什么是敬謙修辭手法

[定義]根據對象的不同(如長輩、晚輩、朋輩、上級、下級等)選用帶尊敬或謙虛色彩的詞語表達思想情感的一種修辭方式。漢族在人際關系上崇尚揚人抑己的言語行為，因此使用敬謙十分普遍，影響至今。一般來說使用敬謙要受到交際對象和交際環境的制約，不能隨心所欲亂用。

[例釋]敬謙根據表達思想感情的不同，分為兩類：

(1)敬辭(敬詞)。在長輩、上級、朋輩等面前使用一些對人表示尊敬和禮貌、客套詞語的敬謙。

中國是個文明古國，有禮儀之邦的美稱，漢語敬辭之豐富，使用之廣泛，是世界少見的，而且大多有特定的詞語和固定的用法。一些名詞如“閣下、夫子、大人、足下、尊駕、先生、君子、翁、公、老”均表示敬意；在稱謂前加“令、尊、大、雅、高、賢、貴、惠、佳、寶”等修飾語表示尊敬；在動詞前加上“謹、敬、請、幸”表示禮貌，等等。

例1：紫瓊含笑道：“尊駕此話固非強詞奪理，但你可知宋素是何等樣人？”(李汝珍《鏡花緣》)

例1漢族人如果對人直呼其名，常被視為不恭的行為，古時更講究，必須以對方的字號，或根據對方的性別、輩分、官銜、爵位、封號乃至對方的物件為代稱，以表示敬意。例1的“尊駕”就是以“尊”字系在對方的車乘前，作為稱謂，以表尊敬的。

例2：八二年十一月下旬，我有幸參加在蘇州舉行的“葉圣陶語文教育思想討論會”，收獲很大，因成七絕四首：其一、其二獻葉圣老。……

當今夫子出姑蘇，筆舌耕耘七秩余。沾溉后生何止限？子孫長讀葉公書。

一代宗師葉圣翁，教壇領袖樹高風。“導兒”妙喻開茅塞，勝我螢窗十年功。(《語文戰線》1983年第1期)

例2中的葉圣陶先生是我國著名的語文教育家、文學家、社會活動家，對這位德高望重的老人敬稱很多，有在姓氏后系上“老”、“公”的“葉老”、“葉公”；有在姓和名之后系上“老”、“翁”的“葉圣老”、“葉圣翁”；有在名之后系上“老”的“圣老”。本例用了“葉圣老、葉公、葉圣翁”。這充分表現了人們對葉圣陶先生的崇敬、愛戴之情，也體現出當今敬辭依然豐富多彩。

(2)謙語(謙詞)：在長輩、上級、朋輩等面前或在一定場合使用一些對己表示謙虛、自卑詞語的敬謙。

漢語謙語也很豐富，使用也很廣泛，也有一些特定的詞語和固定的用法。如附上“鄙、拙、敝、愚、賤、小、鈍、竊、薄、微”等都表示出謙虛、自卑之情。

例3：那人到門首下馬，向王冕施禮道：“動問一聲，那里是王冕的家？”王冕道：“小人王冕，這里便是寒舍。”(吳敬梓《儒林外史》第一回)

例4：老人頓時悲戚起來：“小女原是地質勘察隊員，工作之余，酷愛奇石，可恨天不假年，不幸患上了血癌……”(曉帆《石癡》，《2002年中國微型小說精選》)

例3王冕自謙“小人”是與明清時代作為敬辭的“大人”相對的說法；“寒舍”表面有清貧住宅的含義，實質還是自謙，表示王冕對來訪者謙遜有度的修養。例4老人對旁人稱呼自己的女兒為“小女”，用的是謙語。

敬辭和謙語經常在社交場合、人際對話里互動交替使用，運用恰當的話，有凈化交際環境、提高交際功能的作用。

例5：玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉賜，不得一見，己書賤名于文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。”二人敘畢，分賓主而坐，童子獻茶。(羅貫中《三國演義》)

例5是有名的“三顧茅廬”故事的最后“一顧”。劉備求賢若渴，敬稱諸葛亮為“先生”，而自謙為“漢室末胄，涿郡愚夫”，說先生是“大名”，自己是“賤名”；諸葛亮則敬稱劉備為“將軍”而自謙為“南陽野人”；劉備將來訪說成“晉賜”，諸葛亮將劉備的到來說成“枉臨，不勝愧赧”。兩人初次見面，你用敬辭，我用謙語，溫文爾雅，彬彬有禮，兩人的禮儀教養盡顯其中，使會見氣氛融洽，達到極佳的效果

[辨析1]敬謙與敬詞、謙詞。由于表示敬謙的詞語大多有特定的詞語，在一定歷史條件下已經定型，直至今天在書面語里有的還在使用，如“大作、寶號、惠顧、高見、令郎、千金、久仰、芳名、雅正、遵囑、海涵、拜讀、閣下、大駕”；“拙作、拙見、不才、在下、后學、犬子、小女、寒舍、少禮、錯愛、哂納”。目前對這樣的現象無非有兩種認識：一是認為應當屬于詞匯現象；一是認為敬謙有明顯的修辭作用，且具有濃郁的民族文化氣派，應該立格。

[辨析2]敬謙與曲指。見“曲指”條。

[辨析3]敬謙與特稱。見“特稱”條。