《羅生門》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1950 黑白片 90分鐘

日本大映公司京都制片廠攝制

導(dǎo)演：黑澤明 編劇：橋本忍 黑澤明(根據(jù)芥川龍之介原作《筱竹叢中》改編) 攝影：宮川一夫 主要演員：三船敏郎(飾多襄丸) 京真知子(飾真砂) 森雅之(飾武弘)

本片獲1951年威尼斯國際電影節(jié)金獅獎，美國影藝學(xué)院最佳外語片獎

【劇情簡介】

大雨滂沱中的古老的羅生門。這個羅生門本是平安京(現(xiàn)在的京都)大城圈的正南門，附近人煙稀少，年久失修，多有傾圮之處。行腳僧、賣柴的和打雜兒的三個人在這里避雨。賣柴人自言自語地說：“不懂……簡直不懂!”

話一出口，便引起了打雜兒的注意。閑得無聊，索性湊過來問賣柴人：究竟不懂什么，何妨說說，好在這里有位見多識廣的大和尚。僧人卻說，這樣離奇古怪的事，恐怕最有名而且見多識廣的清水寺光仁上人也沒聽說過。賣柴人這才知道，原來這位行腳僧也知道此事。和尚只是自言自語地說：“真是可怕。照方才這宗事兒看起來，世道人心，簡直就沒辦法讓人相信。這可比什么強(qiáng)盜，什么瘟疫，什么荒年、火災(zāi)、兵災(zāi)都更可怕!”說完，望著兩腳，沉默不語。打雜兒的好奇心勝，再三央告賣柴人，讓他說說到底是怎么回事兒。

于是賣柴人慢慢地講了起來。據(jù)他說，三天之前他進(jìn)山打柴，走進(jìn)山里，第一個使他吃驚的是看到灌木枝上掛著一個女人戴的斗笠。其次是離此不遠(yuǎn)的地方有一把女人用的精致木梳。第三是木梳附近有一武士尸體。于是他飛跑去報(bào)了官。第三天他被傳到公堂上。過堂的情況是這樣的：

賣柴人講了他看到的情況。證人行腳僧說，被殺者就是他曾經(jīng)看見過的那個武士，那一天，他化緣歸來，路上曾遇到那武士牽馬步行，馬上坐著一位婦人。

押著被擒的大盜多襄丸的捕快說，是大盜多襄丸殺了那武士，鸞羽大箭和長弓、桃花馬全是被殺者的東西。多襄丸被他搶來的馬摔了下來，所以被擒歸案。

多襄丸則供稱，他不是敗在捕快手下而被擒的。大概有毒蛇死在泉水里，他喝了那泉水而肚子疼的要命，便下了馬趴在石橋上。至于殺死武士的原因，則是因?yàn)橄電Z那武士美貌的妻子。據(jù)他說，那天他看見武士護(hù)送他的妻子從山間驛道上走來，便迎上前去，并遞給他一把大刀看。詭稱山里有座古墳，墳里有不少這么好的長刀、短刀、古鏡，如果你喜歡，任何一件都以最便宜價(jià)錢賣給你。武士動了心，便跟他去看寶，結(jié)果那武士上了當(dāng)而被綁在樹上。然后他又騙那女人，謊稱她丈夫被毒蛇咬了。武士妻子信以為真，隨他跑進(jìn)樹林，于是當(dāng)著武士的面強(qiáng)奸了武士的妻子。他說，他本來并不想殺死那武士，原因是不殺他就可以把他女人弄到手，何必殺人。但是那女人不答應(yīng)，硬逼他和她丈夫決斗，說是“兩個男人不管哪一個，得給我死一個，讓我跟隨活下來的那一個!”據(jù)他說，他很佩服那武士，因?yàn)槠仗熘拢瑳]有人能和他斗20回合的，但是那武士是在第23回合上被他砍倒的。

