“蕭蕭班馬鳴”語出李白《送友人》一詩，全詩以其清新樸雅、自然流暢、情意有致為歷代所珍賞，美譽連連。例如：末句“止寫‘馬鳴’，黯然銷魂，見于言外”

（屈復《唐詩成法》）；“句法清新，出于天授。唐人之為短律，率多雕琢，白自腦中流出，不求巧而自巧，非唐人所能及也”（朱諫《李詩選注》）。又如“下聯健勁，結有蕭散之致。大匠運斤，自成規矩”（愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》）。然而就是這短短五個字，在令人黯然銷魂、情不自勝的同時卻引發后人諸多不同釋讀，使得此詩在另一個角度成為人們接受關注的焦點之一，也給全詩平添一抹迷人之美魅。

一、 釋義分歧現狀

關于“蕭蕭”，目前近乎共識，絕大多數解釋為“馬鳴聲”，認為源于《詩經·小雅·車攻》“蕭蕭馬鳴”句；所見之唯一例外，乃作“馬蹄聲”解

（中國社會科學院文學研究所編《唐詩選》）。

關于“班馬”，存有兩個方面的分歧，一個是出處，有人認為“蕭蕭班馬鳴”是李白化用《詩經·小雅·車攻》“蕭蕭馬鳴”句，創造性插入一個“班”字

（參見：俞平伯等著《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社2013年版，第345頁；蕭滌非等編《唐詩三百首鑒賞辭典》，上海辭書出版社2006年版，第137—138頁；張傲飛編《唐詩宋詞名家鑒賞大全集》，高等教育出版社2010年版，第62頁；肖淑琛著《中國古詩詞精講趣賞》，中國文史出版社2014年版，第116—117頁；等等。）

；更多人認為是李白完整借自《左傳·襄公十八年》“班馬之聲”句。

（

參見：郁賢皓編注《唐詩經典》，上海書店出版社2009年版，第259頁；管士光編注《李白詩集新注》，上海三聯書店2014年版，第373頁；《唐宋詩文鑒賞舉隅》，人民文學出版社1984年版，第42頁；劉逸生主編《李白詩選》，廣東人民出版社1984年版，第211頁；郁賢皓選注《李白選集》，上海古籍出版社1990年版，第255頁；[清]王琦注《李太白全集》，中華書局1977年版，第837頁；傅德岷主編《唐詩三百首鑒賞辭典》，湖北辭書出版社2005年版，第155頁；蕭滌非、劉乃昌主編《中國文學名篇鑒賞·詩卷》，山東大學出版社2007年版，第190頁；裴斐選注《李白選集》，人民文學出版社1996年版，第263頁；王強、左漢林主編《唐詩選注匯評》，巴蜀書社2008年版，第93頁；等等。）。

第二個是詞義，凡是認為出處為《左傳》者，無不基于杜預對“班馬之聲”的注解即“班者，別也”，故“班馬”就是“離群之馬”“離別之馬”或是“載人離去的馬”之類；也有個別人認為“班”除了分別之意以外，還與“悲”諧音，亦有襯托離別氣氛之美學效果（趙伯英、沈彥著《〈物我兩化曲盡情致——李白〈送友人〉的抒情藝術》，《阜陽師院學報》（社科版）1984年第3期，第164頁。）。

關于“班馬”這兩個方面的分歧，還有一個特別值得注意的現象：大凡認為“班馬”是基于《詩經》句而插入“班”字的情形，都似乎刻意回避《左傳》“班馬之聲”句的存在。而大凡認為“班馬”出自《左傳》的情形，都把“蕭蕭”與“班馬鳴”刻意割裂處理，即《詩經》“蕭蕭馬鳴”句只與“蕭蕭”二字相關，與“班馬鳴”無涉。然而，不可否認的是，僅僅就是從形式上，要把“蕭蕭班馬鳴”與“蕭蕭馬鳴”徹底絕緣，著實難以服眾。而在沒有其他材料來源之前，把“蕭蕭班馬鳴”與《左傳》“班馬之聲”句兩者中的“班馬”不相聯系起來，恐亦是自欺欺人之舉。

