生民之什
生民之什
生民之什，包括生民、行葦、既醉、鳧鹥（yī）、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板10篇。生該雜編可以看作是“文王之什”的姊妹篇，其中前八篇俱是描寫周先王文治武功和修德敬賢的詩；后兩篇據稱是諷刺周厲王剛愎自用、信讒用奸的詩。尤其前八篇，對研究西周開國時期的政治、經濟、文化具有極高的史料價值。
生民
【原文】
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋(1)克祀，以弗無子。
履帝武敏歆(2)，攸介攸止，載震(3)載夙。載生載育，時維后稷。
誕彌(4)厥月，先生如達。不拆不副，無菑(5)無害。以赫厥靈。
上帝不寧，不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓(6)字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏(7)，厥聲載路。
誕實匍匐，克岐(8)克嶷(9)，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞(10)唪唪(11)。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。
實方實苞，實種實褎(12)。實發實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰(13)家室。
誕降嘉種，維秬維秠(14)，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。
恒之穈芑，是任是負。以歸肇祀。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂(15)。釋之叟叟，烝之浮浮。
載謀載惟。取蕭祭脂，取羝以軷(16)，載燔(17)載烈，以興嗣歲。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶(18)時。
后稷肇祀。庶無罪悔，以迄于今。
【注釋】
(1)禋（yīn）：祭天的一種禮儀，先燒柴升煙，再加牲體及玉帛于柴上焚燒。
(2)歆：心有所感的樣子。
(3)震：懷孕。
(4)彌：滿。
(5)菑（zāi）：同“災”。
(6)腓（féi）：庇護。
(7)訏（xū）：大。
(8)岐：知意。
(9)嶷：識。
(10)瓞（dié）：小瓜。
(11)唪（běnɡ）唪：果實累累的樣子。
(12)褎（yòu）：禾苗漸漸長高。
(13)邰：當讀作“頤”，養。谷物豐茂，足以養家室之意。
(14)秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一種，一個黍殼中含有兩粒黍米。
(15)蹂：以手搓余剩的谷皮。
(16)軷：剝去羊皮。
(17)燔（fán）：將肉放在火里燒炙。
(18)亶：誠然，確實。
【譯文】
當初先民生下來，是因姜嫄能產子。如何生下先民來？禱告神靈祭天帝，祈求生子免無嗣。
踩著上帝大腳印，悠悠停下來休息。胎兒時動時靜止，一朝生下勤養育，孩子就是周后稷。
懷胎十月產期滿，頭胎分娩很順利。產門不破也不裂，安全無患體健康，已然顯出大靈光。
上帝心中告安慰，全心全意來祭享，慶幸果然生兒郎。新生嬰兒棄小巷，愛護喂養牛羊至。
再將嬰兒扔林中，遇上樵夫被救起。又置嬰兒寒冰上，大鳥暖他覆翅翼。
大鳥終于飛去了，后稷這才哇哇啼。哭聲又長又洪亮，聲傳道路強有力。
后稷很會四處爬，又懂事來又聰明，覓食吃飽有本領。不久就能種大豆，大豆一片茁壯生。
種了禾粟嫩苗青，麻麥長得多旺盛，瓜兒累累果實成。后稷耕田又種地，辨明土質有法道。
茂密雜草全除去，挑選嘉禾播種好。不久吐芽出新苗，禾苗細細往上冒，
拔節抽穗又結實；谷粒飽滿質量高，禾穗沉沉收成好，頤養家室真是寶。
上天關懷賜良種：秬子秠子既都見，紅米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得歡。
紅米白米遍地生，扛著背著運倉滿，忙完農活祭祖先。祭祀先祖是怎樣？又舂谷來又舀米，又簸糧來又篩糠。
沙沙淘米聲音鬧，蒸飯噴香熱氣揚。籌備祭祀來謀劃，香蒿牛脂燃芬芳。
大肥公羊剝了皮，又燒又烤供神享，祈求來年更豐穰。祭品裝在碗盤中，木碗瓦盆都裝滿。
香氣升騰滿廳堂。上帝因此來受享，飯菜滋味實在香。后稷始創祭享禮，祈神佑護禍莫降，傳承至今仍這樣。
【解析】
這是周朝的開國史詩之一。詩歌描述了后稷的出生傳說、發明種植，獲取五谷豐收以及在邰地建邦立業的有關情況，具有濃郁的傳奇色彩。同時歌頌了先祖后稷的偉大創造，也真實地反映了遠古社會人類生活和生產狀況。