據(jù)武士的妻子真砂說，她丈夫非常卑視她，她撲到她丈夫的懷里訴說委屈，暈了過去，等她醒來才看到，她丈夫被她手里那把短刀誤刺胸部而死。

武士的靈魂被女巫招來，武弘的靈魂借女巫之口訴說道：他的妻子曾經(jīng)唆使多襄丸把他殺死，她說：“你給我殺了他，他不死我不能跟你在一塊兒!”連多襄丸聽了這話都吃驚，便用刀割斷綁繩，然后揚(yáng)長而去。他感到十分羞恥，便拾起掉在地上的真砂那把短刀刺進(jìn)自己的胸膛。

賣柴人說，他們說的都不對。理由是這場面是他親眼所見的。據(jù)他說，他在公堂上說看到那條漢子的尸首是編造的，原因是怕說真話吃掛絡(luò)。當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是：多襄丸伏在真砂面前賠不是，要真砂給他做渾家。真砂不同意，拾起草叢那把短刀把她丈夫的綁繩割斷。多襄丸認(rèn)為這是真砂讓他倆決斗，但武弘?yún)s說，犯不上為這樣的女人拼命。真砂哈哈大笑，說武弘才真正沒出息。如果是個大丈夫，為什么不殺了侮辱自己女人的多襄丸?她又責(zé)備多襄丸，說他不過是個小小的滑頭而已，只會騙人家漢子上當(dāng)再欺侮他的女人。多襄丸和武弘在真砂的挑唆之下才交手的。兩人的武藝也并不像多襄丸自吹自擂那樣高超，而是稀松平常，最后武弘被多襄丸刺中而死。

雨小了，羅生門后傳來嬰兒的哭聲。原來，那打雜兒的正在剝那棄嬰的衣服。賣柴人大怒，把他推開，僧人連忙把孩子抱過來。賣柴人罵打雜兒的是惡鬼，自私自利到了極點(diǎn)。打雜兒的反唇相譏，他說：你也是自私自利。那真砂的短刀和梳子難道不是你拿走的嗎?都一樣，你也沒說實(shí)話!賣柴人被問得張口結(jié)舌，無話可說。

雨住了。打雜兒的踏著積水揚(yáng)長而去。賣柴人伸手想從行腳僧手里接過那棄嬰，行腳僧以為他要剝孩子衣服，直往后退，連說：“你不能，你不能!”賣柴人說，他是抱回家去養(yǎng)著。這樣，行腳僧才把孩子交給了他。賣柴人說，他家里已經(jīng)有六個孩子，養(yǎng)六個和養(yǎng)七個，辛苦是一樣的。

雨過天晴，夕陽余暉仿佛愛撫似地照著賣柴人走去的背影。

【鑒賞】

《羅生門》為日本電影登上世界影壇和進(jìn)入國際市場，起了開路先鋒的作用，它是日本電影史上很值得紀(jì)念的作品。

《羅生門》的劇本是電影劇作家橋本忍根據(jù)日本著名作家芥川龍之介的《筱竹叢中》改編的，然而取了芥川的另一作品《羅生門》作為題名。原作《筱竹叢中》是芥川從成書于永保元年(1081)的《今昔物語》中一個小故事得到啟示而寫成的。這個故事很簡單：一個武士帶著妻子遠(yuǎn)行，途中被一個強(qiáng)盜騙進(jìn)樹林給綁在樹上，妻子遭到強(qiáng)盜污辱。強(qiáng)盜逃走之后，妻子給武士松了綁，并嚴(yán)厲責(zé)罵他：身為武士，連妻子都保護(hù)不了，甚至自己也被綁在樹上，純粹是個廢物!

很明顯，這是對日本封建王朝支柱的武士階級辛辣的諷刺。芥川根據(jù)這個故事寫的《筱竹叢中》，內(nèi)容就與此大不相同了。原來諷刺武士階級的目的，變成了表現(xiàn)懷疑主義的手段。武士不是沒有死，而是被殺了。它用五個人在公堂上的供詞和行腳僧、賣柴人、打雜兒的避雨中閑聊的形式，表現(xiàn)了這幾個人對武士被殺這一事件的經(jīng)過作出的不同的結(jié)論：