二、 “蕭蕭”確定是馬鳴聲嗎？

視“蕭蕭馬鳴”為馬鳴聲的描繪，這種情形在《詩經》中確實有不少用疊聲詞形容聲響或叫聲的類似詩句，甚或詩句的結構模式完全一致，例如“呦呦鹿鳴”“雍雍鳴雁”“交交黃鳥”“喓喓草蟲，趯趯阜螽”“營營青蠅”“其鳴喈喈”

“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”

“和鸞雍雍”

“哀鳴嗷嗷”

“鸞聲將將”

“鼓鐘將將”

“鼓鐘喈喈”

“鼓鐘欽欽”

“八鸞喈喈”

“八鸞鏘鏘”

“其馬，其音昭昭”“鼉鼓逢逢”“大車檻檻”“大車啍啍”之類，俯拾皆是，不一而足，為“蕭蕭”解作馬鳴聲提供了極具說服力的大量佐證。

既然如此，那么“蕭蕭”二字有無可能并非描繪馬鳴聲的呢？這種可能性還是存在的。

首先，就《詩經》歷代注釋而言，“蕭蕭馬鳴”之“蕭蕭”亦非眾口一詞。雖說絕大多數皆注釋為“馬鳴聲”，也還有另外幾種不同解法，比如理學家朱熹就注釋為“蕭蕭、悠悠，皆閑暇之貌”。

（朱熹注《詩集傳》，中華書局2011年版，第155頁。）又比如有注釋認為“蕭蕭”是“通嘯嘯”，盡管仍然義歸馬鳴聲，但是經過了通假字的中介，自與直解迥異（參見：金啟華譯注《詩經全譯》，江蘇古籍出版社1984年版，第411頁；劉精盛著《詩經通釋》，湖南大學出版社2007年版，第161頁。）。

其次，就“蕭蕭”在李白同時期及之前眾多詩歌中的使用情形來看，用以形容風聲、雨聲、秋天、夜色、建筑、樹木、大雁、羌笛、霜月、白云、草色之類不勝枚舉。且錄幾種主要情形以見一斑：

描繪風聲：“風蕭蕭兮易水寒”（荊軻）、“秋風蕭蕭愁殺人”（漢代《古歌》）、“蕭蕭哀風逝”（陶淵明）、“寒風蕭蕭生水紋”（庾信）、“北風行蕭蕭”（曹植）、“北風何蕭蕭”（王昌齡）、“秋風蕭蕭露泥泥”（杜甫）、“江風蕭蕭云拂地”（杜甫）、“江永風蕭蕭”（杜甫）、“涼風何蕭蕭”（李白）、“夜雨風蕭蕭”（岑參）、“蕭蕭山谷風”（陳琳）、“蕭蕭北風勁”（杜甫）、“涼風蕭蕭吹汝急”（杜甫）、“風蕭蕭兮夜漫漫”（岑參）……

描繪樹木聲：“風颯颯兮木蕭蕭”（屈原）、“白楊何蕭蕭”（漢代《古詩十九首》）、“蕭蕭藂竹映”（何遜）、“白楊亦蕭蕭”（陶淵明）、“蕭蕭松柏陰”（江淹）、“竹樹蕭蕭畫不成”（蘇颋）、“蕭蕭白楊聲”（李白）、“門柳蕭蕭噪暮鴉”（高適）、“長林何蕭蕭”（杜甫）、“白楊蕭蕭悲故柯”（劉長卿）、“松柏但蕭蕭”（劉長卿）、“蕭蕭林木虛”（常建）……

描繪雨聲：“蕭蕭沙中雨”（杜甫）、“離別雨蕭蕭”（劉長卿）、“蕭蕭江雨暮”（劉長卿）、“北風驅馬雨蕭蕭”（柳中庸）、“暮雨蕭蕭庭樹秋”（李冶）、“天雨蕭蕭滯茅屋”（杜甫）……