本詩內容比較豐富，它將神話傳說同真實的生活結合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又有生活的氣息，末二章描寫豐收之后舉行祭祀活動，表達了對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴的氣氛，展示了現實與未來，人間與上天的聯系。詩中關于農業生產的具體描述，可以說是人類生產經驗的總結，體現了勞動創造的偉大。
行葦
【原文】
敦(1)彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。
戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。
肆筵設席，授幾有緝御(2)。或獻或酢(3)，洗爵奠斝(4)。
醓醢(5)以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄(6)，或歌或咢(7)。
敦弓既堅，四鍭(8)既均，舍矢既均，序賓以賢。
敦弓既句(9)，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。
曾孫維主，酒醴維醽(10)，酌以大斗，以祈黃耇(11)。
黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
【注釋】
(1)敦（tuán）：草叢生的樣子。
(2)緝御：相繼有人侍候。
(3)酢（zuò）：客人拿酒回敬。
(4)斝（jiǎ）：古酒器，青銅制，圓口，有鋬和三足。
(5)醓（tǎn）：多汁的肉醬。醢（hǎi）：肉醬。
(6)臄（jué）：牛舌。
(7)咢（è）：只打鼓不伴唱。
(8)鍭（hóu）：一種箭，金屬箭頭，鳥羽箭尾。
(9)句（ɡōu）：張弓。
(10)醽（rú）：酒味醇厚。
(11)黃耇（ɡǒu）：年高長壽。
【譯文】
蘆葦叢叢生一塊，別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長成形，葉兒潤澤有光彩。
同胞兄弟最親密，不要疏遠應友愛。鋪設竹席來請客，端上茶幾面前擺。
鋪席開宴上菜肴，輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲，洗杯捧盞興致高。
送上肉醬請客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。
雕弓拽滿勢堅勁，四支利箭合標準；發箭一射中靶心，較量射技座次分。
雕弓張開弦緊繃，利箭四支手持定。四箭豎立靶子上，排列客位不慢輕。
宴會主人是曾孫，供應美酒味香醇。斟滿大杯來獻上，恭祝高壽賀老人。
龍鐘體態行蹣跚，侍者幫扶身前站。長命吉祥是人瑞，請神賜送大福分。
【解析】
這首詩講述了周室貴族與兄弟族人宴飲祈福的活動。全詩共四章。第一章先從詩人不讓牛羊踐踏路旁蘆葦起興，暗喻兄弟骨肉之間應相親相愛；二章正面描寫宴會，先寫擺筵、設席、授幾，次寫主人獻酒、客人回敬，再寫菜肴豐盛，美味無比；第三章寫宴會上一項重要活動——比射；第四章仍寫宴會，重在表明對長者的尊敬之意。本篇既有大的場面描繪，又有小的細節點染，轉換自然，層次清晰，洋溢著一種融洽歡樂的氣氛。
既醉
【原文】
既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。
既醉以酒，爾肴既將。君子萬年，介爾昭明。
昭明有融(1)，高朗令終，令終有俶(2)。公尸嘉告。
其告維何？籩豆靜嘉。朋友攸攝(3)，攝以威儀。
威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。
其類維何？室家之壺(4)。君子萬年，永錫祚胤(5)。
其胤維何？天被爾祿。君子萬年，景命有仆。
其仆維何？釐(6)爾女士。釐爾女士，從以孫子。
【注釋】
(1)有融：猶“融融”，連綿不絕的樣子。
(2)俶（chù）：始。
(3)攝：輔助。
(4)壺（kǔn）：宮中之道，引申為齊家。
(5)祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。
(6)釐（lí）：賜。
【譯文】
甘醇美酒喝個夠，你的恩德我飽受。祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。
甘醇美酒喝個夠，你的佳肴我細品。祝你主人壽不盡，天賜成功永光明。
幸福光明樂融融，德高望重善始終。善終自然當善始，神主良言愿贈送。
神主良言怎么說？祭品豐美放盤里。賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。
隆重禮儀合時宜，主人盡孝得孝子。孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。
賜你后嗣什么樣？善理家業有良方。祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。
傳到后代什么樣？上天給你添厚祿。祝你主人長生福，自有天命多奴仆。
