節婦吟
—對不起，這輩子我們可能無法在一起了
君知妾有夫， 贈妾雙明珠；
感君纏綿意， 系在紅羅襦??。
妾家高樓連苑起， 良人執戟明光里??。
知君用心如日月， 事夫誓擬同生死??。
還君明珠雙淚垂， 恨不相逢未嫁時。
—張籍《節婦吟》
看到這首詩的第一眼，我想起了張小嫻的那篇《最美的時候你遇見了誰》。
“在對的時間，遇見對的人，是一種幸福。在對的時間，遇見錯的人，是一種悲傷。在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息。在錯的時間，遇見錯的人，是一種無奈。”
相濡以沫，不如相忘于江湖。不是不曾心動，只是有緣無分，大抵說的就是這樣的感情吧。
這句詩給我的感覺與“君生我未生，我生君已老”一句相差無幾。一個是遇到良人時已經出嫁，不能在一起；一個是年歲懸殊，相處的時間已然不多。雖然兩者所說之事截然不同，卻都是錯過。
我曾膚淺地將這首詩歸結成了一個有婦之夫拒絕一段“婚外情”的故事，雖然我很喜歡看到“有情人終成眷屬”的結局。
你是贈珠之人，奈何我卻只能做還珠之婦。最終，婦人未曾做出逾越之事，可她畢竟曾將明珠“系在紅羅襦”。由此，原本對于這首詩的喜愛也逐漸趨于平淡。
直到后來意外知道張籍是韓愈的門生，我在翻閱資料時，發現以前犯了多大的一個錯誤，也重新拾起了對這首詩的喜愛，并且與之前單純感嘆它凄美的情懷區別開來喜愛著。
晚唐時期宦官專權，長安的政治環境極其惡劣，黨爭和宦官專權的直接影響是朝野人士為了自保前程，拉幫結派黨同伐異?；鹿賱t飛揚跋扈，控制軍隊，甚至操持皇帝的廢立。大臣們不僅不敢對宦官有半點不敬，還紛紛曲意巴結。那個時候，宦官還可以隨意捉拿朝臣，弄得朝廷上下人人自危。
不但如此，由于“安史之亂”給唐朝帶來一個很嚴重的后果，就是藩鎮割據，雖然“安史之亂”最終被鎮壓，但是無可挽回地成了唐朝由盛而衰的轉折點，唐王朝分崩離析，安史余部也還保持著相當大的勢力，昏懦的唐代宗為了求得暫時茍安，“瓜分河北地付授叛將”。在平叛過程中唐朝對內地掌兵的刺史也多加節度使的稱號，因此，經過“安史之亂”以后，“方鎮相望于內地、大者連州十余，小者猶兼三四”形成了割據的局面。方鎮多仿效河朔，專橫跋扈，割據稱雄，對其境內的人民都實行暴虐統治。方鎮的叛亂，有時甚至直接威脅到中央政權。
在官場的日子如履薄冰，危機四伏，割據一方的藩鎮大帥也將目光瞄向了朝臣們，希望能拉攏一些朝臣作為他們在朝廷的眼線，以便隨時都能掌控朝廷的動向。
張籍曾在《雜曲歌辭·傷歌行》中寫道：
黃門詔下促收捕，京兆君系御史府。
出門無復部曲隨，親戚相逢不容語。
辭成謫尉南海州，受命不得須臾留。
身著青衫騎惡馬，東門之東無送者。
郵夫防吏急喧驅，往往驚墮馬蹄下。
長安里中荒大宅，朱門已除十二戟。
高堂舞榭鎖管弦，美人遙望西南天。
從詩的字面意思，我們可以了解到當時的狀況。太監得勢，朝臣自危，連親戚相見都不敢交談。在朝為官被打壓的人，被貶謫到南海洲。
那個時候南海洲還沒有被開發，所謂的南蠻之地指的就是南方一塊區域，在人被視為作“南蠻”的地方，就與“北夷之地”一樣荒涼。在被貶途中，他們穿的是粗布麻衫，騎的是惡馬，也沒有人送行，或許是不敢送行吧。連郵夫防吏都可以對他們惡言相向，長安城里原本的豪宅都成了荒宅，那時候在家中擺宴歌舞的人也極少了。這首詩，很寫實地描述了當時整個社會風氣是怎樣的狀況。
張籍是在唐貞元十五年（799）中進士，官拜太常寺太祝，遷秘書郎。后經韓愈推薦，得為國子博士等官職。許多當時的名士，都樂于與他同游。平盧淄青節度使李師道是張籍為官時最強盛、最飛揚跋扈的藩鎮大帥之一。李師道非常仰慕張籍的學識，很想羅致征聘他，來為自己效命。
而李家幾代人“竊有鄆、曹等十二州，六十年矣。懼眾不附己者，皆用嚴法制之……以故能劫其眾，父子兄弟相傳焉”，基本上是土皇帝一個，天不怕地不怕。其他藩鎮對李師道避讓三分，朝廷一味籠絡李師道，給他冠以檢校司空、同中書門下平章事等頭銜，李氏權勢炙手可熱??。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。
張籍雖是窮官，卻淡泊名利，他是韓門大弟子，他的主張統一、反對藩鎮分裂的立場一如其師韓愈。張籍為此寫了《節婦吟》，副標題就是“寄東平李司空師道”。
張籍巧妙地運用了比興的手法，委婉地表明自己的態度。借一位有夫之婦的嘴，拒絕了一段“婚外情”，單看表面完全是一首抒發男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩，題為《節婦吟》，即用以明志，是拒絕李師道的拉攏，拒絕他的收買。雖然他以“恨不相逢未嫁時”做了解釋：只因為錯過了時機，如今我已經有效忠的對象，不便再效忠于你，我也忍不住對這個只是一介文弱書生的張籍，生出了敬佩之情。對于李師道這樣一個人物的拉攏，他居然敢于拒絕，雖然歷史上李師道后來并未對張籍怎么樣，我也不禁為他捏了一把汗。
在當時的政治環境下，取巧鉆營、毫無廉恥的小人反而會平步青云，而那些如張籍一般潔身自好的人，為官之道卻是舉步維艱。然而張籍卻能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我很是佩服他這種寧可拋棄榮華富貴，拒絕平步青云仕途坦蕩的誘惑，也要堅持清廉為官之道的精神。
還君明珠，大隱隱于朝—這就是張籍的為官之道。
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