描繪秋天：“江上日多雨，蕭蕭荊楚秋”（杜甫）、“飛雨動華屋，蕭蕭梁棟秋”（杜甫）……

描繪建筑：“藹藹軍容靜，蕭蕭郡宇寬”（劉長卿）、“蕭蕭長門宮”（李白）、“蕭蕭古塞冷”（杜甫）、“塞口長蕭蕭”（高適）……

描繪大雁：“蕭蕭紫塞雁”（杜甫）、“暗覺海風度，蕭蕭聞雁飛”（王昌齡）……

自然不乏“蕭蕭”與“馬”共存一句的情形，例如：

翩翩朱蓋轉，蕭蕭良馬鳴。（范云）

凜凜邊風急，蕭蕭征馬煩。（虞世南）

憫憫琴上鶴，蕭蕭路傍馬。（何遜）

蕭蕭牧馬鳴，中夜拔劍起。（劉庭琦）

落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。（杜甫）

路分江淼淼，軍動馬蕭蕭。（劉長卿）

行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風。（劉長卿）

征馬向邊州，蕭蕭嘶不休。（高適）

雖說其中繼續多次明確出現用“蕭蕭”描繪馬鳴聲的情形，但是也不難發現：第一，“蕭蕭”并非馬鳴聲唯一所指，就是在李白筆下，亦非唯一所指，例如“蕭蕭長門宮”“涼風何蕭蕭”“蕭蕭白楊聲”諸句可為證。第二，確也出現對于“蕭蕭馬鳴”的其他不同釋讀和運用，例如杜甫有“馬鳴風蕭蕭”句，就是把馬鳴聲和蕭蕭風聲明確區分開來，把“蕭蕭”用作也同樣具有較為久遠歷史淵源的風聲描繪，例如戰國荊軻《易水歌》中即是。就李白之后的詩歌使用“蕭蕭”字眼的情形而言，除了繼續上述諸種用法之外，還出現了把“蕭蕭”解釋為馬鞭聲的例子，如蘇軾“吏士寂如水，蕭蕭聞馬”句即是如此；而清人朱彝尊則同樣和杜甫的用法一樣，有“陰風蕭蕭邊馬鳴”的詩句。一言以蔽之，把“蕭蕭”解釋為馬鳴聲不具有絕對性、唯一性或封閉性。

最后，從審美效果來看，若把“蕭蕭”解讀為馬鳴聲，屬于相對比較單一的性狀描述；若把“蕭蕭”與“馬鳴”分開，解讀為蕭蕭風聲中的馬鳴聲，似乎更有層次感、畫面感，性狀更為豐富也更富于意境。

三、 《左傳》是“班馬”唯一來源嗎？

從李白同時期及之前與“蕭蕭班馬鳴”相關的詩句來看，類似詩句不止一次出現，如“蕭蕭良馬鳴”“蕭蕭牧馬鳴”是也。這至少說明一點，李白絕非隨意使用“班馬”二字，而是自覺尋求與已有情形相異之表達。

就目前所見對于“班馬”的解釋而言，無一例外皆把眼光鎖定于《左傳·襄公十八年》以及杜預的注疏，遂解“班馬”為離別之馬，將之與“送友人”主題相應和，尚屬貼切，亦不無道理。但是，是否除此而外就沒有其他可能的出處了呢？答案當然是否定的。

匪夷所思的一個有趣現象是，歷來在解釋《左傳》中“班馬之聲”時，不乏提及《周易》中“乘馬班如”的用法情形，可是“蕭蕭班馬鳴”的歷來注釋者紛紛在引述《左傳》的同時，卻從未有一個注解版本提及《周易》中的使用現象。《周易·屯卦》中的原句轉錄如下：

六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇婚媾；女子貞不字，十年乃字。

六四，乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

（黃壽祺、張善文撰《周易譯注》（修訂本），上海古籍出版社2001年版，第42—47頁。）

《周易》“乘馬班如”句的解釋，除有如南宋朱震《漢上易傳》卷一、南宋鄭剛中《周易窺余》卷一以及陳德述《周易正本解》、黃壽祺與張善文《周易譯注》等少量注解仍然借用“班，別也”和“馬多”之外，大多數的注解則是把“班如”解釋為回旋不進之貌，或更添以“班即‘般’，通‘盤’”這樣的中介以助之，所以“乘馬班如”所描繪的就是車馬回旋徘徊不前之貌

