恒產與恒心

無恒產而有恒心，造次于斯雅量深。

看破窮通風秀徹，別開天地氣蕭森。

本來詩國疏王寇，爭奈人情異古今。

可笑鰲頭士君子，身名款致竟商參。

孟子曰，無恒產而有恒心者，惟士為能。

恒產者，固定產業之謂，人生之保障支撐也。

恒心者，確乎其不移之操守，立身立命之本也。

人必有恒產，衣食無憂而后有恒心，此常情也。

無恒產而有恒心，逆常情也，孟子曰惟士為能。士竟能否，不得而知，而孟子期士為能則固無可疑。

歐陽永叔曰，詩窮而后工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

古來貧窮分說，其意有別。今之窮者，古之貧也；古之窮者，今之走投無路困厄交迫也。所謂身貧途窮，兩相襯照也。

窮而后工，有類于昌黎不平之鳴，而深厚過之。

太白“大道如青天，我獨不得出”，窮也；少陵“名豈文章著，官應老病休”，窮也；樊川“十年一覺揚州夢，贏得起樓薄幸名”，亦窮也；昌谷“見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公”，窮之殊色也。

窮而不餒，染作歌吟，其詩之靈秀也。

故窮而后工，勢在窮而意在工；無恒產有恒心，情在產而志在心。

仲尼稱固窮，能固始能作，若無恒產便無恒心，窮斯斯濫矣。濫而能詩，未之有也。

故無恒產而有恒心，士未必能，其詩人之必能而后始可言詩乎？