古有所思
—我想，仙人大概在海的那一邊
我思仙人乃在碧海之東隅??。
海寒多天風，白波連山倒蓬壺??。
長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠??。
西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑。
—李白《古有所思》
幼年時期我就喜歡看《山海經》，書中配著各種彩色的圖畫，非常有意思。因此我一直琢磨，按照古書上說的，很早很早以前該是有神仙存在的吧，他們生活在我們看不到的地方，他們很神秘。
那么，世上究竟有沒有神仙呢？
李白覺得，神仙是有的，他們住在遙遠的碧海東面。這里的碧海不是碧綠的海，而是一個海的名字。志怪小說集《海內十洲記》記載，碧海在東海東面的一萬里，那里的海水不咸也不苦，反而是香甜的，水的顏色是碧綠的，故而得此名。
看這描述，一般人肯定都覺得碧海是古人虛構杜撰的，世上怎么會有這樣的海？再說了，東海往東是一望無際的太平洋，哪來碧綠的海？
若真要這么計較的話，那《山海經》中的一切都不是真的了。誰能知道千萬年的滄海桑田，世界發生了什么變化呢？莊子在《逍遙游》中寫道：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也……”莫說是鯤和鵬了，就連北冥的存在都是一個謎。
相信神話的人，不會去計較它的真實性，而是把諸多美好的傳說放在心里，哪怕只是一個美好的幻想。李白應該就是這樣的人，所以在他的詩中，東海之東一萬里有個碧海，海上天風很大，能把海上的波浪吹得涌上天去，就像蓬萊傾倒一般。
茫茫大海之上，巨大的鯨魚噴射出白浪，洶涌不可涉足。這巨鯨似乎是專門給神仙看門的，守在大海之上不讓凡人接近。西王母的青鳥在大海上飛來飛去，詩人就想著，是不是可以讓青鳥幫忙帶封信給仙女麻姑呢。如此虛實結合的情景描述，很引人入勝。
“西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑”，這一句就涉及了兩個神話人物，分別是西王母和麻姑，青鳥正是西王母的傳信神鳥。《山海經·西山經》記載：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”
傳說這三只青鳥是鳳凰的前身，住在三危山上。現實中也有座三危山，就在敦煌附近，也不知是不是神話傳說中三青鳥所住的地方。三只青鳥是西王母養的，它們的主要任務就是幫西王母傳遞書信，都是有靈性的神鳥。我們誰也沒見過鳳凰，但大致知道鳳凰是什么樣的，三青鳥既然是鳳凰的前身，自然會很漂亮。然而養著這么漂亮鳥兒的西王母，在《山海經》中卻不堪入目，這也是《山海經》留給我印象最深的地方。
無論在哪部電視劇里，西王母都是一位衣著華貴的美貌婦人，而《山海經》中卻這樣形容這位貴婦人：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”說白了，西王母就是一個長得像人但是有著豹尾虎牙，且頭發散亂穿著盔甲，喜歡咆哮的怪物。
這跟我所幻想的大相徑庭，應該不只是我一個人認為，神仙不僅可以長生不老，而且都長得很好看。對神仙抱著如此大幻想的我們，怎么能接受西王母是個丑陋的怪物呢？
但是，要知道《山海經》中長得丑的神仙不止西王母一個，有很多很多，有些神仙身上甚至根本沒有人的特征。
不過到了魏晉南北朝，西王母的形象來了個天大的轉變。魏晉南北朝的人喜歡把所有事物都理想化，美好化，再加上魏晉多才子美男，我身邊很多朋友都崇尚魏晉風骨，包括我本人在內。所以，他們把西王母美化一點都不奇怪。
多年前我去嘉峪關旅行，特意跑去看了附近出土的魏晉墓壁畫，墓的男主人棺材蓋上繪有伏羲和女媧，女主人棺材蓋上則繪有東王公和西王母。棺木蓋子上所畫的西王母十分好看，衣著華麗，姿態優雅，雍容華貴。
另外，在西周神話典籍《穆天子傳》中，西王母也是一位華貴的婦人。后世的人應該就是按照被美化后的形象定義西王母的。美好的事物總是容易被人接受，相比豹尾虎齒的怪物，人們肯定更喜歡美貌婦人，哪怕她還有另外一重身份，就是在《牛郎織女》中棒打鴛鴦的無情統治者。
和西王母一比，麻姑的知名度就低了很多。麻姑不像西王母、玉皇大帝、太上老君等神仙“出鏡率”那么高，關于她的神話傳說相對較少，電視里也很少會特意安排這一形象。若真要說出個所以然來的話，估計比較有名的應該就是京劇《麻姑獻壽》了。根據《神仙傳》記載，麻姑是一位十八九歲的美貌仙女，她曾三次看見滄海變成桑田，因而被作為長壽的代表人物，這也是“麻姑獻壽”的由來。
所有的一切在詩仙太白筆下構成了一幅縹緲虛幻卻美麗的仙境圖。
無論寫碧海也好，寫青鳥麻姑也罷，他想要描繪的就是這樣一個多姿多彩的神仙世界。仙界或許存在或許不存在，但不管有沒有這樣一個地方，他對仙道生活依然是無比向往的。現實越黑暗和坎坷，他越是渴望自己能處于太平的神仙幻境。
然而自古以來，向往神仙生活的人不計其數，神仙究竟存不存在依然是個未知數。夢幻的仙界，始終可望而不可即。
上一篇：《詩經·鄘風·載馳》頌揚巾幗不讓須眉
下一篇：《詩經·唐風·綢繆》描寫新婚之夜的詩