（參見：《周易譯注》（周振甫譯注，中華書局2001年，第24頁）、《周易集解》（李鼎祚撰，九州出版社2003年，第70頁）、《周易今注今譯》（陳鼓應、趙建偉注譯，商務印書館2005年，第54頁）、《周易全解》（金景芳、呂紹剛著，上海古籍出版社2005年，第68頁）、《〈周易〉原義》（劉福田著，中國書籍出版社2011年，第13頁）、《周易講讀》（吳辛丑著，華東師范大學出版社2006年，第55頁）、《周易正本解》（陳德述著，巴蜀書社2012年，第119頁）、《易經通說》（鄧球柏著，湖南大學出版社2007年，第20頁）、《周易辨似》（周仰賢撰，中山大學出版社2008年，第12頁）、《周易今古文考證》（陳居淵著，商務印書館2015年版，第39—40頁）等。）。由此，“蕭蕭班馬鳴”之“班”就從《左傳》中的離別、分別之意，增加了盤桓回旋、徘徊不進之意。不妨進一步交代的是，針對《左傳》“班馬之聲”的“班”字解釋，歷來也不乏有對于“班，別也”的否定質疑之聲，例如：宋代項安世《周易玩辭》以及清代焦循、沈欽韓《春秋左傳》注疏中就都指出：此處“班馬之聲”乃盤桓不前之意，認為“杜預謂‘班，別也’，迂辟”。

（《春秋左傳補疏·春秋左氏傳補注》，[清]焦循、沈欽韓撰，郭曉冬點校，上海古籍出版社2016年版，第253頁。）其他如劉子威、顧艷《〈左傳〉如是讀》（河南大學出版社2015年版）、楊伯峻編著《春秋左傳注》（中華書局1990年版）、李夢生《左傳譯注》（上海古籍出版社1998年版）等書中皆作如是觀。申言之，“班者，別也”迄今亦非《左傳》“班馬之聲”的定解。

四、 結語：“蕭蕭班馬鳴”釋義新探

綜上所述，在通常把“蕭蕭班馬鳴”解讀為離別之馬發出蕭蕭嘶鳴之外，是不是還有這樣一種釋義可能，即解“蕭蕭”作風聲，“班馬鳴”解讀馬兒徘徊不前并發出嘶鳴之聲，全句就自然可以解讀為：在蕭蕭的風聲之中，朋友的馬兒徘徊左右，不忍離去，不時發出陣陣嘶鳴之聲。如此解釋，不僅通過蕭蕭風聲更加襯托出送行友人時的悲涼環境氛圍，而且可以借馬兒盤桓不前的動作更為鮮明形象、更富于詩意地觀照出朋友之間不忍分別的滿懷愁緒，正可謂馬猶如此，人何以堪？

不得不承認的一個事實是，“蕭蕭”與“馬”共構的詩歌意象組，業已成為中國古代詩歌發展史上一道引人矚目的高頻獨特景致。李白之前已有相關引述，在李白之后，諸如“邊馬蕭蕭鳴”“猶聞馬蕭蕭”“蕭蕭征騎煩”（劉禹錫），

“蕭蕭車馬悲”“蕭蕭征馬悲”“人逸馬蕭蕭”（韋應物），“暗騎蕭蕭出”（楊衡），

“蕭蕭萬馬隨”（無可），

“征馬蕭蕭立路傍”（韓偓），

“空磧馬蕭蕭”（皇甫曾），

“蕭蕭萬馬叢”（戎昱），

“蕭蕭驅匹馬”（武元衡），

“殘月馬蕭蕭”“風急馬蕭蕭”（許渾），

“玉溪回首馬蕭蕭”“馬嘶紅葉蕭蕭晚”“蕭蕭邊馬思”（趙嘏）

，“蕭蕭羸馬正塵埃”（羅隱），

“匹馬蕭蕭去不前”（黃滔），“都城落日馬蕭蕭”“蕭蕭饑馬立風前”“行人相對馬蕭蕭”（王安石），“嘶馬蕭蕭蒼草黃”“廄馬蕭蕭鳴”（黃庭堅）“來朝匹馬蕭蕭去”（晁端禮）

，“馬聲蕭蕭陣堂堂”“橫穿村市馬蕭蕭”（陸游），“蕭蕭骕骦鳴”（文天祥），“蕭蕭獵馬還”（納蘭性德）之類不絕如縷，蔚然大觀，甚至在唐堯克（年份不明）《大梁行》中出現“聞有東山去，蕭蕭班馬鳴”句，直接挪用李白原句，影響之著亦可見一斑。至此，我們不妨認為，源自《詩經》中的“蕭蕭馬鳴”穿越數千年豪邁煙塵，已儼然淬煉成為中華文學史上一種特殊的文化符號，值得研究者高度重視。

（作者單位：揚州大學文學院）