奴仆眾多什么樣？天賜男女真美滿。天賜男女真美滿，子孫不絕代代傳。
【解析】
這是周代統治者祭祀祖先時候所唱的祝福之歌。全詩共八章，前二章是賓客對主人的祝福之詞；三章承接上文由祝官之口傳達神靈旨意；四章贊美助祭者祭品美好，賓客舉止莊重；五章稱贊祭主有孝道；六章祝頌主祭者將善道推廣天下；七章祝福主祭者子孫多福；末章祝頌主祭者將有賢妻從而后代綿延不絕。全詩內容豐滿，有條有理，章法成熟，藝術表現力極強。
鳧鹥
【原文】
鳧(1)鹥在涇，公尸(2)在燕來寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來成。
鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來為。
鳧鹥在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑(3)，爾肴伊脯(4)。公尸燕飲，福祿來下。
鳧鹥在潨(5)，公尸來燕來宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來崇(6)。
鳧鹥在亹(7)，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有后艱。
【注釋】
(1)鳧（fú）：野鴨。
(2)公尸：祭祀中代表神靈受祭的活人。
(3)湑（xū）：過濾。
(4)脯：肉干。
(5)潨（cónɡ）：水流會合之處。
(6)崇：高，此作動詞，加高，增加。
(7)亹（mén）：對峙如門的山峽口。
【譯文】
野鴨沙鷗河中游，公尸入宴心寬慰。你的酒漿真清冽，你的菜肴真香美。
公侯之尸來宴飲，福祿雙全永伴隨。野鴨沙鷗河灘行，公尸入宴心歡暢。
你的美酒量真多，你的佳肴味真鮮。公侯之尸來宴飲，福祿雙全永增添。
野鴨沙鷗河渚行，公尸入宴心安舒。你的酒漿濾得清，你的肉脯煮得酥。
公侯之尸來宴飲，福祿齊降永佑助。野鴨沙鷗河漢聚，公尸入宴心歡洽。
設宴酬尸到宗廟，福祿所降就在那。公侯之尸來宴飲，福祿祥瑞齊降臨。
野鴨沙鷗在峽口，公尸入宴樂悠悠。美酒斟酌味芳醇，肥肉燒烤香濃厚。
公侯之尸來宴飲，永無禍殃永享福。
【解析】
這是一首宴飲公尸的樂歌。周代帝王在祭祀的次日，往往設宴酬謝公尸，成為“賓尸”。全詩五章，采用重章復沓的形式，反復陳述酒肴之豐富，公尸之滿意，因此將為主人帶來福祿。詩歌每章均以“鳧鹥”起興，通過對祭祀物品的描寫來借物寄意，同時又通過對公尸“來燕來寧”、“來燕來宜”、“來燕來處”、“來燕來宗”、“來止熏熏”的表現，從側面贊美了主人的虔誠。全詩結構富于變化，手法十分成熟。
假樂
【原文】
假(1)樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆(2)不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解(3)于位，民之攸塈(4)。
【注釋】
(1)假（xià）：通“嘉”，美好。
(2)愆（qiān）：過失。
(3)解（xiè）：通“懈”，怠慢。
(4)塈（xì）：安寧。
【譯文】
君王冠禮行嘉樂，美德高尚傳四方。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。
保佑輔佐受天命，上天常常關照您。千重厚祿百重福，子孫千億無窮數。
您既端莊又坦蕩，理應天下稱君王。從不犯錯不迷狂，遵循先祖舊典章。
容儀莊美令人敬，文教言談條理明。不懷私怨與私惡，誠懇遵從眾賢臣。
所得福祿無窮盡，四方以您為準繩。天下以您為準繩。您設筵席酬友朋。
眾位諸侯與百官，愛戴天子有忠心。從不懈怠在王位，人民安寧國永昌。
【解析】
這是一首為周宣王行冠禮的冠詞。其中“假樂”一詞點出詩的主題或用途，據王闿運《詩經補箋》說：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”所以這應是宣王行冠禮之詞。全詩僅四章，充滿了贊美之情：首章贊美周王有撫慰人們的美德；二章贊美周王遵循祖宗法典，善為君主因而子孫眾多；三章頌揚周王善于用人，政德美好；四章贊美周王不負眾望，深得民心。從字里行間可以看出這首詩表現了周朝宗室，尤其是急切希望振興周王朝的中興大臣對一個年輕君主的殷切期望。
公劉
【原文】
篤(1)公劉，匪居匪康。廼(2)埸廼疆，廼積廼倉。
廼裹糇糧(3)，于橐于囊(4)。思輯用光。弓矢斯張，干戈戚(5)揚，爰方啟行。
篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。
陟則在巘(6)，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫(7)容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯(8)于京。
京師之野，于時處處，于時廬旅(9)。于時言言，于時語語。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹(10)。