強(qiáng)盜多襄丸說，他沒有殺那武士，是武士和他決斗戰(zhàn)敗而被砍倒的，斗敗而死，與他何干?同時(shí)夸耀那武士武藝高強(qiáng)，借以襯托自己武藝超群。

死去的武士武弘借女巫之口說，他是用妻子那把短刀自殺的。將死未死之際，插在胸口上的那把短刀被人拔走時(shí)才氣絕的。

武士的妻子真砂則說是她手拿短刀撲到丈夫的懷里時(shí)，由于神經(jīng)錯亂，丈夫被她誤傷而死的。

賣柴人則說真砂挑起丈夫與多襄丸決斗而被多襄丸砍死的，但兩人的武藝都稀松平常，決不像多襄丸吹噓的那樣。這樣就掩蓋了他把武士胸口上那把刀拔走的事實(shí)。

至于多襄丸的被擒，他本人的陳述和捕快說的也不一致。捕快說多襄丸是從馬上摔下來而被他擒拿歸案的。多襄丸卻說，他是喝了泡過毒蛇的泉水，中毒之后被捕快抓住的。

總之，他們的話都是從利己主義出發(fā)，各人說的都是對自己有利的一面，不利的一面或者不說，或者用謊言掩蓋。影片似乎是在告訴人們：人都是自私自利，不可信賴。

對于影片《羅生門》的中心思想，有的意見認(rèn)為，影片最終的企圖是告訴人們： 對人不可信賴和絕望;真理不可信。

筆者認(rèn)為并非如此。因?yàn)椋谝唬跐擅髟谂摹读_生門》之前不久完成的《平靜的決斗》、《野狗》、《丑聞》等作品中，一直強(qiáng)調(diào)人的可信性，贊頌了人道主義的勝利，以及道德的崇高。在這部作品里一反常態(tài)是不可能的;在這以后他也沒有拍過這樣的作品。第二，黑澤明于1952年曾對影評家清水千代太明確說過：“所謂近代的懷疑精神……我是不會舒舒服服習(xí)慣于它的。”第三，也是最重要的一點(diǎn)，賣柴人這個人物，原作《筱竹叢中》根本沒有。影片結(jié)尾這場戲里，賣柴人看出行腳僧也把他當(dāng)作打雜兒的那種人，也要剝嬰兒衣服之后和行腳僧的對話，就更能說明問題。這一段，影片是這樣描寫的：

賣柴人：不能怪你，……如今的世界，凡是人都不能不懷疑他呀，……慚愧的是我，……我自己就摸不清自己的心眼兒。

行腳僧：啊，你作了件好事。……虧得你，我還是相信人了。

我認(rèn)為，《羅生門》的中心思想是：

第一，鞭撻人的自私自利思想。芥川的原作的確宣揚(yáng)了人的不可信賴，客觀真理不可信等等。但黑澤明用芥川的原作揭露了原作所詬病的利己思想，使人們承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會中的確存在丑惡，但同時(shí)也告訴人們，人，畢竟是可以信賴的。客觀真理是可信的。如果不是這樣，就沒有必要增加賣柴人這個人物了。既然改編的目的本來就是要保持與原作精神一致，那又何必增加一個賣柴人?影片中五個人在公堂上所作各對自己有利的供詞，的確表明了人的自私，使人難分哪個是真哪個是假，固然都值得懷疑，但它的最終目的是揭示人的自私，而不是教唆凡是人都應(yīng)該懷疑。揭露人的自私性并不等于說人是不可信的。

第二，宣揚(yáng)了人道主義永存的觀念。芥川的原作中，行腳僧是作為第一個見證人出場的。他回答時(shí)只說了兩句話：第一句說：他昨天路上遇見被殺的武士和他的妻子。第二句說：武士今天喪命可見人生無常。原作中行腳僧的慨嘆，純粹是出家人消極的慨嘆。然而最后一場戲里，他表示的卻是對人生的積極見解。他反駁那打雜兒的說：“要是任何人都不能相信，那么，這個世界就成地獄了。”打雜兒的十分肯定地說：這個世界本來就是地獄。他卻說：“不，……我相信人!我不想把世界看成地獄!”

