作者： 戎耀文 【本書體例】

【原文】：

河圖將來告帝期⁽²⁾。河圖將來告帝謀⁽³⁾。河圖將來告帝書⁽⁴⁾。河圖將來告帝圖⁽⁵⁾。河圖將來告帝符⁽⁶⁾。

【鑒賞】：

《五老游河歌》早見于漢人所著的《論語緯》：“仲尼曰：吾間帝堯舜等游首山，觀河渚。有五老游河渚，一老曰云云。二老曰云云。三老曰云云……有頃，赤龍銜玉苞舒圖刻版。歌旋。五老乃為流星，上入昂。龍沒圖在。堯喟然曰，咨汝舜，天之歷數在汝躬，乃以禪舜。”

據《宋書·符瑞志》：“堯歸功於舜，將以天下讓之，乃潔齋修壇于河洛，擇良日率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，蓋五星之精也，相謂曰：河圖將來告帝以期，知我者重瞳黃姚，五老因飛為流星上入昂。乃有龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇而止，呈甲圖而去……。”

以上只是從傳說中來的記載。比較確實可信的還是司馬遷《史記·五帝本紀》中所載的：“堯曰：‘嗟!四岳!朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位?’岳應曰：‘鄙德，忝帝位。’堯曰：‘悉舉貴戚及疏遠隱匿者。’眾皆言于堯曰：‘有矜在民間，曰虞舜。’堯曰：‘然，朕聞之。其何如?’岳曰：‘盲者子。父頑，母囂，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。’堯曰：‘吾其試哉!’于是堯妻之二女，觀其德于二女。舜飭下二女為媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從；乃遍入百官，百官時序；賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：‘女謀事至而可績，三年矣。女登帝位。’舜讓于德不懌。……”

《史記》中的記載，清楚地告訴人們，古代唐堯禪讓于虞舜，是舜的賢慧孝順已出了名，遠近皆知其賢。因而在堯選擇接班人時，受到四岳的一致舉薦，又受到堯的考察考驗。堯為了考察舜甚至將自己的兩個女兒嫁給了舜，九個男孩跟隨著虞舜以作內外全面考察考驗。同時委以官職托以重任，舜都能圓滿出色地完成，堯帝從各個方面都對舜感到滿意，才把帝位讓給舜。所以，讀《五老游河歌》必須結合史料來讀，這樣讀，這首歌也同樣告訴了我們：舜平時的為人，使他在氏族中德高望重。對這首歌謠中的五老，我們可視為氏族民眾中的長者，有著一定影響，受民眾尊重的長者，也可視為氏族民眾的代表。大家希望舜能成為帝位的繼承人。而把這種愿望轉托與神，這樣，天、神、人的想法便一致了起來，更加有力地說明舜在氏族民眾中的威望是多么深重!上古時代的人是信神的，是講迷信的。所以，他們把自己的愿望轉托于天帝，這是很自然的事，連天神都批準的人，當然就應該是最理想的帝位繼承者了。

這首古歌謠內容簡明，句式一致；看似重復，而各句含義自有側重，反復歌詠了“河圖”告帝的內容重點所在。也明顯地流露出神和人對唐堯禪讓虞舜這件事的稱頌與贊美。語言簡古質樸，頗具古謠諺之風貌。