執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。
其軍三單(11)，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。
篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛。止基(12)乃理，爰眾爰有。
夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫(13)之即。
【注釋】
(1)篤：誠實忠厚。
(2)廼：同“乃”。
(3)糇（hóu）糧：干糧。
(4)于橐于囊：指裝入口袋。有底曰囊，無底曰橐。
(5)戚：斧。
(6)巘（yǎn）：小山。
(7)鞞（bǐ）：刀鞘。琫（běnɡ）：刀鞘口上的玉飾。
(8)覯：察看。
(9)廬旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。
(10)曹，祭豬神。一說喂養牲口的地方。
(11)單（shàn）：單，通“禪”，意為輪流值班。
(12)止基：打下基礎。
(13)芮：水邊向內凹處。鞫（jū）：水邊向外凸處。
【譯文】
忠厚我祖好公劉，不圖安康和享受。劃分疆界治田疇，倉里糧食堆得厚。
包起干糧備遠游，大袋小袋全裝滿。和睦團結威信高。
佩起弓箭執戈矛，盾牌刀斧都拿好，向著前方闊步走。
忠厚我祖好公劉，察看豳地謀慮周。
百姓眾多緊跟隨，民心歸順舒暢透，沒有嘆息不煩憂。
忽登山頂遠處望，忽下平原細細察。
身上佩帶什么寶？美玉瓊瑤般般有，鞘口玉飾光彩柔。
忠厚我祖好公劉，沿著溪泉岸邊走，廣闊原野漫凝眸。
登上高岡放眼量，京師美景一望收。
京師四野多肥沃，在此建都美無儔，快快去把宮室修。
又說又笑喜洋洋，又笑又說樂悠悠。忠厚我祖好公劉，定都京師立鴻猷。
群臣侍從威儀盛，赴宴入席錯觥籌。賓主依次安排定，先祭豬神求保佑。
圈里抓豬做佳肴，且用瓢兒酌美酒。酒醉飯飽情緒好，推選公劉為領袖。
忠厚我祖好公劉，開辟新地廣義大。
丈量平原和山丘。山南山北測一周，勘明水源與水流。
組織軍隊分三班，勘察低地開深溝，開荒種糧治田疇。
再到西山仔細看，豳地廣大真非舊。忠厚我祖好公劉，豳地筑宮環境幽。
橫渡渭水駕木舟，礪石鍛石任取求。塊塊基地治理好，民康物阜笑語稠。
皇澗兩岸人住下，面向過澗豁遠眸。移民定居人稠密，河之兩岸建滿房。
【解析】
這首詩上承《生民》，下接《綿》，構成了周人史詩的一個系列。通過描述公劉帶領族人遷居豳地，初步安定并且積極發展農業生產的活動，集中展示了周朝社會的風貌。詩共六章。整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開辟環境更好的豳地。這說明他深謀遠慮，極具開拓進取的精神。此詩的特點是在具體場景中刻畫人物形象，無論是行進行列還是勘察情景，都將人與景結合起來描寫，栩栩如生。
泂酌
【原文】
泂(1)酌彼行潦(2)，挹(3)彼注茲，可以餴饎(4)。豈弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉(5)。豈弟君子，民之攸塈(6)。
【注釋】
(1)泂（jiǒnɡ）：遠。
(2)潦（lǎo）：路邊的積水。
(3)挹（yì）：舀出。
(4)餴（fēn）：蒸。饎（chì）：制作酒食。
(5)溉：洗。或謂通“概”，一種盛酒漆器。
(6)塈（xì）：愛戴。
【譯文】
遠舀路邊積水潭，把這倒入水缸中，可以蒸菜可蒸飯。
君子品德真高尚，好比百姓父母般。
遠舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺清洗凈。
君子品德真高尚，百姓歸附心向往。
遠舀路邊積水洼，舀進水甕抱回家，可以洗滌和抹擦。
君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。
【解析】
這首詩的主旨是頌揚周代統治者愛護人民，因而得到了人民的歸附和愛戴。詩分三章，均從遠處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁，且又處于遠方，原本易被人棄之不用，如若能“挹彼注茲”，舀來倒入自己的水缸，就可以用來作為蒸煮食物，洗濯酒器的有用之物。這正如遠土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們心悅誠服地前來歸附。此詩借日常生活中常見的事物起興，頗有風詩的特色。
卷阿
【原文】
有卷(1)者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。
