工夫在詩外

人心世事兩重天，只向詩家夢里圓。

引志抒情風激雨，帶云烘月韻生煙。

陶成知見環(huán)中寄，解得遭逢句外傳。

滋味每從旁出入，紅塵款曲盡因緣。

工夫在詩外，乃放翁《示子遹》中名句。其詩曰：“我初學詩日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。數(shù)仞李杜墻，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。正令筆扛鼎，亦未造三昧。詩為六藝一，豈用資狡獪？汝果欲學詩，工夫在詩外。”放翁時年八十四，跚跚垂老，深省細說，全詩回顧平生學詩行跡，自認詩中浸淫，至筆可扛鼎，亦未造三昧。于是有工夫在詩外之見，正沉痛深切，中肯平實，真遺澤千載之至言也。

蓋學詩者，工藻繪者如過江游鯽，能窺宏大者似龍門錦鯉，至筆能扛鼎者真鳳毛麟角。而尤未造三昧，豈不哀哉？惜乎世人不察，猶顛倒才情，沉淪句下，偏執(zhí)芹藻，以物移情。雖口誦不輟，然心違如常，更無須臾以詩外工夫為務，是詩道之汩沒有自矣。

世事人情，詩之所自；流品人心，詩之所由。故詩之外，天高地迥；惟詩之內(nèi)，意會神知。靈犀涌動，是詩外之德成于詩內(nèi)之志也。此內(nèi)外之義，規(guī)律所在，勢不可違。然執(zhí)意于詩，竭智于巧，則昧心枉性，隔斷靈機。未造三昧者，非未造也，實自昧也。

詩心常有，詩性自得，物不可蔽，惟自昧之。學詩如是，讀詩亦然。

世人讀詩，多拘字面意，惟從詩中求，與學詩惟從詩中著力同一道理也。爭奈人之于詩，百感由之；感之于人，諸事交持；持之有端，即得風儀；風儀見處，惟寸心知。此正社會、人生現(xiàn)實、渴望、閱歷、夢想、交感而成，豈徒向詩中翻滾能盡得之？

故不知太白之挫折，不得仙骨之俊逸；不知少陵之蹉跎，不得圣心之仁厚；不知樂天之風流，不得淺俗之蘊藉；不知樊川之才略，不得冶蕩之悲情。詩如其人，豈止情志之緒，斯亦人生之寄。若不讀得此味，又罔知情志成詩之由，不得情志成詩之由，又毋得詩惟真摯之要。不得真摯之要，故詩而可偽之邪說，遂忝方家之至論矣。

所謂觀人論世，可與言詩，斯之謂也。

詩外功夫，即人與世。知人而不譎猾，知世而不世故，是詩之道也。若不知人世，吟風詠月，搬弄才情，是詩之鄙者。若左手傾軋，右手捏詩；心頭營茍，嘴里風儀；詩外詩內(nèi)，背后人前；功夫各異，了不相干，則詩之濫也甚，不足觀矣。

詩外亦詩心，詩內(nèi)即人世；工夫在詩外，詩心在人間。非心非詩，即心即詩；表情無內(nèi)外，達意有淺深，其詩道功夫之本歟？