出　神*

在那里，好像床上的枕頭，

懷孕的河岸隆起，歇著

紫羅蘭微微斜倚的頭；

一對有情人，我們倆坐著；

我們手被掌中涌出的一種　

強力香膏緊粘在一起；

我們的目光交織，把眼睛

用一根雙股線連在一起。

迄今為止，嫁接手掌

是我們合一的僅有方式；　

在彼此眼里生出影像

就是我們全部的繁殖。

如勢均力敵的兩軍陣地，

司命神高懸未卜的勝券，

我們的靈魂（為提升地位，　

已出竅）懸在她與我之間。

我們躺著，像墓葬雕像，

我們的靈魂在那里談判；

整天，我們的姿勢都一樣，

我們也不說一句話，整天?！?/p>

如果有人，被愛情煉精純，

以至聽得懂靈魂的語匯，

被美好愛情培養成全真心，

站立在適當的距離之內

（雖不知哪個靈魂在說話，　

因兩個所說，意思相同），

他從此會獲得一次新凈化，

離去時要遠比來時純凈。

（我們說）這出神解除疑慮，

告知我們什么是所愛；　

我們看清，那不是性欲；

看清，以前看不清的動力。

但由于個別的靈魂都含有

不知是什么的混合物質，

愛情，把混合的靈魂再合糅，　

再各造一個，各含彼此。

獨株的紫羅蘭經過移植，

其大小、顏色、以及力量

（這一切以前都羸弱貧瘠）

總是雙倍、多倍地增長?！?/p>

當愛情如此使兩個靈魂

彼此相互激活的時候，

從中流出的更強的靈魂

就克服彼此獨處的不足。

我們，身為新靈魂，已了知　

我們是什么造就，構成，

因為，我們所生自的原子

即靈魂，沒有變化能侵凌。

可是喲，咳呀，為什么我們

要如此久遠地背棄肉體？　

肉體是我們的，雖不是我們；

我們是神明，它們是天體。

我們應感謝，因為最初時，

肉體把我們運送給我們，

呈獻給我們以感覺，和力氣，　

對我們，不是渣滓，是合金。

上天的影響不直接觸及人，

而首先在空中留下印記，

同樣，靈魂可流入靈魂，

雖然它首先去依附肉體。　

猶如血液奔忙，以生產

精神，盡量使之似靈魂，

因為那樣的手指需要編

微妙的結，把我們造成人，

同樣，純粹的戀人靈魂　

必須下降到情感，和官能，

才能讓感覺觸及和體認，

否則像偉大的王子關牢中。

那我們就回到肉體內，這樣，

軟弱者可看到愛情的啟示；　

愛情的秘密在靈魂中生長，

而肉體卻是那載道的書籍。

假如有戀人，像我們一般，

聽見這異口同聲的對話，

就請他常監督，他將會看見，　

我們回肉體后，也少有變化。

注釋

*出神是基督教關于祈禱的著作中常述及的一種超常體驗。J.威姆斯在《論四個墮落的兒子》（1636）中寫道：“當上帝的仆人們在精神上被提升起來，仿佛擺脫了肉體，出離了肉體時，他們就可能看見某些上天的神秘向他們顯現?！?/p>

3　紫羅蘭是忠貞愛情和真誠的象征?！靶币小保?669年版作“轉過”。

43-44　兩個靈魂融合成一個靈魂，從而變得更健全完美，克服彌補了彼此分別獨處時的不足之處。

52　亞里士多德宇宙論認為每個天體中都有一個神明坐鎮，二者互相依存。

55　“感覺、力氣”：1633年版作“感官的力量”。

57-60　德國著名醫學家帕拉凱爾蘇斯（1490?—1541）認為星體的影響力以空氣為傳播媒介，是星體的“氣味、煙霧或汗水”與空氣的混合物。既然精神力量需要通過較不純粹的媒介起作用，那么靈魂的融合也須借助肉體的結合。

59　“同樣”：1633—69年版和有些抄本作“因為”。

61-64　經院玄學認為構成人的基本成分是靈魂和肉體，精神則是二者之間的聯系或中介（“那樣的手指”），是由內臟從血液中產生出來的一種精微氣體。

68　王子通過他的臣屬（猶如他的耳、目、喉、舌、臂膀）行使統治權。王子被關進囚牢，失去了與外界和臣屬的聯系，就喪失了王子的權力或功能。同樣，戀人的靈魂結合無論多么純潔完美，如果不在肉體的結合中發生作用，就會喪失愛情的功能。

72　“那”：1633年版和多數抄本作“他的”，意指古羅馬神話中的愛神丘比特的。此處從海倫·伽德吶本?！拜d道的”則是譯者的發揮。

76　“回”：1635—69年版作“長入”。