，耶戶是個性最鮮明、最淋漓盡致的一個人。他敢作敢為、英勇豪邁，同時又粗中有細、胸有成竹，為了達到消滅異教的目的，他以退為進、小心翼翼，一步一步地引誘對方就范，最后，憑借強有力的軍事實力和運籌幃幄的智慧心機，完成了這場血腥的屠殺。他的對手變得軟弱無力、被動不堪，只有招架之功而無還手之力。耶戶的所作所為正好驗證了中國老子的一句話：

“將欲歙之，必固張之;

將欲弱之，必固強之：

將欲廢之，必固興之;

將欲奪之，必固與之。”