感于詩之用

芒鞋踏破萬千峰，才把云霞斂入胸。

又借紅塵香顧惜，漫成深致韻優容。

文章只是伶俜志，風骨原來偉烈鐘。

際會詩情三五點，此生襟抱不平庸。

十月間，偕二三詩友，由粵入贛，拜訪某詩兄。與詩兄相識愈十載，斯文骨肉，紅塵唱和，詩情甚篤，然十年間交游網絡，緣吝一面。至于今日，始得把盞論文，一快平生。

席間，詩兄感慨，學詩無用，言語之際，落寞無奈，略出言表。詩兄自言，習詩近四十余載，無一人向其索詩，習字亦三十幾載，索字者絡繹不絕幾門庭若市。用與不用，索與未索，判然有別。詩之淪沒如斯，不為人稱，亦可知也。

座上嘉友，皆詩中名宿，多年浸淫，情之所鐘，心力所濟，執著不悔，于詩之感情，素非常倫可比，聞言心戚，能無慨然？

嗟乎，詩道凋敝，詩風澆薄，為時俗輕鄙，一至于此，詩之大用，系于何處，詩之出路，即于何方？我輩耽詩，竟為孑遺封建，抑或存恤斯文？此誠足發深省之一問也。

贛南別后，余深思此義，略備淺說，以為引玉之磚，聊置于此。唐以詩取士，詩乃出人頭地之術，詩之大興于唐，良有以也。然有唐之外，詩無實用，而耽于詩道者代有才人，若詩無用，豈愚人之能昧于累代而不寤乎？

察詩之用，非實用之用也。既不能為衣食住行之藉，又不能為榮達顯貴之翼，或可西廂東桑助男女情挑之興，然比諸香車寶馬，玉佩華堂，又嫌窮酸，無能為也。

故詩之用，只在虛處著力，涵養識見，氣質神韻，品性操守，人格情致。此詩之大用，他物所不能代也。

故詩之于人，養其氣，煉其格，成其韻，生其致，如璞玉盈光自然秀出儕眾，非羚羊掛角刻意勢凌同科。是以詩者為己，非為人也。為己者約之四端。

其一，破俗。為己者始能脫俗，詩之道也，詩者非務雅道，而雅自成之，此為己之大得也。

其二，善言。不學詩無以言，言者詩之大用也。詩者，言之極也，窮詩即工言，工言即得神思情感之裨。此為己之大益也。

其三，養志。詩言志，詩者，心志宣發之樞要也，心志宣發則格力兼成，此為己之大要也。

其四，融情。詩以情勝，故執于詩者，意必工，意久工則情必融，情融者形骸表里，格致渾成，渾成則氣象斐然非復常格。所謂腹有詩書氣自華，此為己之大用也。

審此四端，為己之學，定不為人。

反觀詩兄所謂詩者無用之痛心語，其昧于為己，轉而為人；汩沒流俗，乃戕害其情；陵替其志，徒為世累，豈不可嘆？

故詩之用，不可不察，一日為己，天高地迥，須臾為人，氣沮途窮，未可等閑遇之也。