伴奐(2)爾游矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似(3)先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀(4)祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏(5)爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
颙颙(6)卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙(7)其羽，亦集爰止。藹藹(8)王多吉士，維君子使，媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶(9)萋萋，雍雍喈喈(10)。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。
【注釋】
(1)有卷（quán）：形容山體彎曲。
(2)伴奐：無拘無束的樣子。
(3)似：同“嗣”，繼承。
(4)茀：通“福”。
(5)純嘏（ɡǔ）：大福。
(6)颙（yōnɡ）颙：莊重恭敬。
(7)翙（huì）翙：鳥展翅振動之聲。
(8)藹藹：眾多的樣子。
(9)菶菶：草木茂盛的樣子。
(10)雍（yōnɡ）雍喈（jiē）喈：鳥鳴聲。
【譯文】
曲折丘陵風光好，旋風南來怒聲號。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻詩興致高。江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。
版圖和封疆廣而多，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。
賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的君子，垂范天下萬民隨。賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。
高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。
鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。
【解析】
這是一首贊美詩，講述的是周王出游卷阿，群臣陳詩歌功頌德的場景。全詩共十章。全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，比如，以“如圭如璋”比賢臣之“颙颙卬卬”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，為讀者留下了鮮明的印象，同時也對后世產生了廣泛的影響。
民勞
【原文】
民亦勞止，汔(1)可小康。惠此中國，以綏(2)四方。無縱詭隨，以謹無良。
式遏寇虐，憯(3)不畏明。柔遠能邇，以定我王。
民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑(4)。無縱詭隨，以謹惛怓(5)。
式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。
式遏寇虐，無俾作慝(6)。敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒(7)。惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹丑厲。
式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣(8)。
式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。
【注釋】
(1)汔（qì）：庶幾。
(2)綏：安。
(3)憯（cǎn）：曾，乃。
(4)逑：聚合。
(5)惛怓（hūn náo）：喧嚷爭吵。
(6)慝（tè）：惡。
(7)愒（qì）：休息。
(8)繾綣（qiǎn quǎn）：固結不解，指統治者內部糾紛。
【譯文】
百姓已經夠辛苦，應該可以稍安康。撫愛這方眾百姓，安定四方諸侯邦。
不要聽從欺詐語，謹慎提防不善良。遏止暴虐與掠奪，怎不畏懼天朗朗。
安撫遠地使親近，我王心定福安享。
百姓已經夠辛苦，應該可以稍休息。撫愛這方眾百姓，百姓安樂聚一起。
不要聽從欺詐語，謹慎提防喧爭事。遏止暴虐與掠奪，不使百姓過憂急。
不要拋棄舊功勞，來為王家謀利益。
百姓也已經辛苦，應該可以稍喘息。撫愛京師老百姓，安定四方諸侯地。
不要聽從欺詐語，謹慎提防無法紀。遏止暴虐與掠奪，不使作惡太得意。
恭敬莊重保威儀，親近仁人與志士。
百姓已經夠辛苦，應該可以稍安寧。撫愛這方眾百姓，使我百姓除心病。
不要聽從欺詐語，謹慎提防有奸佞。遏止暴虐與掠奪，不使政事敗難成。
您雖是個年輕人，光耀祖先作用大。
百姓已經夠辛苦，應該可以稍安定。撫愛王畿眾百姓，國無殘酷無酸辛。
