作者： 楊明琪 【本書(shū)體例】

【原文】：

經(jīng)始靈臺(tái)⁽¹⁾，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之⁽²⁾，不日成之⁽³⁾。經(jīng)始勿亟⁽⁴⁾，庶民子來(lái)⁽⁵⁾。

王在靈囿⁽⁶⁾，麀麀攸伏⁽⁷⁾。鹿鹿濯濯⁽⁸⁾，白鳥(niǎo)翯翯⁽⁹⁾。王在靈沼⁽¹⁰⁾，於牣魚(yú)躍⁽¹¹⁾。

業(yè)維樅⁽¹²⁾，賁鼓維鏞⁽¹³⁾。於論鐘鼓⁽¹⁴⁾，於樂(lè)辟雍⁽¹⁵⁾。

於論鐘鼓，於樂(lè)辟?gòu)b。鼉鼓逢逢⁽¹⁶⁾。矇瞍奏公⁽¹⁷⁾。

【鑒賞】：

此詩(shī)約作于周初，其主旨?xì)v來(lái)有所爭(zhēng)議。《毛詩(shī)·小序》說(shuō)：“《靈臺(tái)》，民始附也，文王受命，民樂(lè)其有靈德以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)焉。”即文王初有天下，民眾以至于鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)都愛(ài)他有靈德。后來(lái)不少人繼承了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為本詩(shī)是“通過(guò)文王建靈臺(tái)，贊美文王的德政”。也有人解為“歌頌文王有鐘鼓魚(yú)鳥(niǎo)之樂(lè)”。還有人認(rèn)為，本詩(shī)敘寫(xiě)周王建筑靈臺(tái)和游觀靈囿靈沼，在辟雍奏樂(lè)自?shī)实那闆r。筆者認(rèn)為上述《小序》的觀點(diǎn)，是其作者從宣傳王道教化的功利主義出發(fā)，附會(huì)牽強(qiáng)說(shuō)詩(shī)的又一表現(xiàn)。從全詩(shī)內(nèi)容看，這是一首敘寫(xiě)周王營(yíng)建靈臺(tái)和游賞作樂(lè)的敘事兼抒情詩(shī)。

全詩(shī)四章，充滿了對(duì)治世和君民同樂(lè)的欣喜之情。

第一章寫(xiě)修建靈臺(tái)。作者從君民兩個(gè)方面入手。一方面，周王“經(jīng)之營(yíng)之”、“經(jīng)始勿亟”，寫(xiě)出了周王建造靈臺(tái)，同時(shí)關(guān)心庶民的德政。另一方面，通過(guò)“庶民攻之”“庶民子來(lái)”等描寫(xiě)，寫(xiě)出了民情踴躍，用實(shí)際行動(dòng)積極支持周王修建靈臺(tái)。上述兩方面，互為因果，相互促進(jìn)，從而表現(xiàn)出政通人和，欣欣向榮的情景。

第二章寫(xiě)靈臺(tái)建成之后，周王到靈臺(tái)所在的靈囿及附近的靈沼觀賞。通過(guò)“麀鹿攸攸”、“麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯”、“於牣魚(yú)躍”的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周王的喜悅之情。正如孫云：“鹿善驚，今乃伏；魚(yú)沉水，今乃躍。總是形容其自得，不畏人之意。”姚際恒亦云：“鹿本駭，而伏，魚(yú)本潛，而躍，皆言其自得而不畏人意。寫(xiě)物理入妙。”這“寫(xiě)物理入妙”，揭示了本章在表達(dá)上的特色，妙就妙在明寫(xiě)物(鹿、魚(yú)、鳥(niǎo)等)，而實(shí)寫(xiě)人之喜悅之情——既是主人公周王的，又是作者的。這種物我皆喜的現(xiàn)象，正是西人普羅丁所說(shuō)的移情作用。

第三、四兩章，寫(xiě)在辟雍(可能就是靈臺(tái))大擺鐘鼓，舉行落成典禮的情景。當(dāng)周王來(lái)到靈臺(tái)之際，鐘鼓齊嗚，一片陶陶樂(lè)樂(lè)。正如《孟子》所云：“文王以民為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼為靈沼……古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。”這樣全詩(shī)雖然包含了歌功頌德的成分，但也包含了作者對(duì)治世以及君民偕樂(lè)的愿望和理想。

這篇雅樂(lè)在表現(xiàn)形式上也自有特色。它不直接抒情，議論，而是更多地通過(guò)敘述描寫(xiě)的手法，創(chuàng)造了一派歡樂(lè)、融洽、祥和的氣氛，表達(dá)了作者及主人公的喜悅之情。你看“庶民攻之”，“麀鹿濯濯”、“白鳥(niǎo)翯翯”、“於牣魚(yú)躍”。你聽(tīng)“於論鐘鼓”，“鼉鼓逢逢”，一片充滿活力的動(dòng)態(tài)之中，有聲有色，令人玩味無(wú)盡。另外，如詩(shī)中疊詞的不斷運(yùn)用，句法的整齊中有變，以及在韻律上形成的飛動(dòng)靈活等特色，都是與歡快、欣喜的內(nèi)容基調(diào)相諧調(diào)的。