賣柴人對打雜兒的剝棄嬰衣服的卑劣行徑十分憎惡，說明人道主義精神在他身上的存在與迸發(fā)。盡管他有六個孩子，卻仍要收養(yǎng)這個棄嬰。說養(yǎng)六個和七個是一般辛苦。如此表白，使行腳僧得出結(jié)論：“虧得你，我還是相信人了!”黑澤明確信人世存在自私自利的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，因而予以鞭撻;同時(shí)也莊嚴(yán)地宣告，同自私自利對立的人道主義也是永恒的。

第三，黑澤明以《筱竹叢中》為內(nèi)容，卻以《羅生門》為題名，也是有深刻寓意的。平安時(shí)代的平安京大城的羅生門一帶，是個貧困荒涼的地方，常常是盜賊與乞丐的巢窟。人們自私自利和愚昧的卑微精神境界，源于文化教養(yǎng)之缺乏，而文化教養(yǎng)缺乏的起因，盡管不是唯一的然而卻在相當(dāng)大程度上是由于物質(zhì)生活的貧困。影片出場人物大多屬于當(dāng)時(shí)的下層人物，便說明了這個問題。

扮演強(qiáng)盜多襄丸的演員三船敏郎和扮演真砂的演員京真知子，演技極為出色。特別是三船，在山坡疾馳，迅捷的跳躍式動作，旁若無人的縱聲大笑，把個自恃武藝高強(qiáng)、狡獪殘忍的山賊本性，表現(xiàn)得淋漓盡致。

仰角搖拍的樹梢和天空，太陽透過樹葉灑下來的光斑，濃密的樹蔭等等，這些鏡頭運(yùn)用得極其巧妙。尤其山林里的許多戲，透過樹梢拍攝耀眼的陽光，一向被行家贊許為匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。

劇本寫了56場戲，但實(shí)拍時(shí)刪掉(實(shí)際上與其前后場合并)了三場。這53場戲，共用417個鏡頭。這么多的鏡頭，組接得極其細(xì)致綿密。有的舒緩有致，有的只是一閃而過，使整部戲明快利落，劇情緊張，篇幅緊湊，人物的動作迅捷，完美地構(gòu)筑了整部戲。

《羅生門》的戲只集中在四個地方：羅生門、山林、糾察使署、河灘。但重場戲卻在山林。417個鏡頭中，僅僅山林就占293個，占去將近全部鏡頭的四分之三。特別是灌木叢中高速度地跟拍強(qiáng)盜多襄丸奔跑的鏡頭，是全劇最精彩的部分，最具特色的是它使觀眾感覺不出攝影機(jī)的存在，而是觀眾的眼睛跟蹤而去。黑澤明曾經(jīng)說過：“攝影師的工作，要讓觀眾感覺不到攝影機(jī)的存在。……一個人向前走，攝影機(jī)要緊跟在后面。人停下來，攝影機(jī)也必須馬上停下來。如果發(fā)現(xiàn)行人站住了，攝影機(jī)還在移動，我就馬上停止拍攝。”

多襄丸和賣柴人在灌木叢中狂奔的跟拍鏡頭是怎么拍攝的呢?對我說來一直是個謎。1988年本片攝影師82歲高齡的宮川一夫訪華，座談會后我請教他，他說，大家絞盡腦汁之后想出一個辦法：把攝影機(jī)架高，固定不動，讓兩行人各持樹枝以均衡的速度向攝影機(jī)跑來，枝葉從攝影機(jī)前一掠而過，分向兩邊閃去，這樣就創(chuàng)造出灌木叢林中跟拍的效果。

有限的四處場景，屈指可數(shù)的七八名出場人物，單線條的劇情，但影片卻有聲有色，內(nèi)涵極其豐富，耐人咀嚼，堪稱黑澤明的不朽之作。

相比之下，美國導(dǎo)演馬丁·里特導(dǎo)演的《暴行》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于此片。《暴行》完全是《羅生門》的翻版，只是把事件的發(fā)生地點(diǎn)搬到美國，換了人名和年代而已，但它是極其平庸之作，乏味到看不下去的程度。