不要聽從欺詐語，謹慎提防內亂生。遏止暴虐與掠奪，不使我國政顛倒。
仰慕大王如美玉，大聲諫諍訴衷腸。
【解析】
《民勞》一詩，《毛詩序》以為“召穆公刺厲王也”，即西周貴族召穆勸諫周厲王要安民防奸臣的詩。本篇共五章，每章十句，均為標準的四言句，句式整齊，結構謹嚴。全詩始終圍繞著勸誡周厲王不要姑息養奸，要以京畿為重，撫愛國中百姓來敘述。國民的生活已經夠辛苦，應該得到安寧，因此周王一定要謹防奸佞，其中的利害關系在詩中得到了極致的體現。表現出來詩人的拳拳愛國忠心。
板
【原文】
上帝板板(1)，下民卒癉(2)。出話不然，為猶不遠。
靡圣管管(3)。不實于亶。猶之未遠，是用大諫。
天之方難，無然憲憲。天之方蹶(4)，無然泄泄(5)。
辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌(6)矣，民之莫(7)矣。
我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂(8)。
我言維服，勿以為笑。先民有言，詢于芻蕘(9)。
天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌(10)，小子蹻蹻(11)。
匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇(12)，不可救藥。
天之方懠(13)。無為夸毗。威儀卒迷，善人載尸。
民之方殿屎(14)，則莫我敢葵(15)？喪亂蔑資，曾莫惠我師？
天之牖(16)民，如塤如篪(17)，如璋如圭，如取如攜。
攜無曰益，牖民孔易。民之多辟，無自立辟。
價人(18)維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰(19)。
懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。
敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。
昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾游衍(20)。
【注釋】
(1)板板：指違背常道。
(2)卒癉（cuì dàn）：勞累多病。
(3)管管：任意放縱。
(4)蹶：動亂。
(5)泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加議論。
(6)懌：敗壞。
(7)莫：通“瘼”，疾苦。
(8)囂（áo）囂：同“聱聱”，不接受意見的樣子。
(9)芻：草。蕘（ráo）：柴。此指樵夫。
(10)灌灌：款款，誠懇的樣子。
(11)蹻（jué）蹻：傲慢的樣子。
(12)熇（hè）熇：火勢熾烈的樣子，此指一發而不可收拾。
(13)懠（qí）：憤怒。
(14)殿屎（xī）：痛苦呻吟。
(15)葵：通“揆”，猜測。
(16)牖：通“誘”，誘導。
(17)篪（chí）：古竹制管樂器。
(18)價人：善人。
(19)翰：骨干，棟梁。
(20)游衍：游蕩。
【譯文】
上帝昏亂離常道，下民受苦多辛勞。說出話太不像樣，作出決策沒依靠。
剛愎自用拋圣賢，不講誠信是非混。執政行事沒遠見，要用詩歌來勸告。
天下正值多災難，不要再作樂尋歡。天下恰逢禍患亂，不要再一派胡言。
政令若協調和緩，百姓便融洽自安。政令若墜敗渙散，人民自然遭苦難。
你我雖各司其職，但也與你同共事。我來和你同商議，不聽忠言還嫌棄。
我言治國求實際，切莫當作是兒戲。古人有話不應忘，請教樵夫有裨益。
天下近來鬧災荒，不要縱樂太放蕩。老人忠心誠滿腔，小子如此傲慢狂。
別說我老來乖張，被你當昏憒荒唐。多行不義難收場，不可救藥病膏肓。
老天近來已震怒，曲意順從事難補。君臣禮儀都混亂，好人如尸無法訴。
人民正呻吟受苦，我今怎敢有他顧。國家動亂資財匱，如何將我百姓安。
天對萬民有教化，如吹塤篪般和洽。又如璋圭配相稱，時時攜取把它佩。
隨時相攜無阻礙，因勢利導無偏差。民間今多邪僻事，徒勞無益枉立法。
好人就像籬笆擁，民眾好比圍墻聳。大國如屏障擋風，同族宛似棟梁空。
有德便能從容安，宗子可自處城中。莫讓城墻壞無用，莫要孤立心忡忡。
敬畏上天怒警告，怎再敢荒嬉逍遙。看重天變化示意，怎么任性再桀驁。
上天意志明可鑒，與你來往一同道。上天懲戒時時在，伴你出入同游遨。
【解析】
這首詩據《毛詩序》記載，是凡伯假托諷勸同僚以刺周厲王。西周從夷王開始就衰落不振。厲王執政之后，政治更加黑暗，民不聊生。本詩八章，對周王朝風雨飄搖的統治都作了比較深刻的揭露。詩人斥責在位的統治者不以圣人為則，剛愎自用而無遠慮，致使人民困苦。詩人告誡統治者要在國運艱難之時，要認真整肅朝綱，要聽從忠告，不要作惡太甚，否則只會使周王朝處于不可救藥的危亡境地。最后一章詩人告誡統治者，上天無時不在監臨下士，不可不加倍敬畏天命。
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