作者： 梁建民 【本書體例】

【原文】：

女曰：“雞鳴。”士曰：“昧旦⁽¹⁾。”子興視夜，明星有爛⁽²⁾。將翱將翔⁽³⁾，弋鳧與雁⁽⁴⁾。

弋言加之⁽⁵⁾，與子宜之⁽⁶⁾。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御⁽⁷⁾，莫不靜好⁽⁸⁾。

知子之來之⁽⁹⁾，雜佩以贈之⁽¹⁰⁾。知子之順之⁽¹¹⁾，雜佩以問之⁽¹²⁾。知子之好之，雜佩以報之。

【鑒賞】：

《女曰雞鳴》這首詩，歷來論家多有歧見，大多充滿道學說教氣味。

仔細推究詩意，我們認為還是余冠英先生說得對：“這詩以詩中人物的對話寫出一對夫婦分擔勞動，互相恩愛，和諧溫暖的共同生活。”

夫妻生活是人生重要的組成部分。中國人民重感情，家庭觀念極濃。思親戀家，概莫例外。而夫妻和諧，自是人生一大樂事。自古以來，人們慣常用“夫唱婦隨”來規范家庭生活，表面和諧，實質未必和諧。因為這一觀念產生于男尊女卑的時代，本來就存在著不平等。而這首詩中的男女主人公則處于完全平等的地位，真正做到了夫妻恩愛、理想和諧。從這個意義上說，它不可能是出于“君子”之類的士大夫之門，而只能是下層勞動人民思想生活的反映。

詩歌主要采用人物對話的方式來展示家庭生活的情景，而這對話純系兩口晨起的軟語溫言，充滿生活的溫馨。這對夫妻從事的勞動主要是狩獵。黎明前的瞌睡是最香甜的。這日常的起居小小的矛盾就形成此詩的開端。勤勞的女主人在天亮以前及時喚醒了丈夫，但男的卻依然留戀床笫，繼續酣睡不起，妻子催促他起床，他托辭說：“天還沒大亮呢!”女的又催說道：“啟明星已明光閃閃了!”于是丈夫在妻子的溫存中起床，并說他要開始一天的勞動了——“弋鳧與雁”。第二章全是女子之辭。《周易》有言：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭若蘭”。這對夫妻大約居住在水邊澤旁。他們長久的狩獵生活，練就了一身高超的技藝。加上兩人互相幫助，配合默契，所以射則必中，屢有收獲。共同的勞動產生了真摯的愛情，也創造了美好的物質生活。所以女子以欣喜的口吻說，你一下子就射中了它，我要為你烹調美味佳肴。我們吃野味，喝美酒，我和你白頭偕老。咱們飲宴彈琴，多么安寧和樂!妻子之辭，既是對丈夫的祝愿，也是夸贊，充溢著對丈夫的愛慕之情。這里，既歌頌了他們勞動的愉快，也是歡唱他們的和睦融洽。其中的琴瑟之比，是當時夫婦和美的流行說法，如《小雅·常棣》有云：“妻子好合，如鼓琴瑟。”這種夫婦間深厚真摯的愛情，這種充實美好的家庭生活，永遠具有誘人的魅力。末章全是男子答辭。妻子賢淑，男子知報。所以他回答說：我深知你非常的關心我、體貼我、愛護我，我要贈給你以美玉瓊瑤，作為對你的一點回報。這里我們看到了兩人互相關心，彼此體貼，相處以誠，相愛以情，熱腸暖語，愈顯情篤。

《詩經》民歌本是來自民間，產生于勞動生活之中。所以它的語言“動乎天機，不費雕刻”(陳第《讀詩拙言》)。這首詩善于運用對話描寫，直吐心曲，以簡潔生動，真摯深厚見長。

《朱子語類》云：“此詩意思甚好。讀之使人有不知手舞足蹈者!”其實這首詩好就好在不是從理論上或口號上提出“男女平等，互敬互愛”，而是早在兩千年前，鄭國的青年夫婦就以實際行動率先做到了，并為后人樹立了榜樣；好就好在它表現出一種美滿、理想的家庭生活風范。而且，只要人類有家庭存在，那么《女曰雞鳴》所歌唱的主題便會歷久彌新，具有不朽的生命力!